卷一

人哀樂系何情此言人為幻也圓覺經雲衆生幻心還依幻滅諸幻盡滅覺心不動此言心為幻也圓覺道場修證儀雲佛運如幻智慧出谷響音聲說空中風畫言教救攝夢想苦惱衆生還令悟入法性此言智為幻也夫如是則從凡至聖無不是幻誰能于此重重夫幻化之中妄執有法以自苦耶而今而後予當遇物而應無所将迎順緣而過無所固必未知果能然乎而志願如此 吾甞覽儒書禮記禮運雲人者天地之徳陰陽之交鬼神之會五行之秀氣也又甞覽道書列子沖虛至徳真經雲一體之盈虛消息皆通于天地應于物類吾久未感悟及引年緻政之後閑居于浚都之舊廬至天聖六年戊辰歲季春月一日之中忽爾先降細雹後作宻雪一旬之内而多風不雨吾見本族卑幼屢有微爽康甯者或有咽喉壅閉不利皆經信宿而愈複聞鄰裡之家亦如之蓋愆玉燭之和而使然也二書之言信不虛矣豈敢自謂學際天人但明氣類果同決定無疑耳因而谛思由于天者既了知而無悶由于人者當調護而攸宜偶書其事徧示諸兒孫俾之詳究且表古聖垂文設教灼然有據又表吾老年之學重增精至非孟浪而言也 姚秦時釋僧肇初以荘老為心要後見古維摩經始知所歸吾已甞述之矣複有緒餘之意今續書之再明理之淺深焉道家所說猶渉世間之法貴乎混然大同外無一迹可識釋氏所說直是出世之法貴乎豁然大空内無一法可得具此知見者必能自信自足彼此無往來定矣 佛書中意不許人偏計之心為其悞認虛妄無窮重増太煩也道書中意不許人逆計之心為其預生勞慮過當未必果然也二計之失吾當自戒 畏苦愛樂當修福業出世入道當修慧業修慧業者固不可得修福業不失其正者亦鮮矣 夫悲哀感恚成其性習者道家不許以為幽陰之病也鼓發狂鬧恣其娛樂者禅家不許以為放逸之咎也離邉得中由己之智 用智之道精之至者可洞貫于人神其道有為故有成有敗有所不偹焉不用智之道誠之至者必洞貫于人神其道無為故有成無敗無所不偹焉此則大槩而言不可剖析者也 向子平所雲富不如貧貴不如賤予甞立理為文因言及此者多矣而未始引證其事有所明據夫二不如之事厯代尤多難以具舉今且以古人富貴之極灼然易見者陳其二人以為驗焉昔晉石季倫奢豪角勝可以言富矣及乎孫秀矯诏季倫遇害乃歎曰奴軰利吾财此則富不如貧信有之矣隋越王侗留守東都及乎唐公起義而東都之臣立侗為帝仍号皇太主可以言貴矣而遭王世充威勢所廹乃焚香發願從今以去不生尊貴家此則貴不如賤信有之矣 我于一念二念三四五念乃至百千萬念于念念中存其覺慧即是一佛二佛三四五佛乃至百千萬佛于佛佛所種諸善根圎頓之宗貴簡而速其有妄想氷執當使應時融液不厯僧祗獲法身其理如此 世間法厯任之身則一也考其官業而陟降各各不同出世間法厯生之性則一也随其行業而升沉各各不同世間法麤或容規求規避出世間法妙如影響之應形聲決定無差也 吾今立言明學人頓悟漸修之喻頓悟如燈來照物入闇室實時而洞分漸修如春至融氷積和氣移晷而消盡其理親切誰曰不然 唐相裴公休所作勸僧俗發菩提心文各有條目内有一條勸通圎頓經典有句雲金剛圎覺簡妙通明華嚴涅盤廣大具足予于簡妙二經最所留意因思金剛經雲須菩提聞說是經深觧義趣涕淚悲泣又思圭峰宻禅師初為僧在蜀随衆齋于民家居下位以次受經遇圓覺了義卷末終軸感悟流涕是知二經殊勝大同貫心逹性感動之深切也如此予今止采二經名義決定總持以為智力先以圎覺浄明之體為其智此則識心達本其智永不迷永不昧矣又以金剛堅利之用為其力此則有進無退其力不可礙不可壊矣得此二法守而弗失可自号曰無敵公也 我願以無所住心退蔵于宻令人不可窺測有如季鹹善相不能相壺丘子末後之相【在列子第二荘子第三】又如大耳三蔵得他心通不能觀慧忠國師末後之心【在景徳傳燈錄第三】此相此心無迹可尋故也 予因看景徳傳燈錄第十五筠州洞山良價禅師有語雲若不體此意何超始終之患直須心心不觸物歩歩無處所常不間斷稍得相應予三複怡然冥符宿志乃錄于此以為法要 勸農墾荒勿責近利責近利則辟土不成何以廣滋殖之業立法垂裕勿定深文定深文則殘人無極何以贊生成之徳賢良翼聖明恕居最非其明不能達佐治之本非其恕不能逃始禍之罪唯濟世安民之主暨論道經邦之臣同心而行方期集事 古語有雲見恠不恠恠自壊予因拟之别為兩句語雲見魔非魔魔自和 幻身諸病須以藥攻幻意諸病須以理攻病既去矣其攻即止 谛觀吾身身之未生不知預喜身必有化如何預憂此是覺慧此是理斷其次緣累抑亦浸踈 予問覺道之人曰此物大包太虛為何百歩視秋毫之眼不能覩輕無一毛羽為何擘太華山之力不能舉彼但熟視于予嘿然而已 學道之人雖曰有心心常在定非同猿馬之未寜雖曰無心心常在慧非同株塊之不動理性體用至論如此 身随一氣而聚散孰能制也心應衆緣而起滅孰能避也唯燭理之明者善以智力委順裁遣耳 予自謂曰爾能總持三事可以足用讀儒書若能樂天知命不以世故贻憂讀佛書若能識心達本不以外緣緻撓讀道書若能遺物離人不以衆人同趣既明且守夫複何求 吾今直指顯說心法簡妙精微之理取其正真但得明了安靜到純熟而已 物有生化心有起滅事有變遷天下古今理之大常者也達觀熟者不當驚異 凡一百三十八章 法藏碎金錄卷一