卷一

交相渉入此喻諸佛妙契心心混融非異非同之相也 予晚歲自修恊用二法止觀也導引也止念令靜觀理令明念靜理明無生可成導氣令和引體令柔氣和體柔長生可求此二法内外相資之法也 予有二有餘一不足演法無盡意聞和無盡音此二有餘既盡美矣未得無念心此一不足若得此心又盡善矣 世間人有二大怖而不怖何謂也在則必有渉畏途觸禍機以貪冒而緻死者事可信亦可見此既可怖而不怖殁則必有落陰崖入苦海以昬冥而流轉者事可信不可見此又可怖而不怖夫如是觀其根性以擇法器萬中無一而與之議出世之法不亦難乎 詳夫止觀二字但以文順而言用随便宜不拘先後或先止而後觀也有如臨池俯視對止水而影象可觀或先觀而後止也又如秉燭夜行觀險路而車徒乃止譬喻易曉明敏當知 夫開示悟入錫智則由乎師觀練熏修緻力則由乎己與我同志當如是觧 吾今自約當以先覺智無生忍奉為頓教實教又以對治法方便門奉為漸教權教二者并用其理偹矣 予初觀老莊之書其心豁然包太虛而不礙次觀釋梵之書其心脗然貫微塵而深入所以安貧佚老蔚為羲皇上人也 吾居靜境可比華胥國之境吾為逸民可比葛天氏之民吾聞和聲可比鈞天樂之聲飲食節約無求所嗜之滋味寝興順适何須外助之嬉戲不改其樂永錫難老動與吉會其如予何 眼中不可有一物有則不安心中不可有一法理亦如是是故佛佛所傳無一法可得 罪人出枷名為釋放智人出家名為觧脫與其免有限之拘系曷若免無窮之拘系乎 百骸導引貴乎動久久必和柔此道家之妙用也一心檢攝貴乎靜久久必凝明此禅家之妙用也非二妙用吾何所歸 内外二定有深淺吾得其淺者矣外有舍名利之心已能得定内有學禅觀之心未能得定此心若定可謂卓然而獨立者也 世人貪于我所種煩惱根我願常于佛所種諸善根此自然智不從外得 孔子雲富貴如可求雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好予謂先聖所言外富貴耳予之所求内富貴也予欲得華嚴藏百煉金以此為富又欲佩秘宻王三昧印以此為貴未知可求不可求吾所好也 榮啟期三樂則甞聞之矣予又别愛三樂以儒家言之予愛顔氏子箪瓢陋巷不改其樂以道家言之予愛莊氏子栖遲一邱天下不易其樂以佛家言之予愛釋氏子生滅滅已寂滅為樂是三者由外以及内自淺而至深矣 天聖六年戊辰歲予年七十八矣身輕安心清爽竊謂之自覺身心境界但未知楞伽經中所說自覺聖智境界何如耳 佛書之言菩提如道書之言大覺莊子雲有大覺而後知此其大夢是也佛書之言涅盤如道書之言至樂莊子雲至樂無樂至譽無譽是也吾好旁達于理也如此 向子平讀易至損益二卦乃曰吾已知富不如貧貴不如賤但未知死何如生耳予詳子平學而知之者也而學不兼該止曽泛覽儒書知富貴之為累不及肥遯之超絶未甞深究佛書不知生死之為累不及寂滅之觧脫所以有所知而有所不知矣 夫出世入道之法廣大微妙之臻極者非世人所能知故隐君子之書有語雲不可緻诘古先生之書有語雲不可思議豈可以世人情量測度哉智人不當與之是非鋒起而争勝負耳 予以為煩惱性空不當過執須以智慧燭理勿與愚夫混同故佛書雲以智慧劍破煩惱賊又雲以智慧力裂煩惱網又雲以智慧火燒煩惱薪是也 禅門樞要唯以無念為宗甞有學人與予談雲不怕念起唯恐覺遲予深以為然因而依韻别作四句續之以自規雲覺速止速二妙相宜知非改過蘧顔可師 唐刺史李繁述玄聖蘧廬十六篇其序有雲冀深信照之能度苦厄又知有以常相見不在于眼界予因思白樂天有詩雲東宮白庶子南寺逺禅師何處遙相見心無一事時是知至人之相見在心不在眼也 吾今谛觀人倫一切之形一切之情一切之聲一切之名重重虛妄唯一真之靈謂之實際固當随緣而過以順外事如理而住以辨内事獨斷在己無以詢于衆論蓋由殘年迅景不可以踈而害親以小而妨大也 吾有二失與道為累觸境小忿熖熖成炎嬰情隐憂綿綿不斷改之為貴唯力是視琢磨至此吾道庶幾 論者言飬生之道身貴乎勞心貴乎逸予因思之得正為妙身貴乎勞蓋謂勞動之勞非勞役之勞心貴乎逸蓋謂優逸之逸非放逸之逸智人當知其理如是 白樂天酷好遊觀形于吟詠有詩句雲留春不住登城望惜夜相将秉燭遊又有詩句雲眼看筋力減逰得且須遊如此之類不可具舉予謂樂天所好者常遊耳予所好者遊可遊非常遊予好列子之遊列子曰人之遊也觀其所見我之遊也觀其所變謂凡人唯覩榮悴殊觀以為休戚未覺與化俱往勢不暫停予又好壺丘子之遊壺丘子曰務外遊不如務内觀外遊者求偹于物内觀者取足于身取足于身遊之至也求偹于物遊之不至也予詳其意謂人身取象二儀無有不偹大約貴乎反躬觀理心遊于大道足矣故予好之予于遊觀又好莊子雲假道于仁托宿于義以遊逍遙之墟又好老子雲常無欲以觀其妙予以立意為宗觸類而長唯變所适下筆不休也 吾獲三勝之利其理超然知寡欲之道無大疾疢而獲康勝見正念之法無大濁亂而獲清勝居不競之地無大咎悔而獲吉勝此三者自得而已 身相日日變衰心相念念遷謝汨沒浮世誠宜自惜洞見至真之源梵語謂之菩提安住至樂之境梵語謂之涅盤上智兼該當如是觧 予因泛覧究觀具知世為幻也人為幻也心為幻也智為幻也何以明之白樂天有詩雲幻世春來夢浮生水上漚此言世為幻也又有詩雲生去死來都是幻幻