卷二

一念照了一念之菩提也一念宴息一念之湼盤也三心日夕趣向依止欲念念常然故或黙或語而匪疾匪徐夫如是雖曰微細善緣傥積習純熟何憂失之淪墜哉 深根固蔕長生久視道家保身之要也生滅滅已寂滅為樂釋氏清心之要也上智明了可以足用 吾老矣而能生一智執一志何謂也外順世間法無固無必以此為無所礙之智内學出世間法有初有終以此為不可奪之志志與智交相濟久而彌堅吾之道其殆庶幾乎 開示悟入大事之因縁也由乎師觀練薫修大事之功用也由乎己若止務空言則必贻後悔 摩诃止觀有語雲蹑蹑而入玄聖蘧廬有語雲溶溶而進人多閑好禅談罕見實知妙用 天台教止觀二法法華經悟入兩字入字最後濟覺之力也予自得此精意不能剖析而言 有客謂予曰甞觀吾子落筆成言不求功名不求富貴奚獨如此蒙竊惑馬予對曰夫拜将拜相處世之榮名學仙學禅出塵之妙事各從所好複何疑哉 予引古佛名号人多笑其迦談因思以理和會之也莊子雲至徳之人無聲之中獨聞和焉豈非觀音佛之法門乎又雲宇泰定者發乎天光豈非定光佛之名相乎予于二者覺有至微朕兆茍或膠固緻诘予當黙然而已 予甞歴覧釋教經論所說有二生滅一寂滅若具引本書即文繁隔越難為直指予今節略裁成俾人易曉二生滅者其一是分叚生滅即今一切衆生相續有情是也其一是變易生滅即所謂阿羅漢菩提薩埵随意生身出沒自由是也一寂滅者謂如來覺利自他兼濟功畢入于圓寂不複生滅是也 古人有言為善最樂吾亦有言學禅最樂此理大同而小異自淺而及深者也為善世間法學禅出世間法知者自知說則難說 予老矣人多見稱言其面色紅潤神氣清健此以發外而可知也而不知予入道深宻抗心髙逺此以積中而不知也 予覧羅什荅慧逺書加之一偈其首雲既已舍染樂心得善攝否若得不馳散深入實相否予愛此語但能深入實相安住妙境何假叅禅問法耶 髙僧傳雲晉司徒王谧緻書于廬山慧逺有語自陳曰年始四十衰同耳順逺答書曰古人不愛尺璧而重寸陰觀其所存似不在長年檀越乗佛理以禦心複何羨于遐齡耶予因思之壽長不及于道勝況諸悠悠之事豈勝于道乎 釋道常【此字本是雷風卦名予避廟諱權改】秦姚興敦逼欲奪其法服令居翼贊之任固辭得免乃歎曰古人有言曰益我貨者損我神生我名者殺我身于是竄影岩壑畢命幽薮蔬食味禅緬迹人外予因思向子平雲富不如貧貴不如賤殆相類乎 顧此法但能識心達本無微細之疑忘情契理到純熟之地其道成矣安用繁雲 塊處清閑自誨曰迹務退藏避虛名之為累心勿馳散入實相以増深善縁既獲冥符餘景豈宜空過古人輕尺璧重寸陰良有以也 浮雲或聚或散豈礙太虛之清曠浮漚或成或破豈損寒潭之湛浄浮想或起或滅豈壊真心之靈照念念不息人皆有之勿以其然遂虧進道 予以決志辭榮閑居佚老跻仁壽之域樂育無強窺衆妙之門勝進不退翛然自得何必求之 身如翔鴻不可籠心如蓮華不着水身心所樂已出世間何況純修别有妙處 晉書隐逸傳雲嵇康從孫登遊三年問其所圖終不荅康每歎息将别謂曰先生竟無言乎登乃曰子識火乎火生而有光不用其光而果在于用光人生而有才不用其才其果在于用才故用光在乎得薪所以保其耀用才在乎識真所以全其年今子才多識寡難乎免于今之世矣子無求乎康不能用果遭非命乃作幽憤詩曰昔慚栁下今愧孫登予詳識真二字愛之重之以為明哲保身之法也賢逹詣道之見也有智之士可不務乎 莊老之書理有明據嗜欲深而天機淺道徳髙而下士笑真隐寡偶自古而然塊處逍遙亦足為樂 今有文士目莊子曰碎金多采先生之語以資應用章句耳予亦耽味其書求理綴文以為助道之品入此法藏碎金錄中名同而實異者也 又晉隐逸傳雲董京字威辇至洛陽行吟常宿白社中時乞于市得殘碎缯絮結以自覆全帛佳綿則不肯受或見推排罵辱曽無怒色孫楚贻書勸仕京不從答以古詩其末有句雲萬物皆賤惟人為貴動以九州島為狹靜以圜堵為大予詳最後二句明知足常足鵬鷃逍遙之意也又詳其少欲忍辱渉于梵行得非髙僧髙士倫類相參而流轉乎 範喬字伯孫禀徳真粹立操髙潔以父粲有疾侍養衡門至于白首凡一舉孝亷八薦公府再舉清白異行又舉寒素一無所就予覧此愛之重之古人純孝髙節有如此者與夫名實相違者異矣 谯秀字符彥巴西人也祖周以儒學著稱顯名蜀朝秀少而靜黙不交于世知天下将亂預絶人事雖内外宗親不與相見郡察孝亷州舉秀才皆不就遇亂避難宗族依憑之者以百數秀年出八十衆人欲代之負擔秀曰各有老弱當先營護吾氣力猶足自堪豈以垂朽之年累諸君也年九十餘卒予讀秀傳美其有清節有先見推分克己無所幹擾而獲康強壽考乃福報之使然乎 莊子雲大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不熱注雲無往而不安則所在皆适死生無變于己況溺熱之間哉故至人之不嬰乎禍難非避之也推理直前而自然與吉會又晉書隐逸辛谧傳雲賢人