法海觀瀾序

印。

    囗誦密言。

    意專密觀。

    名三密法門。

    若論初修之者。

    必須先持淨戒。

    發菩提心。

    解法界理。

    方許入壇。

    尅期取證。

    則亦由春夏而入于秋。

    今約諸佛所說神咒。

    不許翻譯。

    唯令持者。

    立地證入。

    又令聞者。

    乃至遇影蒙塵。

    皆成究竟解脫種子。

    故但雲密宗如冬也。

    淨土者。

    三德秘藏。

    常樂我淨。

    究竟安隐之處。

    所謂常即法身。

    寂即解脫。

    光即般若。

    非一非三。

    而三而一。

    不縱不橫。

    不并不别。

    依正不二。

    不可思議。

    不二而二。

    故全依即正。

    名為佛身。

    全正即依。

    名為淨土耳。

    秪此常寂光法性身土。

    全體迷之。

    而為三界六道。

    偏證取之。

    而為聲聞緣覺。

    權位菩薩随分悟之。

    而為三賢十聖。

    所以諸佛為實施權。

    不動法性。

    垂下三土。

    為接三賢十聖。

    示實報淨土。

    為接聲聞緣覺權位菩薩。

    示方便淨土。

    為接三界六道凡夫。

    示同居淨土。

    而諸衆生根性不同。

    樂欲亦異。

    或因持三聚戒。

    而淨四土。

    或因習教。

    解甚深義。

    而淨四土。

    或因禅觀。

    直悟自心。

    而淨四土。

    或因專修三密。

    傳持咒印。

    而淨四土。

    或唯以一門。

    而淨四土。

    或以二門。

    三門。

    四門。

    而淨四土。

    如世間草木華果。

    或生長熟脫于春。

    或生長熟脫于夏。

    或生長熟脫于秋。

    或生長熟脫于冬。

    或唯經一時而即熟脫。

    或經二時三時。

    乃至具經四時而得熟脫。

    故須雲淨土如土。

    寄王四時也。

    夫八萬四千。

    乃至塵沙法門。

    未有不具戒者。

    未有不正解者。

    未有不笃行者。

    未有不證密者。

    未有不歸淨土者。

    故曰五門收之。

    罄無不盡也。

    然則無解行之戒。

    非戒也。

    無戒行之教。

    非教也。

    無戒教之禅。

    非禅也。

    無戒解及禅之密。

    非密也。

    非戒非教非禅非密。

    則非淨土真因也。

    非有四種淨土。

    則戒。

    教。

    禅。

    密。

    無實果也。

    非真因實果。

    則不顯非因非果之心性也。

    不顯心性。

    則無以觀法海之甚深無量而徹其涯底也。

    故以五門之瀾。

    為觀法海之術。

    願與同志者共之。

     甲午重九後一日北天目蕅益沙門釋智旭撰