法海觀瀾序

子輿氏有言曰。

    觀水有術。

    必觀其瀾。

    況大藏法海。

    甚深無量。

    不得其術。

    何以觀之哉。

    夫統論修證法門。

    浩若塵沙。

    非止八萬四千而已。

    然五門收之。

    罄無不盡。

    何者。

    欲遊佛海。

    先資戒航。

    戒淨。

    則解行可遵。

    行圓。

    則秘密斯證。

    證入。

    則依果自嚴。

    故首律宗。

    明造修之始。

    次諸教。

    明開解之途。

    次禅觀。

    明實踐之行。

    繼密宗。

    明感應之微。

    終淨土。

    明自他同歸之地也。

    中峰本公。

    謂密咒如春。

    教乘如夏。

    南山律宗如秋。

    禅宗如冬。

    一往似當。

    再研未必盡然。

    尅論諸宗當究旨歸。

    不當取其迹象。

    禁咒秘密。

    如冬令生意含于未發之中。

    豈全似春。

    戒為佛法初門。

    儒不學禮。

    無以立。

    釋不受戒。

    不許聽教參禅。

    如春令草木萌甲。

    安得如秋。

    豈謂佛制毗尼。

    有似蕭何制律。

    遂拟以肅殺之氣耶。

    可笑甚矣。

    禅于無修無證中。

    妙論修證。

    無證而證。

    則體舍萬用。

    可拟于冬。

    無修而修。

    則刊華就實。

    正似秋耳。

    教乘如夏。

    吾無間然。

    隻此四門。

    罔不以淨土為歸。

    是故亦猶土之寄王于四時也。

    夫大小兩乘。

    皆首戒律。

    而大必兼小。

    小不兼大。

    南山不敢自稱大乘。

    不應以南山名宗。

    但雲律宗如春可矣。

    教亦自有大小兩乘。

    西土每每分弘。

    此土晉魏以來。

    或分或兼。

    今皆廢小。

    獨弘大乘。

    複有三家。

    一天台宗。

    二賢首宗。

    三慈恩宗。

    天台教觀齊舉。

    教可如夏。

    觀即如秋。

    賢首教多觀少。

    清涼收禅為頓教。

    圭峰自立三教。

    以對三宗。

    則三教如夏。

    三宗如秋。

    慈恩弘唯識教。

    自修兜率觀門。

    基公略示唯識五觀。

    未嘗尅實勸修。

    然夏後必定有秋。

    是在學者自知領會而已。

    故且雲諸教如夏也。

    禅亦自有大小兩門。

    于大乘中。

    複分頓漸。

    小及大漸。

    此所不論。

    達摩承佛教盛行之後。

    特來指示心要。

    譬如畫龍點睛。

    令其飛去。

    乃至六祖。

    無不皆然。

    雖藉楞伽金剛印心。

    未嘗廢教。

    而貴行起解絕。

    不許坐在知解窠臼。

    故與台宗圓妙止觀。

    同如秋也。

    密宗唯是大乘法門。

    身入壇場而結密