佛說阿彌陀經要解
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。
與如是等諸大菩薩。
菩薩摩诃薩。
此雲大道心成就有情。
乃悲智雙運。
自他兼利之稱。
佛為法王。
文殊紹佛家業。
名法王子。
菩薩衆中。
智慧第一。
非勇猛實智。
不能證解淨土法門。
故居初彌勒當來成佛。
現居等覺以究竟嚴淨佛國為要務。
故次列不休息者。
曠劫修行不暫停故。
常精進者。
自利利他無疲倦故。
此等深位菩薩。
必皆求生淨土。
以不離見佛（事是大因緣）。
不離聞法（理是秘密藏）。
不離親近供養衆僧（不可忽過）。
乃能速疾圓滿菩提故。
（丁）三天人衆。
及釋提桓因等。
無量諸天大衆俱。
釋提桓因。
此雲能為主。
卽忉利天王。
等者。
下等四王。
上等夜摩兜率化樂他化色無色無量諸天也。
大衆俱。
謂十方天人八部修羅人非人等無不與會。
無非淨土法門所攝（唯廣大故微妙）之機也。
通序竟。
（乙）二别序。
發起序也。
淨土妙門。
不可思議。
無人能問。
佛自唱依正名字為發起。
又佛智鑒機無謬。
見此大衆應聞淨土妙門而獲四益。
故不俟問。
便自發起。
如梵網下卷自唱位号雲我今盧舍那等。
智者判作發起序。
例可知也。
爾時佛告長老舍利弗。
從是（娑婆世界）西方過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。
号阿彌陀。
今現在說法。
淨土法門。
三根普攝。
絕待圓融。
不可思議。
圓收圓超一切法門（從未道徹）。
甚深難信。
故特告大智慧者。
非第一智慧。
不能直下無疑也（可見正智庸愚兩不思議）。
西方者。
橫亘直西。
标示現處也。
十萬億者。
千萬曰億。
今積億至十萬也。
佛土者。
三千大千世界。
通為一佛所化。
且以此土言之。
一須彌山。
東西南北各一洲。
同一日月所照。
一鐵圍山所繞。
名一四天下。
千四天下名小千世界。
千小千名中千世界。
千中千名大千世界。
過如此佛土十萬億之西。
是極樂世界也。
問。
何故極樂在西方。
答。
此非善問假使極樂在東（妙答從來答者反添戲論）。
汝又問何故在東。
豈非戲論。
況自十一萬億佛土視之。
又在東矣。
何足緻疑。
有世界名曰極樂。
序依報國土之名也。
豎約三際以辨時劫。
橫約十方以定疆隅。
故稱世界。
極樂者。
梵語須摩提。
亦雲安養安樂清泰等。
乃永離衆苦第一安隐之謂。
如下廣釋。
然佛土有四（譌謬悉正）。
各分淨薉。
凡聖同居土。
五濁重者薉。
五濁輕者淨（西方是同居淨以凡夫例聖故）。
方便有餘土。
析空拙度證入者薉。
體空巧度證入者淨（西方是方便淨以小乘回心故）。
實報無障礙土。
次第三觀證入者薉。
一心三觀證入者淨（西方是實報淨以所證圓頓故）。
常寂光土。
分證者薉。
究竟滿證者淨（西方是寂光淨以受用同佛本迹俱高故）。
今雲極樂世界。
正指同居淨土（以經中是同居境故）。
亦卽橫具上三淨土也（以上善俱會故）。
（此論修德。
不論性德。
性德則一切微塵。
法爾具足四種淨薉佛土。
今約信願行三。
彌陀名号不可思議故。
能令凡夫所感同居極樂。
最極清淨也。
此則十方佛土所無。
極樂同居獨擅。
方是極樂淨土宗旨。
下明義處皆然。
）有佛号阿彌陀。
序正報教主之名也。
翻譯如下廣釋。
佛有三身。
各論單複。
法身單。
指所證理性。
報身單。
指能證功德智慧。
化身單。
指所現相好色像。
法身複者。
自性清淨法身。
離垢妙極法身。
報身複者。
自受用報身。
他受用報身。
化身複者。
示生化身。
應現化身。
又佛界化身。
随類化身。
雖辨單複三身（此論性德）。
實非一非三。
而三而一。
不縱橫。
不并别。
離過絕非。
不可思議。
今雲阿彌陀佛（此論修德以是同居土中見故）。
正指同居土中示生化身。
仍複卽報卽法也（以佛身随橫四土現故）。
複次世界及佛皆言有者。
具四義（四悉檀）。
的标實境。
令欣求故。
誠語指示。
令專一故。
簡非幹城陽焰（非魔）。
非權現曲示。
非緣影虛妄（非邪）。
非保真偏但。
破魔邪權小故（非權。
破華嚴合論之譌。
非邪。
破末世積迷之習。
此二料簡。
尤大有關系）。
圓彰性具令深證故。
今現在說法者。
簡上依正二有。
非過去巳滅。
未來未成。
正應發願往生。
親觐聽法。
速成正覺也（對此土釋迦不久住彌勒未生無現佛可依）。
複次二有現在。
勸信序也。
世界名極樂。
勸願序也。
佛号阿彌陀。
勸持名妙行序也。
複次阿彌序佛。
說法序法。
現在海會序僧。
佛法僧同一實相。
序體。
從此（此字指一體三寶）起信願行。
序宗信願行成。
必得往生見佛聞法。
序用唯一佛界為所緣境（是真指南）。
不雜餘事。
序教相也。
言略意周矣。
初序分竟。
（甲）二正宗分三。
初廣陳彼土依正妙果以啟信。
二特勸衆生應求往生以發願。
三正示行者執持名号以立行。
信願持名。
一經要旨。
信願為慧行。
持名為行行。
得生與否。
全由信願之有無（語如山嶽不可動移）。
品位高下。
全由持名之深淺。
故慧行為前導。
行行為正修。
如目足并運也。
（乙）初文為二。
初依報妙。
二正報妙。
（丙）初又二。
初征釋。
二廣釋。
（丁）初又二。
初征。
二釋。
（戊）今初 舍利弗。
彼土何故名為極樂。
（戊）二釋又二。
初約能受用釋。
二約所受用釋。
（己）今初 其國衆生無有衆苦。
但受諸樂。
故名極樂。
衆生是能受用人。
等覺以還皆可名。
今且約人民言。
（淨宗不思議在此）以下下例上上也。
娑婆苦樂雜。
其實苦是苦苦。
逼身心故。
樂是壞苦。
不久住故。
非苦非樂是行苦。
性遷流故。
彼土永離三苦（衆苦極樂映釋）。
不同此土對苦之樂。
乃名極樂。
一往分别。
同居五濁輕。
無分段八苦。
但受不病不老。
自在遊行。
天食天衣。
諸善聚會等樂。
方便體觀巧。
無沈空滞寂之苦。
但受遊戲神通等樂。
實報心觀圓。
無隔别不融之苦。
但受無礙不思議樂。
寂光究竟等。
無法身滲漏。
真常流注之苦。
但受稱性圓滿究竟樂。
然同居衆生。
以持名善根福德同佛故。
圓淨四土。
圓受諸樂也（方是極樂淨宗）。
複次極樂最勝。
不在上三土。
而在同居。
良以上之。
則十方同居。
遜其殊特。
下又可與此土較量。
所以凡夫優入而從容。
橫超而度越。
佛說苦樂。
意在于此。
（己）二約所受用釋（此亦轉釋上無有衆苦但受諸樂之故。
下廣釋一科亦然） 又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯（以嚴際畔）。
七重羅網（以嚴空界）。
七重行樹（以嚴露地）。
皆是四寶。
周帀圍繞。
是故彼國名為極樂。
七重。
表七科道品。
四寶。
表常樂我淨四德。
周帀圍繞者。
佛菩薩等無量住處也。
皆四寶則自功德深。
周帀繞。
則他賢聖徧此極樂真因緣也（内因外緣）。
此等莊嚴同居淨土是增上善業所感。
亦圓五品觀所感。
以緣生勝妙五塵為體。
方便淨土是卽空觀智所感。
亦相似三觀所感。
以妙真谛無漏五塵為體。
實報淨土是妙假觀智所感。
亦分證三觀所感。
以妙俗谛無盡五塵為體。
常寂光土是卽中觀智所感。
亦究竟三觀所感。
以妙中谛稱性五塵為體。
欲令易解。
作此分别。
實四土莊嚴（此論性依此起修）。
無非因緣所生法。
無不卽空假中。
所以極樂同居淨境。
真俗圓融（此論修全修在性如是方是極樂淨宗）。
不可限量。
下皆仿此。
問。
寂光惟理性。
何得有此莊嚴。
答。
一一莊嚴全體理性。
一一理性具足莊嚴。
方是諸佛究竟依果。
若寂光不具勝妙五塵。
何異偏真法性。
（丁）二廣釋二。
初别釋所受。
二合釋能受所受。
（戊）初又二。
初釋生處（妙）。
二結示佛力。
（己）今初 又舍利弗。
極樂國土有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀琉璃玻瓈合成。
上有樓閣。
亦以金銀琉璃玻瓈［王*車］磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮華。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
上明住處。
今明生處。
寶池金銀等所成（絕待之樂為濁世衆生須對待而論）。
不同此方土石也。
八功德者。
一澄清。
異此方渾濁。
二清冷。
異寒熱。
三甘美。
異鹹淡劣味。
四輕輭。
異沉重。
五潤澤。
異縮腐褪色。
六安和。
異急暴。
七除饑渴。
異生冷。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
充滿其中。
異枯竭泛濫。
底純金沙。
異污泥。
階道四寶。
異磚石。
陛級名階。
坦途名道。
重屋名樓。
岑樓名閣。
七寶樓閣。
異此方土木丹青也。
樓閣是住處及法會處。
但得寶池蓮胞開敷。
便可登四岸入法會見佛聞法也。
華輪者。
輪王金輪大四十裡。
且舉最小者言。
若據觀經及無量壽會。
大小實不可量。
由同居淨土身相不等故也。
青色名優缽羅。
黃色名拘勿頭。
赤色名缽頭摩。
白色名芬陀利。
由生身有光。
故蓮胞亦有光。
然極樂蓮華。
光色無量。
此亦略言耳。
微妙香潔。
略歎蓮華四德。
質而非形曰微。
無礙曰妙。
非形則非塵。
故潔也。
蓮胞如此。
生身可知（妙）。
（己）二結示佛力 舍利弗。
極樂國土成就如是功德莊嚴。
明上住處生處種種莊嚴。
皆是阿彌陀佛大願（此義約佛）大行稱性功德之所成就。
故能徧嚴四種淨土。
普攝十方三世一切凡聖令往生也。
複次佛以大願作衆生多善根之因。
以大行作衆生多福德之緣。
令信願持名者念念成就（此義約生）如是功德。
而皆是已成（誰解承當）。
非今非當。
此則以阿彌種種莊嚴作增上本質（性相圓明撤盡法門邊畔界限）。
帶起衆生自心種種莊嚴全佛卽生。
全他卽自（會上二義祗是一義）。
故曰成就如是功德莊嚴。
（戊）二合釋能受所受又二。
初約五根五塵明受用。
次約耳根聲塵明受用。
（己）初又二。
初正明。
二結示。
（庚）今初 又舍利弗。
彼佛國土。
（空中）常作天樂。
（下是）黃金為地。
（中間）晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
（上嚴空界。
下嚴金地）其土衆生常以清旦各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
卽以食時。
還到本國。
飯食經行。
樂是聲塵。
地是色塵。
華是色香二塵。
食是味塵。
盛華散華經行是觸塵。
衆生五根對五塵可知。
常作者。
卽六時也。
黃金為地者。
七寶所嚴地界。
體是黃金也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時。
故雲晝夜六時。
然彼土依正各有光明。
不假日月（但可順此方比拟不可随此方情見）。
安分晝夜。
且順此方假說分際耳。
曼陀羅。
此雲适意。
又雲白華。
衣祴。
是盛華器。
衆妙華。
明非曼陀羅一種。
應如妙經四華。
表四因位。
供養他方佛。
表真因會趨極果。
果德無不徧也。
且據娑婆言十萬億佛。
意顯生極樂已。
還供釋迦彌勒皆不難耳。
若阿彌神力所加。
何遠不到哉。
食時卽清旦。
故雲卽以明其神足不可思議。
不離彼土。
常徧十方。
不假逾時回還也。
此文顯極樂一聲。
一塵。
一刹那。
乃至跨步彈指。
悉與十方三寶貫徹無礙。
又顯在娑婆則濁重惡障。
與極樂不隔而隔。
生極樂則功德甚深。
與娑婆隔而不隔也。
飯食經行者。
念食食至。
不假安排。
食畢缽去。
不勞舉拭。
但經行金地。
華樂娛樂。
任運進修而已。
（庚）二結示 舍利弗。
極樂國土成就如是功德莊嚴。
（己）二約耳根聲塵明受用。
以此方耳根最利。
故别就法音廣明。
其實極樂攝法界機。
五塵一一圓妙。
出生一切法門也。
又二。
初别明。
二總結。
（庚）初中二。
初化有情聲。
二化無情聲。
（辛）初又二。
初鳥音法利。
二征釋略顯。
（壬）今初 複次舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉。
舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
種種奇妙雜色。
言多且美也。
下略出六種。
舍利。
舊雲鹙鹭
與如是等諸大菩薩。
菩薩摩诃薩。
此雲大道心成就有情。
乃悲智雙運。
自他兼利之稱。
佛為法王。
文殊紹佛家業。
名法王子。
菩薩衆中。
智慧第一。
非勇猛實智。
不能證解淨土法門。
故居初彌勒當來成佛。
現居等覺以究竟嚴淨佛國為要務。
故次列不休息者。
曠劫修行不暫停故。
常精進者。
自利利他無疲倦故。
此等深位菩薩。
必皆求生淨土。
以不離見佛（事是大因緣）。
不離聞法（理是秘密藏）。
不離親近供養衆僧（不可忽過）。
乃能速疾圓滿菩提故。
（丁）三天人衆。
及釋提桓因等。
無量諸天大衆俱。
釋提桓因。
此雲能為主。
卽忉利天王。
等者。
下等四王。
上等夜摩兜率化樂他化色無色無量諸天也。
大衆俱。
謂十方天人八部修羅人非人等無不與會。
無非淨土法門所攝（唯廣大故微妙）之機也。
通序竟。
（乙）二别序。
發起序也。
淨土妙門。
不可思議。
無人能問。
佛自唱依正名字為發起。
又佛智鑒機無謬。
見此大衆應聞淨土妙門而獲四益。
故不俟問。
便自發起。
如梵網下卷自唱位号雲我今盧舍那等。
智者判作發起序。
例可知也。
爾時佛告長老舍利弗。
從是（娑婆世界）西方過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。
号阿彌陀。
今現在說法。
淨土法門。
三根普攝。
絕待圓融。
不可思議。
圓收圓超一切法門（從未道徹）。
甚深難信。
故特告大智慧者。
非第一智慧。
不能直下無疑也（可見正智庸愚兩不思議）。
西方者。
橫亘直西。
标示現處也。
十萬億者。
千萬曰億。
今積億至十萬也。
佛土者。
三千大千世界。
通為一佛所化。
且以此土言之。
一須彌山。
東西南北各一洲。
同一日月所照。
一鐵圍山所繞。
名一四天下。
千四天下名小千世界。
千小千名中千世界。
千中千名大千世界。
過如此佛土十萬億之西。
是極樂世界也。
問。
何故極樂在西方。
答。
此非善問假使極樂在東（妙答從來答者反添戲論）。
汝又問何故在東。
豈非戲論。
況自十一萬億佛土視之。
又在東矣。
何足緻疑。
有世界名曰極樂。
序依報國土之名也。
豎約三際以辨時劫。
橫約十方以定疆隅。
故稱世界。
極樂者。
梵語須摩提。
亦雲安養安樂清泰等。
乃永離衆苦第一安隐之謂。
如下廣釋。
然佛土有四（譌謬悉正）。
各分淨薉。
凡聖同居土。
五濁重者薉。
五濁輕者淨（西方是同居淨以凡夫例聖故）。
方便有餘土。
析空拙度證入者薉。
體空巧度證入者淨（西方是方便淨以小乘回心故）。
實報無障礙土。
次第三觀證入者薉。
一心三觀證入者淨（西方是實報淨以所證圓頓故）。
常寂光土。
分證者薉。
究竟滿證者淨（西方是寂光淨以受用同佛本迹俱高故）。
今雲極樂世界。
正指同居淨土（以經中是同居境故）。
亦卽橫具上三淨土也（以上善俱會故）。
（此論修德。
不論性德。
性德則一切微塵。
法爾具足四種淨薉佛土。
今約信願行三。
彌陀名号不可思議故。
能令凡夫所感同居極樂。
最極清淨也。
此則十方佛土所無。
極樂同居獨擅。
方是極樂淨土宗旨。
下明義處皆然。
）有佛号阿彌陀。
序正報教主之名也。
翻譯如下廣釋。
佛有三身。
各論單複。
法身單。
指所證理性。
報身單。
指能證功德智慧。
化身單。
指所現相好色像。
法身複者。
自性清淨法身。
離垢妙極法身。
報身複者。
自受用報身。
他受用報身。
化身複者。
示生化身。
應現化身。
又佛界化身。
随類化身。
雖辨單複三身（此論性德）。
實非一非三。
而三而一。
不縱橫。
不并别。
離過絕非。
不可思議。
今雲阿彌陀佛（此論修德以是同居土中見故）。
正指同居土中示生化身。
仍複卽報卽法也（以佛身随橫四土現故）。
複次世界及佛皆言有者。
具四義（四悉檀）。
的标實境。
令欣求故。
誠語指示。
令專一故。
簡非幹城陽焰（非魔）。
非權現曲示。
非緣影虛妄（非邪）。
非保真偏但。
破魔邪權小故（非權。
破華嚴合論之譌。
非邪。
破末世積迷之習。
此二料簡。
尤大有關系）。
圓彰性具令深證故。
今現在說法者。
簡上依正二有。
非過去巳滅。
未來未成。
正應發願往生。
親觐聽法。
速成正覺也（對此土釋迦不久住彌勒未生無現佛可依）。
複次二有現在。
勸信序也。
世界名極樂。
勸願序也。
佛号阿彌陀。
勸持名妙行序也。
複次阿彌序佛。
說法序法。
現在海會序僧。
佛法僧同一實相。
序體。
從此（此字指一體三寶）起信願行。
序宗信願行成。
必得往生見佛聞法。
序用唯一佛界為所緣境（是真指南）。
不雜餘事。
序教相也。
言略意周矣。
初序分竟。
（甲）二正宗分三。
初廣陳彼土依正妙果以啟信。
二特勸衆生應求往生以發願。
三正示行者執持名号以立行。
信願持名。
一經要旨。
信願為慧行。
持名為行行。
得生與否。
全由信願之有無（語如山嶽不可動移）。
品位高下。
全由持名之深淺。
故慧行為前導。
行行為正修。
如目足并運也。
（乙）初文為二。
初依報妙。
二正報妙。
（丙）初又二。
初征釋。
二廣釋。
（丁）初又二。
初征。
二釋。
（戊）今初 舍利弗。
彼土何故名為極樂。
（戊）二釋又二。
初約能受用釋。
二約所受用釋。
（己）今初 其國衆生無有衆苦。
但受諸樂。
故名極樂。
衆生是能受用人。
等覺以還皆可名。
今且約人民言。
（淨宗不思議在此）以下下例上上也。
娑婆苦樂雜。
其實苦是苦苦。
逼身心故。
樂是壞苦。
不久住故。
非苦非樂是行苦。
性遷流故。
彼土永離三苦（衆苦極樂映釋）。
不同此土對苦之樂。
乃名極樂。
一往分别。
同居五濁輕。
無分段八苦。
但受不病不老。
自在遊行。
天食天衣。
諸善聚會等樂。
方便體觀巧。
無沈空滞寂之苦。
但受遊戲神通等樂。
實報心觀圓。
無隔别不融之苦。
但受無礙不思議樂。
寂光究竟等。
無法身滲漏。
真常流注之苦。
但受稱性圓滿究竟樂。
然同居衆生。
以持名善根福德同佛故。
圓淨四土。
圓受諸樂也（方是極樂淨宗）。
複次極樂最勝。
不在上三土。
而在同居。
良以上之。
則十方同居。
遜其殊特。
下又可與此土較量。
所以凡夫優入而從容。
橫超而度越。
佛說苦樂。
意在于此。
（己）二約所受用釋（此亦轉釋上無有衆苦但受諸樂之故。
下廣釋一科亦然） 又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯（以嚴際畔）。
七重羅網（以嚴空界）。
七重行樹（以嚴露地）。
皆是四寶。
周帀圍繞。
是故彼國名為極樂。
七重。
表七科道品。
四寶。
表常樂我淨四德。
周帀圍繞者。
佛菩薩等無量住處也。
皆四寶則自功德深。
周帀繞。
則他賢聖徧此極樂真因緣也（内因外緣）。
此等莊嚴同居淨土是增上善業所感。
亦圓五品觀所感。
以緣生勝妙五塵為體。
方便淨土是卽空觀智所感。
亦相似三觀所感。
以妙真谛無漏五塵為體。
實報淨土是妙假觀智所感。
亦分證三觀所感。
以妙俗谛無盡五塵為體。
常寂光土是卽中觀智所感。
亦究竟三觀所感。
以妙中谛稱性五塵為體。
欲令易解。
作此分别。
實四土莊嚴（此論性依此起修）。
無非因緣所生法。
無不卽空假中。
所以極樂同居淨境。
真俗圓融（此論修全修在性如是方是極樂淨宗）。
不可限量。
下皆仿此。
問。
寂光惟理性。
何得有此莊嚴。
答。
一一莊嚴全體理性。
一一理性具足莊嚴。
方是諸佛究竟依果。
若寂光不具勝妙五塵。
何異偏真法性。
（丁）二廣釋二。
初别釋所受。
二合釋能受所受。
（戊）初又二。
初釋生處（妙）。
二結示佛力。
（己）今初 又舍利弗。
極樂國土有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀琉璃玻瓈合成。
上有樓閣。
亦以金銀琉璃玻瓈［王*車］磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮華。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
上明住處。
今明生處。
寶池金銀等所成（絕待之樂為濁世衆生須對待而論）。
不同此方土石也。
八功德者。
一澄清。
異此方渾濁。
二清冷。
異寒熱。
三甘美。
異鹹淡劣味。
四輕輭。
異沉重。
五潤澤。
異縮腐褪色。
六安和。
異急暴。
七除饑渴。
異生冷。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
充滿其中。
異枯竭泛濫。
底純金沙。
異污泥。
階道四寶。
異磚石。
陛級名階。
坦途名道。
重屋名樓。
岑樓名閣。
七寶樓閣。
異此方土木丹青也。
樓閣是住處及法會處。
但得寶池蓮胞開敷。
便可登四岸入法會見佛聞法也。
華輪者。
輪王金輪大四十裡。
且舉最小者言。
若據觀經及無量壽會。
大小實不可量。
由同居淨土身相不等故也。
青色名優缽羅。
黃色名拘勿頭。
赤色名缽頭摩。
白色名芬陀利。
由生身有光。
故蓮胞亦有光。
然極樂蓮華。
光色無量。
此亦略言耳。
微妙香潔。
略歎蓮華四德。
質而非形曰微。
無礙曰妙。
非形則非塵。
故潔也。
蓮胞如此。
生身可知（妙）。
（己）二結示佛力 舍利弗。
極樂國土成就如是功德莊嚴。
明上住處生處種種莊嚴。
皆是阿彌陀佛大願（此義約佛）大行稱性功德之所成就。
故能徧嚴四種淨土。
普攝十方三世一切凡聖令往生也。
複次佛以大願作衆生多善根之因。
以大行作衆生多福德之緣。
令信願持名者念念成就（此義約生）如是功德。
而皆是已成（誰解承當）。
非今非當。
此則以阿彌種種莊嚴作增上本質（性相圓明撤盡法門邊畔界限）。
帶起衆生自心種種莊嚴全佛卽生。
全他卽自（會上二義祗是一義）。
故曰成就如是功德莊嚴。
（戊）二合釋能受所受又二。
初約五根五塵明受用。
次約耳根聲塵明受用。
（己）初又二。
初正明。
二結示。
（庚）今初 又舍利弗。
彼佛國土。
（空中）常作天樂。
（下是）黃金為地。
（中間）晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
（上嚴空界。
下嚴金地）其土衆生常以清旦各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
卽以食時。
還到本國。
飯食經行。
樂是聲塵。
地是色塵。
華是色香二塵。
食是味塵。
盛華散華經行是觸塵。
衆生五根對五塵可知。
常作者。
卽六時也。
黃金為地者。
七寶所嚴地界。
體是黃金也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時。
故雲晝夜六時。
然彼土依正各有光明。
不假日月（但可順此方比拟不可随此方情見）。
安分晝夜。
且順此方假說分際耳。
曼陀羅。
此雲适意。
又雲白華。
衣祴。
是盛華器。
衆妙華。
明非曼陀羅一種。
應如妙經四華。
表四因位。
供養他方佛。
表真因會趨極果。
果德無不徧也。
且據娑婆言十萬億佛。
意顯生極樂已。
還供釋迦彌勒皆不難耳。
若阿彌神力所加。
何遠不到哉。
食時卽清旦。
故雲卽以明其神足不可思議。
不離彼土。
常徧十方。
不假逾時回還也。
此文顯極樂一聲。
一塵。
一刹那。
乃至跨步彈指。
悉與十方三寶貫徹無礙。
又顯在娑婆則濁重惡障。
與極樂不隔而隔。
生極樂則功德甚深。
與娑婆隔而不隔也。
飯食經行者。
念食食至。
不假安排。
食畢缽去。
不勞舉拭。
但經行金地。
華樂娛樂。
任運進修而已。
（庚）二結示 舍利弗。
極樂國土成就如是功德莊嚴。
（己）二約耳根聲塵明受用。
以此方耳根最利。
故别就法音廣明。
其實極樂攝法界機。
五塵一一圓妙。
出生一切法門也。
又二。
初别明。
二總結。
（庚）初中二。
初化有情聲。
二化無情聲。
（辛）初又二。
初鳥音法利。
二征釋略顯。
（壬）今初 複次舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉。
舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
種種奇妙雜色。
言多且美也。
下略出六種。
舍利。
舊雲鹙鹭
