梵網合注卷第三
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結重。
以菩薩死後。
戒體不失故。
或更加方便令斷。
當知不因前方便死。
但結輕垢。
後加方便。
繇夙業牽。
不自憶知。
譬如比丘癡狂心亂。
及病壞心。
故不犯也。
又菩薩未登不退。
或繇業報因緣。
得癡狂心亂等病。
當知有五因緣。
令狂病生。
一親裡死盡故狂。
二财物失盡故狂。
三田業人民失盡故狂。
四或四大錯亂故狂。
五或先世業報故狂。
有五因緣。
令心散亂。
一為非人所打。
故心散亂。
二或非人令心散亂。
三或非人食心精氣。
故心散亂。
四或四大錯。
故心散亂。
五或先世業。
故心散亂。
有五因緣。
令心病壞。
或風發故病壞心。
或熱發故病壞心。
或冷發故病壞心。
或三俱發故病壞心。
或時節氣發故病壞心。
雖有如是狂亂等病。
若自覺是受菩薩戒者。
殺心害命。
仍犯重罪。
若見火而捉。
如金無異。
見屎而捉。
如栴檀無異。
如是狂亂。
都不自憶有菩薩戒。
犯戒無罪。
若菩薩未狂亂時。
作殺方便。
狂亂之後。
彼人命斷。
犯重。
若菩薩狂亂時。
作殺方便。
得本心後。
彼人命斷。
無犯。
若得本心後。
更加方便令命斷者。
犯重。
又菩薩本所受戒。
極至佛身。
舍身他世。
戒體不失。
若憶知宿命作殺生者。
犯重。
若不憶宿命。
雖作殺生。
不名犯戒。
與狂亂心壞同科。
三七衆料簡。
七衆者。
一比丘衆。
二比丘尼衆。
三式叉摩那衆。
四沙彌衆。
五沙彌尼衆。
六優婆塞。
七優婆夷。
前五是出家弟子。
後二是在家弟子。
此戒七衆同制。
犯者皆得重罪。
四大小同異。
大者。
大乘七衆。
小者。
聲聞七衆也。
此戒與聲聞不全同。
同者。
同不得殺。
異者。
大士見機得殺。
如下所明。
又大士害二師成逆。
聲聞但結重罪。
大士殺天犯重。
聲聞非重。
大士殺四趣。
如上料簡。
聲聞殺鬼神與殺天同。
殺傍生又略輕。
大士舍身不失戒。
結罪如上說。
聲聞舍身。
戒亦随盡。
不複結罪也。
五善識開遮。
唐譯菩薩戒本雲。
若諸菩薩。
安住菩薩淨戒律儀。
善權方便。
為利他故。
于諸性罪。
少分現行。
繇是因緣。
于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
謂如是菩薩。
見劫盜賊。
為貪财故。
欲殺多生。
或複欲害大德聲聞。
獨覺菩薩。
或複欲造多無間業。
見是事已。
發心思惟。
我若斷彼惡衆生命。
堕那落迦。
如其不斷。
無間業成。
當受大苦。
我甯殺彼堕那落迦。
終不令其受無間苦。
如是菩薩。
意樂思惟。
于彼衆生。
為當來故。
深生慚愧。
以憐愍心而斷彼命。
繇是因緣。
于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
解曰。
此則大悲增上。
純以代苦之心而行殺業也。
深生慚愧。
明其不自以為功能。
以憐愍心。
明其實無一念嗔忿。
故雖甘受犯戒之罪。
而究竟無違犯耳。
倘私忿未忘。
或貪圖功德。
駕言于大士弘規。
豈能免性遮二業哉。
六異熟果報。
異熟者。
異時而熟。
異性而熟。
異處而熟。
異時者。
今生造業。
或現生受報。
或來生受報。
或無量生後受報。
異性者。
造業通于三性。
謂善。
不善。
無記。
受報惟屬無記之性。
異處者。
人中造業。
六道酬償也。
此殺生罪。
果報如何。
華嚴二地品雲。
殺生之罪。
能令衆生堕于地獄畜生餓鬼。
若生人中。
得二種果報。
一者短命。
二者多病。
解曰。
三塗是正報。
人中是餘報也。
上殺堕地獄。
中殺堕畜生。
下殺堕餓鬼。
或約前文三品衆生分上中下。
或約殺心猛弱分上中下。
或雖造上罪。
殷勤悔過。
轉成中下。
雖造下罪。
護過飾非。
不知慚愧。
轉成中上。
三義互成。
事非一緻。
故業性差别。
惟佛窮盡耳。
持不殺戒。
複得何報。
十善業道經雲。
若離殺生。
即得成就十離惱法。
一于諸衆生普施無畏。
二常于衆生起大慈心。
三永斷一切嗔恚習氣。
四身常無病。
五壽命長遠。
六恒為非人之所守護。
七常無惡夢。
寝覺快樂。
八滅除怨結。
衆怨自解。
九無惡道怖。
十命終生天。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者。
後成佛時。
得佛随心自在壽命。
解曰。
十離惱法是花報。
自在壽命是果報也。
又大乘理趣六波羅密經淨戒品雲。
此十善業。
一一皆感四種果報。
一現在安樂。
二煩惱怨賊。
勢力羸弱。
三于當來世。
常得尊貴。
無所乏少。
四精勤修習。
當得無上正等菩提。
離殺四者。
一菩薩于諸衆生。
不起害心。
能施無畏。
亦不恐怖。
以無怖故。
一切衆生親近供養。
尊重贊歎。
菩薩于彼。
生憐愍心。
繇慈心故。
過去所有一切怨恨。
自然心息。
二嗔恚害心。
悉皆羸劣。
以慈甘露用塗其心。
而能蠲除嗔等熱惱。
睡眠安隐。
恒無惡夢。
以慈心故。
藥叉諸鬼食血肉者。
舍離害心。
及諸惡獸。
常相守護。
三者于未來世。
獲三果報。
一壽命長遠。
常無中夭。
二所生之處。
常無病苦。
三大富饒财。
恒得自在。
四者以不殺故。
得佛法分。
于五趣中所生之處。
于世自在。
随意能住。
乃至坐于菩提樹下。
諸魔鬼神。
不能為障。
成等正覺。
無量聖衆之所圍繞。
解曰。
此四果報。
二屬現在。
二屬當來。
約之即是轉三障義。
除惡生善。
即是先轉業障。
因業障轉。
能令報障亦轉。
兼能進轉煩惱。
蓋業繇惑造。
報繇業感。
不了業因。
複從報法起惑。
繇業現行。
亦熏煩惱種子。
故三法展轉不離。
如惡叉聚。
今先斷其業。
不複熏于惑種。
又既令後報不起。
亦令先報漸薄。
此中初種即轉現報。
第二是轉煩惱。
第三是轉生報。
第四是轉後報也。
夫以殺業苦報。
其劇如彼。
不殺善報。
其大如此。
金口誠言。
纖毫無謬。
奈之何不信受奉行哉。
七觀心理解。
有事殺。
有理殺。
事殺如上所明。
理殺者。
凡夫外道。
執常執斷。
破害真谛。
藏教析色觀空。
破害俗谛。
通教雖達無生。
終歸灰斷。
不知常住真心。
是殺中谛。
别教仰信中道。
謂是迥出二邊。
修中觀時。
複殺二谛。
惟圓人了達一心三觀。
全體法界。
不動法界。
始從名字。
終于究竟。
皆不犯理殺也。
八忏悔行法。
犯此事理二殺。
既各有輕重。
則欲令罪滅。
須知三種忏法不同。
先明事理二殺輕重差别。
事殺有三差别。
一逆。
二重。
三輕。
重複分二。
一失戒。
二不失戒。
一失戒者。
又分為二。
一須見好相。
如此經雲。
若有犯十戒者。
應教忏悔。
要見好相。
便得滅罪。
若無好相。
雖忏無益也。
二堪任更受。
如羯磨文雲。
若諸菩薩毀棄淨戒。
于現法中。
堪任更受。
又雲。
若上品纏。
違犯他勝處法。
失律儀戒。
應當更受。
不雲須見好相也。
今會通其意。
此經雖一往偏指十重。
而理須獨歸前四。
以善生經中無後四戒。
地持經中無第五第六戒故。
羯磨文雖似獨指後四。
而前六等流。
亦可例通。
以殺盜等必有上中下别。
非可一概論故。
故失戒重罪。
須通途作此二類也。
二不失戒者。
如羯磨文雲。
非諸菩薩暫一現行他勝處法。
便舍菩薩淨戒律儀也。
輕戒複二。
一染污起。
或稱重垢。
二非染污起。
或稱輕垢。
今經總名輕垢。
直對十重言之。
實則輕戒之中。
複有重輕差别。
兼有方便等流之不同。
故今合而明之。
共有六聚。
一逆。
二失戒重。
不任更受。
欲受須見好相。
三失戒重。
堪任更受。
四不失戒重。
五染污犯。
及方便重垢。
六非染污犯。
及方便輕垢也。
此戒于六聚中。
殺上品是逆。
殺中品是失戒重。
須見好相。
殺下品是失戒重。
堪任更受。
或是不失戒重。
又方便罪者。
三品殺因殺緣皆輕垢。
或上品緣即屬重垢。
三品殺法皆重垢。
或上品殺法。
應同不失戒重也。
理殺有四差别。
一殺真谛。
二殺俗谛。
三殺中谛。
四雙殺二谛也。
次明三種忏法。
一作法忏。
二取相忏。
三無生忏。
此三種忏。
前不兼後。
後必具前。
作法忏又有三種。
一向一人悔過。
二向三人悔過。
三向衆僧悔過。
非染污犯。
及方便輕垢。
但向一人悔過。
罪便得滅。
染污犯。
及方便重垢。
須向三人悔過。
或無三人。
止向二人一人。
亦可得滅。
不失戒重。
須向衆僧悔過。
或無衆僧。
向三二人亦得。
設總無清淨大小乘衆。
堪向悔過。
但殷重自誓。
終不複犯。
罪亦得滅。
若有人可向悔過。
不得自誓滅也。
失戒重罪堪任更受者。
須向衆僧悔過重受。
失戒重罪不堪更受者。
即須用取相忏法。
取相忏者。
所謂日夜六時誦重輕戒。
苦到禮三世千佛。
二七三七。
乃至一年。
以見好相為期。
此須十科行道。
備極精誠。
仍複内資理觀。
外假壇儀。
凡法華方等大悲占察等一切行法。
皆屬取相忏攝。
能滅根本重罪。
令淨戒複生。
亦能滅七逆罪。
使重報輕受。
但不雲使得戒耳。
無生忏者。
正滅理殺之罪。
亦除七逆重愆。
此複四種。
一析觀無生。
謂觀此身六分所成。
所謂地水火風空識。
微細推求。
實無有我。
及以我所。
二體觀無生。
謂觀此身如幻如化。
如鏡中像夢中物等。
當體不實。
彼六分法尚自不有。
雲何複有我及我所。
三次第無生。
謂雖知中道佛性。
含靈本具。
繇迷強故。
不能頓觀。
先觀一切假名諸法。
從因緣生。
無有實性。
從假入空。
得見真谛。
既見真空。
不住于空。
從空出假。
徧觀俗谛。
二谛既明。
遮照和融。
方歸中道。
四一心無生。
謂了知中道佛性。
徧一切法。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
心佛及衆生。
是三無差别此心即空假中。
三谛既是天然性德。
三觀亦非造作修為。
一心之中。
法爾具足。
如此觀智。
全即谛理。
深達罪福相。
徧照于十方。
是名實相忏悔。
以菩薩死後。
戒體不失故。
或更加方便令斷。
當知不因前方便死。
但結輕垢。
後加方便。
繇夙業牽。
不自憶知。
譬如比丘癡狂心亂。
及病壞心。
故不犯也。
又菩薩未登不退。
或繇業報因緣。
得癡狂心亂等病。
當知有五因緣。
令狂病生。
一親裡死盡故狂。
二财物失盡故狂。
三田業人民失盡故狂。
四或四大錯亂故狂。
五或先世業報故狂。
有五因緣。
令心散亂。
一為非人所打。
故心散亂。
二或非人令心散亂。
三或非人食心精氣。
故心散亂。
四或四大錯。
故心散亂。
五或先世業。
故心散亂。
有五因緣。
令心病壞。
或風發故病壞心。
或熱發故病壞心。
或冷發故病壞心。
或三俱發故病壞心。
或時節氣發故病壞心。
雖有如是狂亂等病。
若自覺是受菩薩戒者。
殺心害命。
仍犯重罪。
若見火而捉。
如金無異。
見屎而捉。
如栴檀無異。
如是狂亂。
都不自憶有菩薩戒。
犯戒無罪。
若菩薩未狂亂時。
作殺方便。
狂亂之後。
彼人命斷。
犯重。
若菩薩狂亂時。
作殺方便。
得本心後。
彼人命斷。
無犯。
若得本心後。
更加方便令命斷者。
犯重。
又菩薩本所受戒。
極至佛身。
舍身他世。
戒體不失。
若憶知宿命作殺生者。
犯重。
若不憶宿命。
雖作殺生。
不名犯戒。
與狂亂心壞同科。
三七衆料簡。
七衆者。
一比丘衆。
二比丘尼衆。
三式叉摩那衆。
四沙彌衆。
五沙彌尼衆。
六優婆塞。
七優婆夷。
前五是出家弟子。
後二是在家弟子。
此戒七衆同制。
犯者皆得重罪。
四大小同異。
大者。
大乘七衆。
小者。
聲聞七衆也。
此戒與聲聞不全同。
同者。
同不得殺。
異者。
大士見機得殺。
如下所明。
又大士害二師成逆。
聲聞但結重罪。
大士殺天犯重。
聲聞非重。
大士殺四趣。
如上料簡。
聲聞殺鬼神與殺天同。
殺傍生又略輕。
大士舍身不失戒。
結罪如上說。
聲聞舍身。
戒亦随盡。
不複結罪也。
五善識開遮。
唐譯菩薩戒本雲。
若諸菩薩。
安住菩薩淨戒律儀。
善權方便。
為利他故。
于諸性罪。
少分現行。
繇是因緣。
于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
謂如是菩薩。
見劫盜賊。
為貪财故。
欲殺多生。
或複欲害大德聲聞。
獨覺菩薩。
或複欲造多無間業。
見是事已。
發心思惟。
我若斷彼惡衆生命。
堕那落迦。
如其不斷。
無間業成。
當受大苦。
我甯殺彼堕那落迦。
終不令其受無間苦。
如是菩薩。
意樂思惟。
于彼衆生。
為當來故。
深生慚愧。
以憐愍心而斷彼命。
繇是因緣。
于菩薩戒無所違犯。
生多功德。
解曰。
此則大悲增上。
純以代苦之心而行殺業也。
深生慚愧。
明其不自以為功能。
以憐愍心。
明其實無一念嗔忿。
故雖甘受犯戒之罪。
而究竟無違犯耳。
倘私忿未忘。
或貪圖功德。
駕言于大士弘規。
豈能免性遮二業哉。
六異熟果報。
異熟者。
異時而熟。
異性而熟。
異處而熟。
異時者。
今生造業。
或現生受報。
或來生受報。
或無量生後受報。
異性者。
造業通于三性。
謂善。
不善。
無記。
受報惟屬無記之性。
異處者。
人中造業。
六道酬償也。
此殺生罪。
果報如何。
華嚴二地品雲。
殺生之罪。
能令衆生堕于地獄畜生餓鬼。
若生人中。
得二種果報。
一者短命。
二者多病。
解曰。
三塗是正報。
人中是餘報也。
上殺堕地獄。
中殺堕畜生。
下殺堕餓鬼。
或約前文三品衆生分上中下。
或約殺心猛弱分上中下。
或雖造上罪。
殷勤悔過。
轉成中下。
雖造下罪。
護過飾非。
不知慚愧。
轉成中上。
三義互成。
事非一緻。
故業性差别。
惟佛窮盡耳。
持不殺戒。
複得何報。
十善業道經雲。
若離殺生。
即得成就十離惱法。
一于諸衆生普施無畏。
二常于衆生起大慈心。
三永斷一切嗔恚習氣。
四身常無病。
五壽命長遠。
六恒為非人之所守護。
七常無惡夢。
寝覺快樂。
八滅除怨結。
衆怨自解。
九無惡道怖。
十命終生天。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者。
後成佛時。
得佛随心自在壽命。
解曰。
十離惱法是花報。
自在壽命是果報也。
又大乘理趣六波羅密經淨戒品雲。
此十善業。
一一皆感四種果報。
一現在安樂。
二煩惱怨賊。
勢力羸弱。
三于當來世。
常得尊貴。
無所乏少。
四精勤修習。
當得無上正等菩提。
離殺四者。
一菩薩于諸衆生。
不起害心。
能施無畏。
亦不恐怖。
以無怖故。
一切衆生親近供養。
尊重贊歎。
菩薩于彼。
生憐愍心。
繇慈心故。
過去所有一切怨恨。
自然心息。
二嗔恚害心。
悉皆羸劣。
以慈甘露用塗其心。
而能蠲除嗔等熱惱。
睡眠安隐。
恒無惡夢。
以慈心故。
藥叉諸鬼食血肉者。
舍離害心。
及諸惡獸。
常相守護。
三者于未來世。
獲三果報。
一壽命長遠。
常無中夭。
二所生之處。
常無病苦。
三大富饒财。
恒得自在。
四者以不殺故。
得佛法分。
于五趣中所生之處。
于世自在。
随意能住。
乃至坐于菩提樹下。
諸魔鬼神。
不能為障。
成等正覺。
無量聖衆之所圍繞。
解曰。
此四果報。
二屬現在。
二屬當來。
約之即是轉三障義。
除惡生善。
即是先轉業障。
因業障轉。
能令報障亦轉。
兼能進轉煩惱。
蓋業繇惑造。
報繇業感。
不了業因。
複從報法起惑。
繇業現行。
亦熏煩惱種子。
故三法展轉不離。
如惡叉聚。
今先斷其業。
不複熏于惑種。
又既令後報不起。
亦令先報漸薄。
此中初種即轉現報。
第二是轉煩惱。
第三是轉生報。
第四是轉後報也。
夫以殺業苦報。
其劇如彼。
不殺善報。
其大如此。
金口誠言。
纖毫無謬。
奈之何不信受奉行哉。
七觀心理解。
有事殺。
有理殺。
事殺如上所明。
理殺者。
凡夫外道。
執常執斷。
破害真谛。
藏教析色觀空。
破害俗谛。
通教雖達無生。
終歸灰斷。
不知常住真心。
是殺中谛。
别教仰信中道。
謂是迥出二邊。
修中觀時。
複殺二谛。
惟圓人了達一心三觀。
全體法界。
不動法界。
始從名字。
終于究竟。
皆不犯理殺也。
八忏悔行法。
犯此事理二殺。
既各有輕重。
則欲令罪滅。
須知三種忏法不同。
先明事理二殺輕重差别。
事殺有三差别。
一逆。
二重。
三輕。
重複分二。
一失戒。
二不失戒。
一失戒者。
又分為二。
一須見好相。
如此經雲。
若有犯十戒者。
應教忏悔。
要見好相。
便得滅罪。
若無好相。
雖忏無益也。
二堪任更受。
如羯磨文雲。
若諸菩薩毀棄淨戒。
于現法中。
堪任更受。
又雲。
若上品纏。
違犯他勝處法。
失律儀戒。
應當更受。
不雲須見好相也。
今會通其意。
此經雖一往偏指十重。
而理須獨歸前四。
以善生經中無後四戒。
地持經中無第五第六戒故。
羯磨文雖似獨指後四。
而前六等流。
亦可例通。
以殺盜等必有上中下别。
非可一概論故。
故失戒重罪。
須通途作此二類也。
二不失戒者。
如羯磨文雲。
非諸菩薩暫一現行他勝處法。
便舍菩薩淨戒律儀也。
輕戒複二。
一染污起。
或稱重垢。
二非染污起。
或稱輕垢。
今經總名輕垢。
直對十重言之。
實則輕戒之中。
複有重輕差别。
兼有方便等流之不同。
故今合而明之。
共有六聚。
一逆。
二失戒重。
不任更受。
欲受須見好相。
三失戒重。
堪任更受。
四不失戒重。
五染污犯。
及方便重垢。
六非染污犯。
及方便輕垢也。
此戒于六聚中。
殺上品是逆。
殺中品是失戒重。
須見好相。
殺下品是失戒重。
堪任更受。
或是不失戒重。
又方便罪者。
三品殺因殺緣皆輕垢。
或上品緣即屬重垢。
三品殺法皆重垢。
或上品殺法。
應同不失戒重也。
理殺有四差别。
一殺真谛。
二殺俗谛。
三殺中谛。
四雙殺二谛也。
次明三種忏法。
一作法忏。
二取相忏。
三無生忏。
此三種忏。
前不兼後。
後必具前。
作法忏又有三種。
一向一人悔過。
二向三人悔過。
三向衆僧悔過。
非染污犯。
及方便輕垢。
但向一人悔過。
罪便得滅。
染污犯。
及方便重垢。
須向三人悔過。
或無三人。
止向二人一人。
亦可得滅。
不失戒重。
須向衆僧悔過。
或無衆僧。
向三二人亦得。
設總無清淨大小乘衆。
堪向悔過。
但殷重自誓。
終不複犯。
罪亦得滅。
若有人可向悔過。
不得自誓滅也。
失戒重罪堪任更受者。
須向衆僧悔過重受。
失戒重罪不堪更受者。
即須用取相忏法。
取相忏者。
所謂日夜六時誦重輕戒。
苦到禮三世千佛。
二七三七。
乃至一年。
以見好相為期。
此須十科行道。
備極精誠。
仍複内資理觀。
外假壇儀。
凡法華方等大悲占察等一切行法。
皆屬取相忏攝。
能滅根本重罪。
令淨戒複生。
亦能滅七逆罪。
使重報輕受。
但不雲使得戒耳。
無生忏者。
正滅理殺之罪。
亦除七逆重愆。
此複四種。
一析觀無生。
謂觀此身六分所成。
所謂地水火風空識。
微細推求。
實無有我。
及以我所。
二體觀無生。
謂觀此身如幻如化。
如鏡中像夢中物等。
當體不實。
彼六分法尚自不有。
雲何複有我及我所。
三次第無生。
謂雖知中道佛性。
含靈本具。
繇迷強故。
不能頓觀。
先觀一切假名諸法。
從因緣生。
無有實性。
從假入空。
得見真谛。
既見真空。
不住于空。
從空出假。
徧觀俗谛。
二谛既明。
遮照和融。
方歸中道。
四一心無生。
謂了知中道佛性。
徧一切法。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
心佛及衆生。
是三無差别此心即空假中。
三谛既是天然性德。
三觀亦非造作修為。
一心之中。
法爾具足。
如此觀智。
全即谛理。
深達罪福相。
徧照于十方。
是名實相忏悔。