●巴黎本神會錄
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學解。
未得修行，但得知解，以知解久薰習故，一切攀緣妄想，所有重者，自漸輕微。
神會見經文所說，光明王、月光王、頂生王、轉輪聖王、帝釋梵王等，具五欲樂甚于今日百千萬億諸王等，于般若波羅蜜唯則學解，将解心呈問佛，佛即領受印可。
得佛印可，即可舍五欲樂心，便證正位地菩薩，成就擅波羅蜜，莊嚴解脫法身者。
然此法門，直指契要，不假繁文。
但一切衆生，心本無相。
所言相者，并是妄心。
何者是妄？所作意住心，取空取淨，乃至起心求證菩提涅，并屬虛妄。
但莫作意，心自無物，即無物心，自性空寂，空寂體上，自有本智，謂知以為照用。
故般若經雲：應無所住而生其心。
應無所住，本寂之體；而生其心，本智之用。
但莫作意，自當悟入。
努力，努力！ 〔六〕問：本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。
其義雲何？ 答：從佛法東流已來，而有諸大德，皆斷煩惱為本。
問：“據何道理，斷惱為本？” 答：“據涅經雲：文殊師利言：純陀心疑如來常住，以得知見佛性力故，便得無疑。
若見佛性而為常者，本未知時，應是無常。
若本無常後亦應爾，何以故？如世間物，本無今有，已有還無。
如是等物，悉皆無常。
驗此經文，文殊所騰純陀疑者，即疑佛性非常住法，不問煩惱，何故古今大德斷煩惱為本，所以疑。
” 〔五○〕中天竺國梵僧伽羅蜜多三藏弟子康智圓問曰：“和上，多劫有緣，□□□□生死事大，念念無常，懷疑日深，不敢咨問，唯願慈悲，許申心地。
” 和上答：“汝若有疑，恣意當問。
” 智圓問：“一切衆生皆雲修道，未審修道者一生得成佛道不？” 和上答言：“可得。
” 又問：“雲何可得？” 答：“如摩诃衍宗：恒沙業障，一念消除，性體無生，刹那成道。
何況一生而不得耶？” 又問：“雲何刹那頃修習即得成佛？願斷此疑。
” 答言：“修習即
未得修行，但得知解，以知解久薰習故，一切攀緣妄想，所有重者，自漸輕微。
神會見經文所說，光明王、月光王、頂生王、轉輪聖王、帝釋梵王等，具五欲樂甚于今日百千萬億諸王等，于般若波羅蜜唯則學解，将解心呈問佛，佛即領受印可。
得佛印可，即可舍五欲樂心，便證正位地菩薩，成就擅波羅蜜，莊嚴解脫法身者。
然此法門，直指契要，不假繁文。
但一切衆生，心本無相。
所言相者，并是妄心。
何者是妄？所作意住心，取空取淨，乃至起心求證菩提涅，并屬虛妄。
但莫作意，心自無物，即無物心，自性空寂，空寂體上，自有本智，謂知以為照用。
故般若經雲：應無所住而生其心。
應無所住，本寂之體；而生其心，本智之用。
但莫作意，自當悟入。
努力，努力！ 〔六〕問：本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。
其義雲何？ 答：從佛法東流已來，而有諸大德，皆斷煩惱為本。
問：“據何道理，斷惱為本？” 答：“據涅經雲：文殊師利言：純陀心疑如來常住，以得知見佛性力故，便得無疑。
若見佛性而為常者，本未知時，應是無常。
若本無常後亦應爾，何以故？如世間物，本無今有，已有還無。
如是等物，悉皆無常。
驗此經文，文殊所騰純陀疑者，即疑佛性非常住法，不問煩惱，何故古今大德斷煩惱為本，所以疑。
” 〔五○〕中天竺國梵僧伽羅蜜多三藏弟子康智圓問曰：“和上，多劫有緣，□□□□生死事大，念念無常，懷疑日深，不敢咨問，唯願慈悲，許申心地。
” 和上答：“汝若有疑，恣意當問。
” 智圓問：“一切衆生皆雲修道，未審修道者一生得成佛道不？” 和上答言：“可得。
” 又問：“雲何可得？” 答：“如摩诃衍宗：恒沙業障，一念消除，性體無生，刹那成道。
何況一生而不得耶？” 又問：“雲何刹那頃修習即得成佛？願斷此疑。
” 答言：“修習即
