●巴黎本神會錄

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    得遇金師，煸冶烹煉，金之與礦，當時各自。

    金即百煉百精；礦若再煉，變成灰土。

    金即喻於佛性，礦即喻於煩惱。

    煩惱與佛性，一時而有。

    諸佛菩薩真正善知識，教令發心修學般若波羅蜜，即得解脫。

    ” 問：“若無明自然者，莫不同于外道自然耶？” 答：“道家自然同，見解有别。

    ” 問：“若為别？” 答：“如釋門中佛性與無明俱自然。

    何以故？一切萬法皆依佛性力故。

    所以一切法皆屬自然。

    如道家自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    從一以下，萬物皆是自然。

    因此見解不同。

    ” 問：“十方諸如來同共一法身，未審同異？” 答：“亦同亦共異。

    ” 答：“暗室中着十盞燈，燈光共同一，即是同義。

    言别義者，為盞盞燈各别，是别義。

    是以諸佛法身，元來不别。

    智者受用各别，即是亦同亦異。

    ” 〔四〕和尚雲：世間有不思議，出世間亦有不思議。

    世間不思議者，有布衣頓登九五，即是世間不思議。

    出世間不思議者，十信初發心，一念相應便成正覺。

    于理相應，有何可怪？此明頓悟不思議。

    是故經雲：不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思議，亦複不能知。

    豈聲聞緣覺所能得知。

     〔五〕荷澤和尚與拓拔開府書和尚與侍郎今日說，自己身心修行，與諸佛菩薩心同不同？若得同，即于佛法中得佛法分；若不得同，即生空過。

     問：“若為得解？” 答：“但得無念即是解。

    ” 問：“若為生是無念？” 答：“不作意即是無念。

    無念體上自有智命。

    本智命即是實相。

    諸佛菩薩用無念以為解脫法身，見此法身，恒沙三昧、一切諸波應蜜悉皆具足。

    侍郎興神會，今日同學般若波羅蜜，得與諸佛菩薩心不别。

    今于生死海中得與諸佛菩薩一念相應，即于一念相應處修行，即是知道者，即是見道者，即是得道者。

    ” 侍郎雲：“今是凡夫為官，若為學得？” 谘侍郎，今日許侍郎