●巴黎本神會錄

〔一〕遠法師言：“和尚，此是莊嚴，即非莊嚴。

    ” 和上言：“經文所說，不盡有為，不住無為。

    ” 法師重徵：“以何者不盡有為，不住無為？” 和上答：“不盡有為者，從初發心，坐菩提樹，成等正覺，至雙林入涅，於其中一切法悉皆不舍，即是不盡有為。

    不住無為者，修學空，不以空為證；修學無作，不以無作為證，即是不住無為。

    ” 法師當時無言，良久乃語：“和尚，淫怒是道，不在莊嚴。

    ” 和上語法師：“見在俗人應是得道者。

    ” 遠法師言：“何故指俗人以為得道？” 和上言：“法師所言淫怒是道，俗人并是行淫欲人，何故不得道？” 法師又問：“禅師解否？” 和上答：“解。

    ” 法師言：“解是不解。

    ” 和上言：法華經雲：吾從成佛以來，經無量無邊阿僧隻劫。

    應是不成佛？亦應不經無量無邊阿僧隻劫？” 〔二〕江陵郡長吏問和尚：“維摩诘诃舍利弗……坐身，住心取定，此定是三界内定，所以維摩诘诃……滅定而現諸威儀若為？” 答：“學大乘人在定中……切諸威儀而不失，不壞定心，是為宴坐。

    ” 問：“於……色能分别青黃赤白心，不随分别起即是……得自在，諸根亦爾，即是於諸見不動而……為得？” 答：“但覺即得，不覺即不得……行即得解脫。

    ” 問：“大乘經若為？” 答：“佛……如自觀身實相，觀佛亦然。

    我觀如來，前際不來……相。

    今日學般若波羅蜜人，但得無住，即同維摩诘……” 〔三〕……見在僧俗等立佛性為自然。

    問：“無明若為……佛性是自然，無明複從何生？”諸人盡不能答。

    大德若為……亦自然。

     問：“無明若為自然？” 答：“無明與佛性，俱是自然而生。

    無明依佛性、佛性依無明。

    兩相依，有則一時有。

    覺了者即佛性，不覺了即無明。

    涅經雲：如金之與礦、一時俱生