●菩提達摩南宗定是非論
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，雲何如實？’‘大王，即不變異。
’‘世尊，雲何不變異？’‘大王，所謂如如。
’‘世尊，雲何如如？’‘大王，此可智知，非言能說。
何以故？過諸文字，……無此無彼，離相無相，遠離思量，過覺觀境，是為菩薩了達甚深法界。
’勝天王般若經雲：般若波羅蜜，無有一法可為譬喻。
若善男子、善女人信受金剛般若波羅蜜經者，所獲功德不可思量。
若此功德有色有形者，空界不可容。
以般若波羅蜜如實見，名為證；以智通達，名為至。
假使一切衆生皆住十地，入諸三昧觀如來，定不能測量。
善知識，必須誦持此經，此經号為一切諸佛母經，亦是一切諸法祖師。
恒沙三昧八萬四千諸波羅蜜門皆從般若波羅蜜生。
必須誦持此經。
何以故？般若波羅蜜是一切法之根本。
譬如大摩尼寶在於大海之内，大海之内所有一切諸寶皆因摩尼寶力而得增長。
何以故？是大寶威德力故。
修學般若波羅蜜者，亦複如是，一切智慧皆因般若波羅蜜而得增長。
若不誦般若波羅蜜經者，譬如皇太子舍其父王，於他人處而求得王位者，無有是處。
故小品經雲：複次須菩提，諸經不能至薩婆若。
若菩薩舍般若波羅蜜而讀誦之，是菩薩舍本而取枝葉。
是故勝天王般若經雲：佛告勝天王言：大王，菩薩摩诃薩修學一法通達一切法者，所謂般若波羅蜜。
亦号為一切諸佛秘密藏，亦号為總持法，亦是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，三世諸佛皆因般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
是故金剛般若波羅蜜經雲：舉恒河中沙，一沙以為一恒河，爾許恒河數三千大千世界七寶布施，不如於此經中乃至受持四句偈等，如此功德勝前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
諸學道者，金剛般若波羅蜜經随所在之處，一切世間天人、阿修羅悉皆供養。
何以故？此經在處，處即尊經；在人，人亦貴。
何以故？誦持金剛般若波羅蜜經者為能成就最上第一希有之法故。
在在處處若有金剛般若波羅蜜經卷，一切諸佛恭敬般若波羅蜜經卷，如佛弟子敬佛。
何以故？經雲：諸佛之師，所謂法也。
以法常故，諸佛亦常。
是故金剛般若波羅蜜多經雲：初日分以恒河沙等身命布施，中日分複以恒河沙等身命布施，後日分亦以恒河沙等身命布施，如是無量百千萬億劫以身布施，不如聞此經典，信心不違。
何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
是故金剛般若波羅蜜經者，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
何以故？譬如大龍不雨閻浮提。
若雨閻浮提，如漂棄葉；若雨於大海，其海不增不減。
故若大乘者，若最上乘者，聞說金剛般若波羅蜜經，不驚不怖，不畏不疑者，當知是善男子、善女人，從無量久遠劫來常供養無量諸佛及諸菩薩，修學一切善法，今日得聞般若波羅蜜，不生驚疑。
是故經雲：若人滿三千大千世界用一切珍寶造七寶塔高於梵天，不如誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證須陀洹果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證斯陀含果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡得阿那含果，不如誦持金剛經般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證阿羅漢果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證辟支佛道，不如誦持金剛般若波羅蜜經：若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證得十信心，盡證得十住心，盡證得十行心，盡證得十回向心，不如誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜。
何以故？是經有不可思議，不可稱量，無有邊不可思議功德，為能成就諸佛甚深無上智慧故。
故告諸知識，若人犯阿鼻地獄一切極惡重罪，無處忏悔而不能得滅者，必須同誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜，當知是人其罪即滅。
何以故？譬如一切雜色之鳥至須彌山下，皆得與山同共一色。
何以故？是山威德力故。
誦持金剛般若波羅蜜經威德力故，亦複如是。
諸知識，誦持金剛般若波羅蜜經而不能得入一行三昧者，為先世有重罪業障故，必須誦持此經。
以此經威德力故，感得世人輕賤，現世輕受；以輕受故，以輕賤故，先世重罪業障即為消滅。
以得消滅故，即得入一行三昧。
是故勝天王般若經雲：佛告文殊師利，若四天下悉為微塵，爾許塵數諸佛如來，若有惡人皆悉殺害，文殊師利，於汝意雲何？是人得罪多不？文殊師利白佛言：世尊，此罪不可聞，不可計，不可思量。
佛告文殊師利菩薩，若複有人障礙金剛般若波羅蜜經，毀謗不信，其罪重彼百分不及一，千分萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
是故金剛般若波羅蜜經雲：佛自言：我念過去無量阿僧隻劫於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛及佛弟子，一一供養承事，無空過者，而不得授菩提記。
何以故？為有所得故。
後於燃燈佛得菩提記者，為讀誦金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜，獲無所得，得菩提記，今得成佛，号釋迦牟尼。
若将供養諸佛功德，較量誦持此金剛般若波羅蜜經及為他人說所得功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
是故勝天王般若經雲：大王，譬如四大依虛空立，空更無依。
煩惱亦爾，依此法性，法性無依。
大王，菩薩摩诃薩學般若波羅蜜，如實觀知。
勝天王般若經雲：無量阿僧隻三千大千世界微，一塵為一三千大千世界，爾許微塵數三千大千世界滿中七寶，積至阿迦尼吒天，布施微數三知大千世界爾許聖人，功德多不？文殊師利菩薩言：世尊，前之福德已不可思量，況此功德。
佛告文殊師利菩薩，若善男子、善女人流通此般若波羅蜜經，為他人宣說，此功德勝彼百分不及一，千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
是故金剛般若波羅蜜經雲：須菩提，若人以滿無量阿僧隻世界七寶持用布施，若有善男子，善女人發菩薩心者誦持此經，為人演說，其福勝彼。
雲何為人演說？不取於相。
雲何不取於相？所謂如如。
雲何如如？所謂無念。
雲何無念？所謂不念有無，不念善惡，不念有邊際、無邊際，不念有限量、無限量。
不念菩提，不以菩提為念。
不念涅，不以涅為念。
是為無念。
是無念者，即是般若波羅蜜。
般若波羅蜜者，即是一行三昧。
諸知識，若在學地者，心若有念起，即便覺照。
起心即滅，
’‘世尊，雲何不變異？’‘大王，所謂如如。
’‘世尊，雲何如如？’‘大王，此可智知，非言能說。
何以故？過諸文字，……無此無彼，離相無相，遠離思量，過覺觀境，是為菩薩了達甚深法界。
’勝天王般若經雲：般若波羅蜜，無有一法可為譬喻。
若善男子、善女人信受金剛般若波羅蜜經者，所獲功德不可思量。
若此功德有色有形者，空界不可容。
以般若波羅蜜如實見，名為證；以智通達，名為至。
假使一切衆生皆住十地，入諸三昧觀如來，定不能測量。
善知識，必須誦持此經，此經号為一切諸佛母經，亦是一切諸法祖師。
恒沙三昧八萬四千諸波羅蜜門皆從般若波羅蜜生。
必須誦持此經。
何以故？般若波羅蜜是一切法之根本。
譬如大摩尼寶在於大海之内，大海之内所有一切諸寶皆因摩尼寶力而得增長。
何以故？是大寶威德力故。
修學般若波羅蜜者，亦複如是，一切智慧皆因般若波羅蜜而得增長。
若不誦般若波羅蜜經者，譬如皇太子舍其父王，於他人處而求得王位者，無有是處。
故小品經雲：複次須菩提，諸經不能至薩婆若。
若菩薩舍般若波羅蜜而讀誦之，是菩薩舍本而取枝葉。
是故勝天王般若經雲：佛告勝天王言：大王，菩薩摩诃薩修學一法通達一切法者，所謂般若波羅蜜。
亦号為一切諸佛秘密藏，亦号為總持法，亦是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，三世諸佛皆因般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
是故金剛般若波羅蜜經雲：舉恒河中沙，一沙以為一恒河，爾許恒河數三千大千世界七寶布施，不如於此經中乃至受持四句偈等，如此功德勝前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
諸學道者，金剛般若波羅蜜經随所在之處，一切世間天人、阿修羅悉皆供養。
何以故？此經在處，處即尊經；在人，人亦貴。
何以故？誦持金剛般若波羅蜜經者為能成就最上第一希有之法故。
在在處處若有金剛般若波羅蜜經卷，一切諸佛恭敬般若波羅蜜經卷，如佛弟子敬佛。
何以故？經雲：諸佛之師，所謂法也。
以法常故，諸佛亦常。
是故金剛般若波羅蜜多經雲：初日分以恒河沙等身命布施，中日分複以恒河沙等身命布施，後日分亦以恒河沙等身命布施，如是無量百千萬億劫以身布施，不如聞此經典，信心不違。
何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
是故金剛般若波羅蜜經者，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
何以故？譬如大龍不雨閻浮提。
若雨閻浮提，如漂棄葉；若雨於大海，其海不增不減。
故若大乘者，若最上乘者，聞說金剛般若波羅蜜經，不驚不怖，不畏不疑者，當知是善男子、善女人，從無量久遠劫來常供養無量諸佛及諸菩薩，修學一切善法，今日得聞般若波羅蜜，不生驚疑。
是故經雲：若人滿三千大千世界用一切珍寶造七寶塔高於梵天，不如誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證須陀洹果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證斯陀含果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡得阿那含果，不如誦持金剛經般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證阿羅漢果，不如誦持金剛般若波羅蜜經；若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證辟支佛道，不如誦持金剛般若波羅蜜經：若人教化三千大千世界微塵數衆生盡證得十信心，盡證得十住心，盡證得十行心，盡證得十回向心，不如誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜。
何以故？是經有不可思議，不可稱量，無有邊不可思議功德，為能成就諸佛甚深無上智慧故。
故告諸知識，若人犯阿鼻地獄一切極惡重罪，無處忏悔而不能得滅者，必須同誦持金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜，當知是人其罪即滅。
何以故？譬如一切雜色之鳥至須彌山下，皆得與山同共一色。
何以故？是山威德力故。
誦持金剛般若波羅蜜經威德力故，亦複如是。
諸知識，誦持金剛般若波羅蜜經而不能得入一行三昧者，為先世有重罪業障故，必須誦持此經。
以此經威德力故，感得世人輕賤，現世輕受；以輕受故，以輕賤故，先世重罪業障即為消滅。
以得消滅故，即得入一行三昧。
是故勝天王般若經雲：佛告文殊師利，若四天下悉為微塵，爾許塵數諸佛如來，若有惡人皆悉殺害，文殊師利，於汝意雲何？是人得罪多不？文殊師利白佛言：世尊，此罪不可聞，不可計，不可思量。
佛告文殊師利菩薩，若複有人障礙金剛般若波羅蜜經，毀謗不信，其罪重彼百分不及一，千分萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
是故金剛般若波羅蜜經雲：佛自言：我念過去無量阿僧隻劫於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛及佛弟子，一一供養承事，無空過者，而不得授菩提記。
何以故？為有所得故。
後於燃燈佛得菩提記者，為讀誦金剛般若波羅蜜經，修學般若波羅蜜，獲無所得，得菩提記，今得成佛，号釋迦牟尼。
若将供養諸佛功德，較量誦持此金剛般若波羅蜜經及為他人說所得功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
是故勝天王般若經雲：大王，譬如四大依虛空立，空更無依。
煩惱亦爾，依此法性，法性無依。
大王，菩薩摩诃薩學般若波羅蜜，如實觀知。
勝天王般若經雲：無量阿僧隻三千大千世界微，一塵為一三千大千世界，爾許微塵數三千大千世界滿中七寶，積至阿迦尼吒天，布施微數三知大千世界爾許聖人，功德多不？文殊師利菩薩言：世尊，前之福德已不可思量，況此功德。
佛告文殊師利菩薩，若善男子、善女人流通此般若波羅蜜經，為他人宣說，此功德勝彼百分不及一，千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
是故金剛般若波羅蜜經雲：須菩提，若人以滿無量阿僧隻世界七寶持用布施，若有善男子，善女人發菩薩心者誦持此經，為人演說，其福勝彼。
雲何為人演說？不取於相。
雲何不取於相？所謂如如。
雲何如如？所謂無念。
雲何無念？所謂不念有無，不念善惡，不念有邊際、無邊際，不念有限量、無限量。
不念菩提，不以菩提為念。
不念涅，不以涅為念。
是為無念。
是無念者，即是般若波羅蜜。
般若波羅蜜者，即是一行三昧。
諸知識，若在學地者，心若有念起，即便覺照。
起心即滅，
