●南陽了性壇語
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，聲中得自在，聲中得解脫聲塵三昧足。
鼻聞香，善分别一切香，不随分别起，香中得自在，香中得解脫香塵三昧足。
舌嘗味，善分别一切味，不随分别起，味中得自在，味中得解脫味塵三昧足。
身覺種種觸，善能分别觸，不随分别起，觸中得自在，觸中得解脫觸塵三昧足。
意分别一切法，不随分别起，法中得自在，法中得解脫法塵三昧足。
如是諸根善分别，是本慧；不随分别起，是本定。
經中“不舍道法而現凡夫事”，種種運為世間，不於事上生念，是定慧雙修，不相去離。
定不異慧，慧不異定，如世間燈光不相去離。
即燈之時光家體，即光之時燈家用。
即光之時不異燈，即燈之時不異光。
即光之時不離燈，即燈之時不離光。
即光之時即是燈，即燈之時即是光。
定慧亦然。
即定之時是慧體，即慧之時是定用。
即慧之時不異定，即定之時不異慧。
即慧之時即是定，即定之時即是慧。
即慧之時無有慧，即定之時無有定。
此即定慧雙修，不相去離。
後二句者，是維摩诘默然直入不二法門。
為知識聊簡“煩惱即菩提”義。
舉虛空為喻：如虛空本無動靜，明來是明家空，暗來是暗家空，暗空不異明，明空不異暗，虛空明暗自來去，虛空本來無動靜。
煩惱與菩提，其義亦然。
迷悟别有殊，菩提性元不異。
經雲：如自觀身實相，觀佛亦然。
知無住“心”是觀。
過去諸佛心，亦同知識今日無住心無别。
經雲：我觀如來前際不來，後際不去，今則無住。
夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求，何以故？為衆生心中各有佛性故。
知識，起心外求者，即名邪求。
勝天王般若經言： “大王，即是如實。
” “世尊，雲何如實？” “大王，即不變異。
” “世尊，雲何不變異？” “大王，所謂如如。
” “世尊，雲何如如？” “大王，此可智知，非言能說。
離相無相，遠離思量，過覺觀境，是為菩薩了達甚深法界，即同佛知見。
” 知識，自身中有佛性，未能了了見。
何以故？喻如此處，各各思量家中住宅、衣服、卧具及一切等物，具知有，更不生疑。
此名為知，不名為見。
若行到宅中，見如上所說之物，即名為見，不名為知。
今所覺者，具依他說，知身中有佛性，未能了了見。
但不作意，心無有起，是真無念。
畢竟見不離知，知不離見。
一切衆生，本來無相。
今言相者，并是妄心。
心若無相，即是佛心。
若作心不起，是識定，亦名法見心自性定。
馬鳴雲：若有衆生觀無念者，則為佛智。
故今所說般若波羅蜜，從生滅門頓入真如門。
更無前照後照，遠看近看，都無此心。
乃至七地以前菩薩，都總蓦過。
唯指佛
鼻聞香，善分别一切香，不随分别起，香中得自在，香中得解脫香塵三昧足。
舌嘗味，善分别一切味，不随分别起，味中得自在，味中得解脫味塵三昧足。
身覺種種觸，善能分别觸，不随分别起，觸中得自在，觸中得解脫觸塵三昧足。
意分别一切法，不随分别起，法中得自在，法中得解脫法塵三昧足。
如是諸根善分别，是本慧；不随分别起，是本定。
經中“不舍道法而現凡夫事”，種種運為世間，不於事上生念，是定慧雙修，不相去離。
定不異慧，慧不異定，如世間燈光不相去離。
即燈之時光家體，即光之時燈家用。
即光之時不異燈，即燈之時不異光。
即光之時不離燈，即燈之時不離光。
即光之時即是燈，即燈之時即是光。
定慧亦然。
即定之時是慧體，即慧之時是定用。
即慧之時不異定，即定之時不異慧。
即慧之時即是定，即定之時即是慧。
即慧之時無有慧，即定之時無有定。
此即定慧雙修，不相去離。
後二句者，是維摩诘默然直入不二法門。
為知識聊簡“煩惱即菩提”義。
舉虛空為喻：如虛空本無動靜，明來是明家空，暗來是暗家空，暗空不異明，明空不異暗，虛空明暗自來去，虛空本來無動靜。
煩惱與菩提，其義亦然。
迷悟别有殊，菩提性元不異。
經雲：如自觀身實相，觀佛亦然。
知無住“心”是觀。
過去諸佛心，亦同知識今日無住心無别。
經雲：我觀如來前際不來，後際不去，今則無住。
夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求，何以故？為衆生心中各有佛性故。
知識，起心外求者，即名邪求。
勝天王般若經言： “大王，即是如實。
” “世尊，雲何如實？” “大王，即不變異。
” “世尊，雲何不變異？” “大王，所謂如如。
” “世尊，雲何如如？” “大王，此可智知，非言能說。
離相無相，遠離思量，過覺觀境，是為菩薩了達甚深法界，即同佛知見。
” 知識，自身中有佛性，未能了了見。
何以故？喻如此處，各各思量家中住宅、衣服、卧具及一切等物，具知有，更不生疑。
此名為知，不名為見。
若行到宅中，見如上所說之物，即名為見，不名為知。
今所覺者，具依他說，知身中有佛性，未能了了見。
但不作意，心無有起，是真無念。
畢竟見不離知，知不離見。
一切衆生，本來無相。
今言相者，并是妄心。
心若無相，即是佛心。
若作心不起，是識定，亦名法見心自性定。
馬鳴雲：若有衆生觀無念者，則為佛智。
故今所說般若波羅蜜，從生滅門頓入真如門。
更無前照後照，遠看近看，都無此心。
乃至七地以前菩薩，都總蓦過。
唯指佛
