●南陽了性壇語
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用心谛聽，聊簡自本清淨心。
聞說菩提，不作意取菩提；聞說涅，不作意取涅；聞說淨，不作意取淨；聞說空，不作意取空；聞說定，不作意取定。
如是用心，即寂靜涅。
經雲：斷煩惱者不名涅。
煩惱不生，乃名涅。
譬如鳥飛於空，若住空必有堕落之患。
如學道人修無住心，心住於法，即是住著，不得解脫。
經雲：更無餘病，唯有空病，空病亦空，所空亦複空。
經雲：常行無念。
實相智慧，若以法界證法界者，即是增上慢人。
知識，一切善惡，總莫思量，不得凝心住，亦不得将心直視心，堕直視住，不中用。
不得垂眼向下，便堕眼住，不中用。
不得作意攝心，亦不複遠看近看，皆不中用。
經雲：不觀是菩提，無憶念故，即是自性空寂心。
心有是非不？答：無。
心有去來處不？答：無。
心有青黃赤白不？答：無。
心有住處不？答：心無住處。
和上言：心既無住，知心無住不？答：知。
知不知？答：知。
今推到無住處立知，作沒？ 無住是寂靜，寂靜體即名為定。
從體上有自然智，能知本寂靜體，名為慧。
此是定慧等。
經雲：寂上起照。
此義如是。
無住心不離知，知不離無住。
知心無住，更無餘知。
涅經雲：定多慧少，增長無明；慧多定少，增長邪見；定慧等者，明見佛性，今推心到無住處便立知。
知心空寂，即是用處。
法華經雲：即同如來知見，廣大深遠。
心無邊際，同佛廣大；心無限量，同佛深遠，更無差别。
看諸菩薩行甚深般若波羅蜜多，佛推諸菩薩處如何。
般若經雲：菩薩摩诃薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
無所住者今推知識無住心是；而生其心者，知心無住是。
本體空寂，從空寂體上起知，善分别世間青黃赤白，是慧。
不随分别起，是定。
隻如“凝心，入定”，堕無記空。
出定已後，起心分别一切世間有為，喚此為慧。
經中名為妄心。
此則慧時則無定，定時則無慧。
如是解者，皆不離煩惱。
“住心看淨，起心外照，攝心内證，”非解脫心，亦是法縛心，不中用。
涅經雲：佛告琉璃光菩薩，善男子，汝莫入甚深空定，何以故？令大衆鈍故。
若入定，一切諸般若波羅蜜不知故。
但自知本體寂靜，空無所有，亦無住著，等同虛空，無處不遍，即諸佛真如身。
真如是無念之體。
以是義故，故立無念為宗。
若見無念者，雖具見聞覺知，而常空寂，即戒定慧學，一時齊等，萬行俱備，即同如來知見，廣大深遠。
雲何深遠？以不見性，故言深遠。
若了見性，即無深遠。
各各至心，令知識得頓悟解脫。
若眼見色，善分别一切色，不随分别起，色中得自在，色中得解脫色塵三昧足。
耳聞聲，善分别一切聲，不随分别起
聞說菩提，不作意取菩提；聞說涅，不作意取涅；聞說淨，不作意取淨；聞說空，不作意取空；聞說定，不作意取定。
如是用心，即寂靜涅。
經雲：斷煩惱者不名涅。
煩惱不生，乃名涅。
譬如鳥飛於空，若住空必有堕落之患。
如學道人修無住心，心住於法，即是住著，不得解脫。
經雲：更無餘病，唯有空病，空病亦空，所空亦複空。
經雲：常行無念。
實相智慧，若以法界證法界者，即是增上慢人。
知識，一切善惡，總莫思量，不得凝心住，亦不得将心直視心，堕直視住，不中用。
不得垂眼向下，便堕眼住，不中用。
不得作意攝心，亦不複遠看近看，皆不中用。
經雲：不觀是菩提，無憶念故，即是自性空寂心。
心有是非不？答：無。
心有去來處不？答：無。
心有青黃赤白不？答：無。
心有住處不？答：心無住處。
和上言：心既無住，知心無住不？答：知。
知不知？答：知。
今推到無住處立知，作沒？ 無住是寂靜，寂靜體即名為定。
從體上有自然智，能知本寂靜體，名為慧。
此是定慧等。
經雲：寂上起照。
此義如是。
無住心不離知，知不離無住。
知心無住，更無餘知。
涅經雲：定多慧少，增長無明；慧多定少，增長邪見；定慧等者，明見佛性，今推心到無住處便立知。
知心空寂，即是用處。
法華經雲：即同如來知見，廣大深遠。
心無邊際，同佛廣大；心無限量，同佛深遠，更無差别。
看諸菩薩行甚深般若波羅蜜多，佛推諸菩薩處如何。
般若經雲：菩薩摩诃薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
無所住者今推知識無住心是；而生其心者，知心無住是。
本體空寂，從空寂體上起知，善分别世間青黃赤白，是慧。
不随分别起，是定。
隻如“凝心，入定”，堕無記空。
出定已後，起心分别一切世間有為，喚此為慧。
經中名為妄心。
此則慧時則無定，定時則無慧。
如是解者，皆不離煩惱。
“住心看淨，起心外照，攝心内證，”非解脫心，亦是法縛心，不中用。
涅經雲：佛告琉璃光菩薩，善男子，汝莫入甚深空定，何以故？令大衆鈍故。
若入定，一切諸般若波羅蜜不知故。
但自知本體寂靜，空無所有，亦無住著，等同虛空，無處不遍，即諸佛真如身。
真如是無念之體。
以是義故，故立無念為宗。
若見無念者，雖具見聞覺知，而常空寂，即戒定慧學，一時齊等，萬行俱備，即同如來知見，廣大深遠。
雲何深遠？以不見性，故言深遠。
若了見性，即無深遠。
各各至心，令知識得頓悟解脫。
若眼見色，善分别一切色，不随分别起，色中得自在，色中得解脫色塵三昧足。
耳聞聲，善分别一切聲，不随分别起
