●南陽了性壇語
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恒河中沙。
諸大菩薩出世，如恒河沙。
一一諸佛菩薩、善知識出度人，皆如恒河沙。
諸佛菩薩、善知識何不值遇？今流浪生死不得解脫？良為與過去諸佛菩薩、真正善知識無一念菩提緣來。
或有善知識，不了無上菩提法，倘将二乘聲聞及人天法教知識，喻如穢食置於寶器。
何者寶器？知者，發菩提心是寶器。
何者穢食？二乘人天法是穢食，雖獲小善生天，天福若盡，還同今日凡夫。
知者，今發心學般若波羅蜜相應之法，超過聲聞、緣覺等，同釋迦牟尼佛授彌勒記，更無差别。
如二乘人執定，經曆數劫，如須陀洹在定八萬劫，斯陀含在定六萬劫，阿那含在定四萬劫，阿羅漢在定二萬劫，辟支佛在定十千劫，何以故？住此定中劫數滿足，菩薩摩诃薩方乃投機說法，能始發菩提心，同今日知者發菩提心不别，當二乘在定時，縱為說無上菩提法，終不肯領受。
經雲：天女語舍利佛雲：凡夫於佛法有返覆，而聲聞無也。
已來登此壇場學修般若波羅蜜時，願知者各各心口發無上菩提心，不離坐下，悟中道第一義谛。
夫求解脫者，離身意識、五法、三自性、八識、二無我；離内外見，亦不於三界現身意。
是為宴坐。
而如此坐者，佛即印可。
六代祖師以心傳心，離文字故。
從上相承。
亦複如是。
知者，一一身具有佛性。
善知者不将佛菩提法與人，亦不為人安心。
何以故？涅經雲：早已授仁者記。
一切衆生本來涅。
無漏智性本自具足，何為不見？今流浪生死，不得解脫，為被煩惱覆故，不能得見。
要因善知者指授，方乃得見，故即離流浪生死，使得解脫。
知者，承前所有學處，且除卻莫用看。
知者，學禅已來經五、十餘年，二十年者，今聞深生驚怪。
所言除者，但除妄心，不除其法。
若是正法，十方諸佛來除不得，況今善知者能除得？猶如人於虛空中行住坐卧不離虛空。
無上菩提法亦複如是，不可除得。
一切施為運用，皆不離法界。
經雲：但除其病，不除其法。
知者，谛聽，為說妄心。
何者妄心？仁者等今既來此間，貪愛财色、男女等，及念園林、屋宅，此是粗妄，應無此心。
為有細妄，仁者不知，何者是細妄？心聞說菩提，起心取菩提；聞說涅，起心取涅；聞說空，起心取空；聞說淨，起心取淨；聞說定，起心取定，此皆是妄心，亦是法縛，亦是法見。
若作此用心，不得解脫，非本自寂靜心。
作住涅，被涅縛；住空，被空縛；住定，被定縛。
作此用心，皆是障菩提道。
般若經雲：若心取相，即著我、人、衆生、壽者。
離一切諸相，即名諸佛，離其法相。
維摩經雲：何為病本？為有攀緣；雲何斷攀緣？以無所得。
以無所得故，則無病本。
學道不識細妄，如何得離生死大海。
知者，各
諸大菩薩出世，如恒河沙。
一一諸佛菩薩、善知識出度人，皆如恒河沙。
諸佛菩薩、善知識何不值遇？今流浪生死不得解脫？良為與過去諸佛菩薩、真正善知識無一念菩提緣來。
或有善知識，不了無上菩提法，倘将二乘聲聞及人天法教知識，喻如穢食置於寶器。
何者寶器？知者，發菩提心是寶器。
何者穢食？二乘人天法是穢食，雖獲小善生天，天福若盡，還同今日凡夫。
知者，今發心學般若波羅蜜相應之法，超過聲聞、緣覺等，同釋迦牟尼佛授彌勒記，更無差别。
如二乘人執定，經曆數劫，如須陀洹在定八萬劫，斯陀含在定六萬劫，阿那含在定四萬劫，阿羅漢在定二萬劫，辟支佛在定十千劫，何以故？住此定中劫數滿足，菩薩摩诃薩方乃投機說法，能始發菩提心，同今日知者發菩提心不别，當二乘在定時，縱為說無上菩提法，終不肯領受。
經雲：天女語舍利佛雲：凡夫於佛法有返覆，而聲聞無也。
已來登此壇場學修般若波羅蜜時，願知者各各心口發無上菩提心，不離坐下，悟中道第一義谛。
夫求解脫者，離身意識、五法、三自性、八識、二無我；離内外見，亦不於三界現身意。
是為宴坐。
而如此坐者，佛即印可。
六代祖師以心傳心，離文字故。
從上相承。
亦複如是。
知者，一一身具有佛性。
善知者不将佛菩提法與人，亦不為人安心。
何以故？涅經雲：早已授仁者記。
一切衆生本來涅。
無漏智性本自具足，何為不見？今流浪生死，不得解脫，為被煩惱覆故，不能得見。
要因善知者指授，方乃得見，故即離流浪生死，使得解脫。
知者，承前所有學處，且除卻莫用看。
知者，學禅已來經五、十餘年，二十年者，今聞深生驚怪。
所言除者，但除妄心，不除其法。
若是正法，十方諸佛來除不得，況今善知者能除得？猶如人於虛空中行住坐卧不離虛空。
無上菩提法亦複如是，不可除得。
一切施為運用，皆不離法界。
經雲：但除其病，不除其法。
知者，谛聽，為說妄心。
何者妄心？仁者等今既來此間，貪愛财色、男女等，及念園林、屋宅，此是粗妄，應無此心。
為有細妄，仁者不知，何者是細妄？心聞說菩提，起心取菩提；聞說涅，起心取涅；聞說空，起心取空；聞說淨，起心取淨；聞說定，起心取定，此皆是妄心，亦是法縛，亦是法見。
若作此用心，不得解脫，非本自寂靜心。
作住涅，被涅縛；住空，被空縛；住定，被定縛。
作此用心，皆是障菩提道。
般若經雲：若心取相，即著我、人、衆生、壽者。
離一切諸相，即名諸佛，離其法相。
維摩經雲：何為病本？為有攀緣；雲何斷攀緣？以無所得。
以無所得故，則無病本。
學道不識細妄，如何得離生死大海。
知者，各
