●南陽了性壇語
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南陽和上頓教解脫禅門直了性壇語
無上菩提法，諸佛深歎不思議。
知識，既一一能來，各各發無上菩提心，諸佛菩薩、真正善知識，極甚難值遇。
昔未曾聞，今日得聞；昔未得遇，今日得遇。
涅經雲：佛告迦葉言：從兜率天放一顆芥子，投閻浮提一針鋒，是為難不？迦葉菩薩言：甚難，世尊。
佛告迦葉：此未為難，正因正緣得相值遇，此是為難。
雲何正因正緣？知識，發無上菩提心是正因；諸佛菩薩、真正善知識将無上菩提法投知識心，得究竟解脫是正緣。
得相值遇為難。
知識，是凡夫口有無量惡言，心有無量惡念，久輪轉生死，不得解脫，須一一自發菩提心，為知識忏悔，各各禮佛： 敬禮過去、盡過去際一切諸佛 敬禮未來、盡未來際一切諸佛。
敬禮現在、盡現在際一切諸佛。
敬禮尊法般若修多羅藏。
敬禮諸大菩薩、一切賢聖僧。
各各至心忏悔，令知識三業清淨： 過去、未來及現在身口意業四重罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業五逆罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業七逆罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業十惡罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業障重罪，我今至心盡忏悔，願罪滅除永不起。
過去、未來及現在身口意業一切罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
現在知識等，今者已能來此道場，各各發無上菩提心，求無上菩提法。
若求無上菩提，須信佛語，依佛教。
佛說道沒語？經雲：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
過去一切諸佛皆作如是說。
“諸惡莫作”是戒；“諸善奉行”是慧；“自淨其意”是定。
知識，要須三學，始名佛教。
何者是三學等？戒、定、慧是。
妄心不起名為戒，無妄心名為寫，知心無妄名為慧。
是名三學等。
各須護持齋戒，若不持齋戒，一切善法終不能生。
若求無上菩提，要先護持齋戒，乃可得入。
若不持齋戒，疥癞野幹之身尚不可得，豈獲如來功德法身？知識，學無上菩提，不淨三業，不持齋戒，言其得者，無有是處。
要藉有作戒、有作慧，顯無作戒、慧。
定則不然，若修有作定，即是人天因果，不與無上菩提相應。
知識，久流浪生死，過恒河沙大劫不得解脫者，為不曾發無上菩提心，即不值遇諸佛菩薩、真正善知者，從值遇諸佛菩薩、真正善知者，又複不能發無上菩提心。
流轉生死，經無量恒河沙大動不得解脫者，總緣此。
又縱發心者，隻發二乘人天心。
人天福盡，不免還堕。
諸佛出世，如
知識，既一一能來，各各發無上菩提心，諸佛菩薩、真正善知識，極甚難值遇。
昔未曾聞，今日得聞；昔未得遇，今日得遇。
涅經雲：佛告迦葉言：從兜率天放一顆芥子，投閻浮提一針鋒，是為難不？迦葉菩薩言：甚難，世尊。
佛告迦葉：此未為難，正因正緣得相值遇，此是為難。
雲何正因正緣？知識，發無上菩提心是正因；諸佛菩薩、真正善知識将無上菩提法投知識心，得究竟解脫是正緣。
得相值遇為難。
知識，是凡夫口有無量惡言，心有無量惡念，久輪轉生死，不得解脫，須一一自發菩提心，為知識忏悔，各各禮佛： 敬禮過去、盡過去際一切諸佛 敬禮未來、盡未來際一切諸佛。
敬禮現在、盡現在際一切諸佛。
敬禮尊法般若修多羅藏。
敬禮諸大菩薩、一切賢聖僧。
各各至心忏悔，令知識三業清淨： 過去、未來及現在身口意業四重罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業五逆罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業七逆罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業十惡罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
過去、未來及現在身口意業障重罪，我今至心盡忏悔，願罪滅除永不起。
過去、未來及現在身口意業一切罪，我今至心盡忏悔，願罪除滅永不起。
現在知識等，今者已能來此道場，各各發無上菩提心，求無上菩提法。
若求無上菩提，須信佛語，依佛教。
佛說道沒語？經雲：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
過去一切諸佛皆作如是說。
“諸惡莫作”是戒；“諸善奉行”是慧；“自淨其意”是定。
知識，要須三學，始名佛教。
何者是三學等？戒、定、慧是。
妄心不起名為戒，無妄心名為寫，知心無妄名為慧。
是名三學等。
各須護持齋戒，若不持齋戒，一切善法終不能生。
若求無上菩提，要先護持齋戒，乃可得入。
若不持齋戒，疥癞野幹之身尚不可得，豈獲如來功德法身？知識，學無上菩提，不淨三業，不持齋戒，言其得者，無有是處。
要藉有作戒、有作慧，顯無作戒、慧。
定則不然，若修有作定，即是人天因果，不與無上菩提相應。
知識，久流浪生死，過恒河沙大劫不得解脫者，為不曾發無上菩提心，即不值遇諸佛菩薩、真正善知者，從值遇諸佛菩薩、真正善知者，又複不能發無上菩提心。
流轉生死，經無量恒河沙大動不得解脫者，總緣此。
又縱發心者，隻發二乘人天心。
人天福盡，不免還堕。
諸佛出世，如
