卷第二十八
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問。
經雲。
諸菩薩各入不二法門維摩默然是究竟否。
師曰。
未是究竟。
聖意若盡第三卷更說何事。
座主良久曰。
請禅師為說未究竟之意。
師曰。
如經第一卷。
是引衆呵十大弟子住心。
第二諸菩薩各說入不二法門。
以言顯于無言。
文殊以無言顯于無言。
維摩不以言不以無言故默然。
收前言語故。
第三卷從默然起說。
又顯神通作用。
座主會麼。
曰奇怪如是。
師曰。
亦未如是。
曰何故未是。
師曰。
且破人執情作如此說。
若據經意隻說色心空寂令見本性。
教舍僞行入真行。
莫向言語紙墨上讨意度。
但會淨名兩字便得。
淨者本體也。
名者迹用也。
從本體起迹用。
從迹用歸本體。
體用不二本迹非殊。
所以古人道。
本迹雖殊不思議一也。
一亦非一。
若識淨名兩字假号。
更說什麼究竟與不究竟。
無前無後非本非末非淨非名。
隻示衆生本性不思議解脫。
若不見性人終身不見此理。
僧問。
萬法盡空識性亦爾。
譬如水泡一散更無再合。
身死更不再生。
即是空無。
何處更有識性。
師曰。
泡因水有。
泡散可即無水。
身因性起。
身死豈言性滅。
曰既言有性将出來看。
師曰。
汝信有明朝否。
曰信。
師曰。
試将明朝來看。
曰明朝實是有如今不可得。
師曰。
明朝不可得不是無明朝。
汝自不見性不可是無性。
今見着衣吃飯行住坐卧對面不識。
可謂愚迷。
汝欲見明朝與今日不異。
将性覓性萬劫終不見。
亦如盲人不見日不是無日。
講青龍疏座主問。
經雲。
無法可說是名說法。
禅師如何體會。
師曰。
為般若體畢竟清淨無有一物可得。
是名無法。
即于般若空寂體中具河沙之用。
即無事不知。
是名說法。
故雲。
無法可說是名說法。
講華嚴座主問。
禅師信無情是佛否。
師曰。
不信。
若無情是佛者。
活人應不如死人。
死驢死狗亦應勝于活人。
經雲。
佛身者即法身也。
從戒定慧生。
從三明六通生。
從一切善法生。
若說無情是佛者。
大德如今便死應作佛去。
有法師問。
持般若經最多功德。
師還信否。
師曰。
不信。
曰若爾靈驗傳十餘卷皆不堪信也。
師曰。
生人持孝自有感應。
非是白骨能有感應。
經是文字紙墨性空何處有靈驗。
靈驗者在持經人用心。
所以神通感物。
試将一卷經安着案上。
無人受持自能有靈驗否。
僧問。
未審一切名相及法相語之與默。
如何通會即得無前後。
師曰。
一念起時本來無相無名。
何得說有前後。
不了名相本淨。
妄計有前後。
夫名相關鎖。
非智鑰不能開。
中道者病在中道。
二邊者病在二邊。
不知現用是無等等法身。
迷悟得失常人之法。
自起生滅埋沒正智。
或斷煩惱或求菩提。
背卻般若波羅蜜。
人問。
律師何故不信禅。
師曰。
理幽難顯名相易持。
不見性者所以不信。
若見性者号之為佛。
識佛之人方能信入。
佛不遠人而人遠佛。
佛是心作。
迷人向文字中求。
悟人向心而覺。
迷人修因待果。
悟人了心無相。
迷人執物守我為己。
悟人般若應用見前。
愚人執空執有生滞。
智人見性了相靈通。
幹慧辯者口疲。
大智體了心泰。
菩薩觸物斯照。
聲聞怕境昧心。
悟者日用無生。
迷人見前隔佛。
人問。
如何得神通去。
師曰。
神性靈通遍周沙界。
山河石壁去來無礙。
刹那萬裡往返無蹤。
火不能燒水不能溺。
愚人自無心智。
欲得四大飛空。
經雲。
取相凡夫随宜為說。
心無形相即是微妙色身。
無相即是實相。
實相體空喚作虛空無邊身。
萬行莊嚴故雲功德法身。
即此法身是萬行之本。
随用立名。
實而言之。
隻是清淨法身也。
人問。
一心修道過去業障得消滅否。
師曰。
不見性人未得消滅。
若見性人如日照霜雪。
又見性人猶如積草等須彌。
隻用一星之火。
業障如草。
智慧似火。
曰雲何得知業障盡。
師曰。
見前心通前後生事猶如對見。
前佛後佛萬法同時。
經雲。
一念知一切法是道場。
成就一切智故。
有行者問雲。
何得住正法。
師曰。
求住正法者是邪。
何以故。
法無邪正故。
曰雲何得作佛去。
師曰。
不用舍衆生心。
但莫污染自性。
經雲。
心佛及衆生是三無差别。
曰若如是解者得解脫否。
師曰。
本自無縛不用求解。
法過語言文字。
不用數句中求。
法非過現未來。
不可以因果中契。
法過一切不可比對。
法身無象應物現形。
非離世間而求解脫。
僧問。
何者是般若。
師曰。
汝疑不是者試說看。
又問雲。
何得見性。
師曰。
見即是性無性不能見。
又問。
如何是修行。
師曰。
但莫污染自性即是修行。
莫自欺诳即是修行。
大用現前即是無等等法身。
又問。
性中有惡否。
師曰。
此中善亦不立。
曰善惡俱不立将心何處用。
師曰。
将心用心是大颠倒。
曰作麼生即是。
師曰。
無作麼生亦無可是。
人問。
有人乘船船底刺殺螺蚬。
為是人受罪。
為複船當辜。
師曰。
人船兩無心罪正在汝。
譬如狂風折樹損命。
無作者無受者。
世界之中無非衆生受苦處。
僧問。
未審托情勢指境勢語默勢乃至揚眉動目等勢。
如何得通會于一念間。
師曰。
無有性外事。
用妙者動寂俱妙。
心真者語默總真。
會道者行住坐卧是道。
為迷自性萬惑茲生。
又問。
如何是法有宗旨。
師曰。
随其所立即有衆義。
文殊于無住本立一切法。
曰莫同太虛否。
師曰。
汝怕同太虛否。
曰怕。
師曰。
解怕者不同太虛。
又問。
言方不及處如何得解。
師曰。
汝今正說時疑何處不及。
有宿德十餘人同問。
經雲。
破滅佛法未審佛法可破滅否。
師曰。
凡夫外道謂佛法可破滅。
二乘人謂不可破滅。
我正法中無此二見。
若論正法非但凡夫外道。
未至佛地者二乘亦是惡人。
又問。
真法幻法空法非空法各有種性否。
師曰。
夫法雖無種性應物俱現。
心幻也一切俱幻。
若有一法不是幻者。
幻即有定。
心空也一切皆空。
若有一法不空空義不立。
迷時人逐法。
悟時法由人。
如森羅萬象至空而極。
百川衆流至海而極。
一切賢聖至佛而極。
十二分經五部毗尼五圍陀論至心而極。
心者是總持之妙本萬法之洪源。
亦名大智慧藏無住涅槃。
百千萬名盡心之異号耳。
又問。
如何是幻。
師曰。
幻無定相如旋火輪。
如乾闼婆城。
如機關木人。
如陽焰。
如空華。
俱無實法。
又問。
何名大幻師。
師曰。
心名大幻師。
身為大幻城。
名相為大幻衣食。
河沙世界無有幻外事。
凡夫不識幻。
處處迷幻業。
聲聞怕幻境昧心而入寂。
菩薩識幻法達體幻。
不拘一切名相。
佛是大幻師。
轉大幻法輪。
成大幻涅槃。
轉幻生滅得不生不滅。
轉河沙穢土成清淨法界。
僧問。
何故不許誦經喚作客語。
師曰。
如鹦鹉隻學人言不得人意。
經傳佛意。
不得佛意而但誦是學語人。
所以不許。
曰不可離文字言語别有意耶。
師曰。
汝如是說亦是學語。
曰同是語言何偏不許。
師曰。
汝今谛聽經有明文。
我所說者義語非文。
衆生說者文語非義。
得意者越于浮言。
悟理者超于文字。
法過語言文字。
何向數句中求。
是以發菩提者得意而忘言。
悟理而遺教。
亦猶得魚忘筌得兔忘蹄也。
有法師問。
念佛是有相大乘禅師意如何。
師曰。
無相猶非大乘。
何況有相。
經雲。
取相凡夫随宜為說。
又問。
願生淨土未審實有淨土否。
師曰。
經雲。
欲得淨土當淨其心。
随其心淨即佛土淨。
若心清淨所在之處皆為淨土。
譬如生國王家決定紹王業。
發心向佛道是生淨佛國。
其心若不淨在所生處皆是穢土。
淨穢在心不在國土。
又問。
每聞說道未審何人能見。
師曰。
有慧眼者能見。
曰甚樂大乘如何學得。
師曰。
悟即得不悟不得。
曰如何得悟去。
師曰。
但谛觀。
曰似何物。
師曰。
無物似。
曰應是畢竟空。
師曰。
空無畢竟。
曰應是有。
師曰。
有而無相。
曰不悟如何。
師曰。
大德自不悟亦無人相障。
人問。
佛法在于三際否。
師曰。
見在無相不在其外。
應用無窮不在于内。
中間無住處三際不可得。
曰此言大混。
師曰。
汝正說混之一字時在内外否。
曰弟子究檢内外無蹤迹。
師曰。
若無蹤迹明知上來語不混。
曰如何得作佛。
師曰。
是心是佛是心作佛。
曰衆生入地獄佛性入否。
師曰。
如今正作惡時更有善否。
曰無。
師曰。
衆生入地獄佛性亦如是。
曰一切衆生皆有佛性如何。
師曰。
作佛用是佛性。
作賊用是賊性。
作衆生用是衆生性。
性無形相随用立名。
經雲。
一切賢聖皆以無為法而有差别。
僧問。
何者是佛。
師曰。
離心之外即無有佛。
曰何者是法身。
師曰。
心是法身。
謂能生萬法故号法界之身。
起信論雲。
所言法者。
謂衆生心。
即依此心顯示摩诃衍義。
又問。
何名有大經卷内在一微塵。
師曰。
智慧是經卷。
經雲。
有大經卷量等三千大千界。
内在一微塵中。
一塵者是一念心塵也。
故雲。
一念塵中演出河沙偈時人自不識。
又問。
何名大義城。
何名大義王。
師曰。
身為大義城。
心為大義王。
經雲。
多聞者善于義不善于言說。
言說生滅義。
不生滅義無形相。
在言說之外。
心為大經卷。
心為大義王。
若不了了識心者不名善義。
隻是學語人也。
又問。
般若經雲。
度九類衆生皆入無餘涅槃。
又雲。
實無衆生得滅度者。
此兩段經文如何通會。
前後人說皆雲。
實度衆生而不取衆生相。
常疑未決。
請師為說。
師曰。
九類衆生一身具足随造随成。
是故無明為卵生。
煩惱包裹為胎生。
愛水浸潤為濕生。
欻起煩惱為化生。
悟即是佛。
迷号衆生。
菩薩隻以念念心為衆生。
若了念念心體空。
名為度衆生也。
智者于自本際上度于未形。
未形既空即知實無衆生得滅度者。
僧問。
言語是心否。
師曰。
言語是緣不是心。
曰離緣何者是心。
師曰。
離言語無心。
曰離言語既無心若為是心。
師曰。
心無形相非離言語非不離言語。
心常湛然應用自在。
祖師雲。
若了心非心始解心心法。
僧問。
如何是定慧等學。
師曰。
定是體慧是用。
從定起慧從慧歸定。
如水與波一體更無前後。
名定慧等學。
夫出家兒莫尋言逐語。
行住坐卧并是汝性用。
什麼處與道不相應。
且自一時休歇去。
若不随外境風。
心性水常自湛湛。
無事珍重 汾州大達無業國師上堂有僧問曰。
十二分教流于此土。
得道果者非止一二。
雲何祖師東化别唱玄宗。
直指人心見性成佛。
豈得世尊說法有所未盡。
隻如上代諸德高僧。
并學貫九流洞明三藏。
生肇融睿盡是神異間生。
豈得不知佛法遠近。
某甲庸昧願師指示。
師曰。
諸佛不曾出世。
亦無一法與人。
但随病施方。
遂有十二分教。
如将蜜果換苦葫蘆。
淘汝諸人業根都無實事。
神通變化及百
經雲。
諸菩薩各入不二法門維摩默然是究竟否。
師曰。
未是究竟。
聖意若盡第三卷更說何事。
座主良久曰。
請禅師為說未究竟之意。
師曰。
如經第一卷。
是引衆呵十大弟子住心。
第二諸菩薩各說入不二法門。
以言顯于無言。
文殊以無言顯于無言。
維摩不以言不以無言故默然。
收前言語故。
第三卷從默然起說。
又顯神通作用。
座主會麼。
曰奇怪如是。
師曰。
亦未如是。
曰何故未是。
師曰。
且破人執情作如此說。
若據經意隻說色心空寂令見本性。
教舍僞行入真行。
莫向言語紙墨上讨意度。
但會淨名兩字便得。
淨者本體也。
名者迹用也。
從本體起迹用。
從迹用歸本體。
體用不二本迹非殊。
所以古人道。
本迹雖殊不思議一也。
一亦非一。
若識淨名兩字假号。
更說什麼究竟與不究竟。
無前無後非本非末非淨非名。
隻示衆生本性不思議解脫。
若不見性人終身不見此理。
僧問。
萬法盡空識性亦爾。
譬如水泡一散更無再合。
身死更不再生。
即是空無。
何處更有識性。
師曰。
泡因水有。
泡散可即無水。
身因性起。
身死豈言性滅。
曰既言有性将出來看。
師曰。
汝信有明朝否。
曰信。
師曰。
試将明朝來看。
曰明朝實是有如今不可得。
師曰。
明朝不可得不是無明朝。
汝自不見性不可是無性。
今見着衣吃飯行住坐卧對面不識。
可謂愚迷。
汝欲見明朝與今日不異。
将性覓性萬劫終不見。
亦如盲人不見日不是無日。
講青龍疏座主問。
經雲。
無法可說是名說法。
禅師如何體會。
師曰。
為般若體畢竟清淨無有一物可得。
是名無法。
即于般若空寂體中具河沙之用。
即無事不知。
是名說法。
故雲。
無法可說是名說法。
講華嚴座主問。
禅師信無情是佛否。
師曰。
不信。
若無情是佛者。
活人應不如死人。
死驢死狗亦應勝于活人。
經雲。
佛身者即法身也。
從戒定慧生。
從三明六通生。
從一切善法生。
若說無情是佛者。
大德如今便死應作佛去。
有法師問。
持般若經最多功德。
師還信否。
師曰。
不信。
曰若爾靈驗傳十餘卷皆不堪信也。
師曰。
生人持孝自有感應。
非是白骨能有感應。
經是文字紙墨性空何處有靈驗。
靈驗者在持經人用心。
所以神通感物。
試将一卷經安着案上。
無人受持自能有靈驗否。
僧問。
未審一切名相及法相語之與默。
如何通會即得無前後。
師曰。
一念起時本來無相無名。
何得說有前後。
不了名相本淨。
妄計有前後。
夫名相關鎖。
非智鑰不能開。
中道者病在中道。
二邊者病在二邊。
不知現用是無等等法身。
迷悟得失常人之法。
自起生滅埋沒正智。
或斷煩惱或求菩提。
背卻般若波羅蜜。
人問。
律師何故不信禅。
師曰。
理幽難顯名相易持。
不見性者所以不信。
若見性者号之為佛。
識佛之人方能信入。
佛不遠人而人遠佛。
佛是心作。
迷人向文字中求。
悟人向心而覺。
迷人修因待果。
悟人了心無相。
迷人執物守我為己。
悟人般若應用見前。
愚人執空執有生滞。
智人見性了相靈通。
幹慧辯者口疲。
大智體了心泰。
菩薩觸物斯照。
聲聞怕境昧心。
悟者日用無生。
迷人見前隔佛。
人問。
如何得神通去。
師曰。
神性靈通遍周沙界。
山河石壁去來無礙。
刹那萬裡往返無蹤。
火不能燒水不能溺。
愚人自無心智。
欲得四大飛空。
經雲。
取相凡夫随宜為說。
心無形相即是微妙色身。
無相即是實相。
實相體空喚作虛空無邊身。
萬行莊嚴故雲功德法身。
即此法身是萬行之本。
随用立名。
實而言之。
隻是清淨法身也。
人問。
一心修道過去業障得消滅否。
師曰。
不見性人未得消滅。
若見性人如日照霜雪。
又見性人猶如積草等須彌。
隻用一星之火。
業障如草。
智慧似火。
曰雲何得知業障盡。
師曰。
見前心通前後生事猶如對見。
前佛後佛萬法同時。
經雲。
一念知一切法是道場。
成就一切智故。
有行者問雲。
何得住正法。
師曰。
求住正法者是邪。
何以故。
法無邪正故。
曰雲何得作佛去。
師曰。
不用舍衆生心。
但莫污染自性。
經雲。
心佛及衆生是三無差别。
曰若如是解者得解脫否。
師曰。
本自無縛不用求解。
法過語言文字。
不用數句中求。
法非過現未來。
不可以因果中契。
法過一切不可比對。
法身無象應物現形。
非離世間而求解脫。
僧問。
何者是般若。
師曰。
汝疑不是者試說看。
又問雲。
何得見性。
師曰。
見即是性無性不能見。
又問。
如何是修行。
師曰。
但莫污染自性即是修行。
莫自欺诳即是修行。
大用現前即是無等等法身。
又問。
性中有惡否。
師曰。
此中善亦不立。
曰善惡俱不立将心何處用。
師曰。
将心用心是大颠倒。
曰作麼生即是。
師曰。
無作麼生亦無可是。
人問。
有人乘船船底刺殺螺蚬。
為是人受罪。
為複船當辜。
師曰。
人船兩無心罪正在汝。
譬如狂風折樹損命。
無作者無受者。
世界之中無非衆生受苦處。
僧問。
未審托情勢指境勢語默勢乃至揚眉動目等勢。
如何得通會于一念間。
師曰。
無有性外事。
用妙者動寂俱妙。
心真者語默總真。
會道者行住坐卧是道。
為迷自性萬惑茲生。
又問。
如何是法有宗旨。
師曰。
随其所立即有衆義。
文殊于無住本立一切法。
曰莫同太虛否。
師曰。
汝怕同太虛否。
曰怕。
師曰。
解怕者不同太虛。
又問。
言方不及處如何得解。
師曰。
汝今正說時疑何處不及。
有宿德十餘人同問。
經雲。
破滅佛法未審佛法可破滅否。
師曰。
凡夫外道謂佛法可破滅。
二乘人謂不可破滅。
我正法中無此二見。
若論正法非但凡夫外道。
未至佛地者二乘亦是惡人。
又問。
真法幻法空法非空法各有種性否。
師曰。
夫法雖無種性應物俱現。
心幻也一切俱幻。
若有一法不是幻者。
幻即有定。
心空也一切皆空。
若有一法不空空義不立。
迷時人逐法。
悟時法由人。
如森羅萬象至空而極。
百川衆流至海而極。
一切賢聖至佛而極。
十二分經五部毗尼五圍陀論至心而極。
心者是總持之妙本萬法之洪源。
亦名大智慧藏無住涅槃。
百千萬名盡心之異号耳。
又問。
如何是幻。
師曰。
幻無定相如旋火輪。
如乾闼婆城。
如機關木人。
如陽焰。
如空華。
俱無實法。
又問。
何名大幻師。
師曰。
心名大幻師。
身為大幻城。
名相為大幻衣食。
河沙世界無有幻外事。
凡夫不識幻。
處處迷幻業。
聲聞怕幻境昧心而入寂。
菩薩識幻法達體幻。
不拘一切名相。
佛是大幻師。
轉大幻法輪。
成大幻涅槃。
轉幻生滅得不生不滅。
轉河沙穢土成清淨法界。
僧問。
何故不許誦經喚作客語。
師曰。
如鹦鹉隻學人言不得人意。
經傳佛意。
不得佛意而但誦是學語人。
所以不許。
曰不可離文字言語别有意耶。
師曰。
汝如是說亦是學語。
曰同是語言何偏不許。
師曰。
汝今谛聽經有明文。
我所說者義語非文。
衆生說者文語非義。
得意者越于浮言。
悟理者超于文字。
法過語言文字。
何向數句中求。
是以發菩提者得意而忘言。
悟理而遺教。
亦猶得魚忘筌得兔忘蹄也。
有法師問。
念佛是有相大乘禅師意如何。
師曰。
無相猶非大乘。
何況有相。
經雲。
取相凡夫随宜為說。
又問。
願生淨土未審實有淨土否。
師曰。
經雲。
欲得淨土當淨其心。
随其心淨即佛土淨。
若心清淨所在之處皆為淨土。
譬如生國王家決定紹王業。
發心向佛道是生淨佛國。
其心若不淨在所生處皆是穢土。
淨穢在心不在國土。
又問。
每聞說道未審何人能見。
師曰。
有慧眼者能見。
曰甚樂大乘如何學得。
師曰。
悟即得不悟不得。
曰如何得悟去。
師曰。
但谛觀。
曰似何物。
師曰。
無物似。
曰應是畢竟空。
師曰。
空無畢竟。
曰應是有。
師曰。
有而無相。
曰不悟如何。
師曰。
大德自不悟亦無人相障。
人問。
佛法在于三際否。
師曰。
見在無相不在其外。
應用無窮不在于内。
中間無住處三際不可得。
曰此言大混。
師曰。
汝正說混之一字時在内外否。
曰弟子究檢内外無蹤迹。
師曰。
若無蹤迹明知上來語不混。
曰如何得作佛。
師曰。
是心是佛是心作佛。
曰衆生入地獄佛性入否。
師曰。
如今正作惡時更有善否。
曰無。
師曰。
衆生入地獄佛性亦如是。
曰一切衆生皆有佛性如何。
師曰。
作佛用是佛性。
作賊用是賊性。
作衆生用是衆生性。
性無形相随用立名。
經雲。
一切賢聖皆以無為法而有差别。
僧問。
何者是佛。
師曰。
離心之外即無有佛。
曰何者是法身。
師曰。
心是法身。
謂能生萬法故号法界之身。
起信論雲。
所言法者。
謂衆生心。
即依此心顯示摩诃衍義。
又問。
何名有大經卷内在一微塵。
師曰。
智慧是經卷。
經雲。
有大經卷量等三千大千界。
内在一微塵中。
一塵者是一念心塵也。
故雲。
一念塵中演出河沙偈時人自不識。
又問。
何名大義城。
何名大義王。
師曰。
身為大義城。
心為大義王。
經雲。
多聞者善于義不善于言說。
言說生滅義。
不生滅義無形相。
在言說之外。
心為大經卷。
心為大義王。
若不了了識心者不名善義。
隻是學語人也。
又問。
般若經雲。
度九類衆生皆入無餘涅槃。
又雲。
實無衆生得滅度者。
此兩段經文如何通會。
前後人說皆雲。
實度衆生而不取衆生相。
常疑未決。
請師為說。
師曰。
九類衆生一身具足随造随成。
是故無明為卵生。
煩惱包裹為胎生。
愛水浸潤為濕生。
欻起煩惱為化生。
悟即是佛。
迷号衆生。
菩薩隻以念念心為衆生。
若了念念心體空。
名為度衆生也。
智者于自本際上度于未形。
未形既空即知實無衆生得滅度者。
僧問。
言語是心否。
師曰。
言語是緣不是心。
曰離緣何者是心。
師曰。
離言語無心。
曰離言語既無心若為是心。
師曰。
心無形相非離言語非不離言語。
心常湛然應用自在。
祖師雲。
若了心非心始解心心法。
僧問。
如何是定慧等學。
師曰。
定是體慧是用。
從定起慧從慧歸定。
如水與波一體更無前後。
名定慧等學。
夫出家兒莫尋言逐語。
行住坐卧并是汝性用。
什麼處與道不相應。
且自一時休歇去。
若不随外境風。
心性水常自湛湛。
無事珍重 汾州大達無業國師上堂有僧問曰。
十二分教流于此土。
得道果者非止一二。
雲何祖師東化别唱玄宗。
直指人心見性成佛。
豈得世尊說法有所未盡。
隻如上代諸德高僧。
并學貫九流洞明三藏。
生肇融睿盡是神異間生。
豈得不知佛法遠近。
某甲庸昧願師指示。
師曰。
諸佛不曾出世。
亦無一法與人。
但随病施方。
遂有十二分教。
如将蜜果換苦葫蘆。
淘汝諸人業根都無實事。
神通變化及百
