卷第二十八
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江西大寂道一禅師示衆雲。
道不用修但莫污染。
何為污染。
但有生死心造作趣向皆是污染。
若欲直會其道平常心是道。
謂平常心無造作無是非無取舍無斷常無凡無聖。
經雲。
非凡夫行非賢聖行是菩薩行。
隻如今行住坐卧應機接物盡是道。
道即是法界。
乃至河沙妙用不出法界。
若不然者雲何言心地法門。
雲何言無盡燈。
一切法皆是心法。
一切名皆是心名。
萬法皆從心生。
心為萬法之根本。
經雲。
識心達本故号沙門。
名等義等一切諸法皆等純一無雜。
若于教門中得随時自在。
建立法界盡是法界。
若立真如盡是真如。
若立理一切法盡是理。
若立事一切法盡是事。
舉一千從理事無别。
盡是妙用更無别理。
皆由心之回轉。
譬如月影有若幹真月無若幹。
諸源水有若幹水性無若幹。
森羅萬象有若幹虛空無若幹。
說道理有若幹無礙慧無若幹。
種種成立皆由一心也建立亦得。
掃蕩亦得。
盡是妙用。
妙用盡是自家。
非離真而有立處。
立處即真盡是自家體。
若不然者更是何人。
一切法皆是佛法。
諸法即解脫。
解脫者即真如。
諸法不出于真如。
行住坐卧悉是不思議用不待時節。
經雲。
在在處處則為有佛。
佛是能仁有智慧善機情。
能破一切衆生疑網。
出離有無等縛。
凡聖情盡人法俱空。
轉無等輪超于數量。
所作無礙事理雙通。
如天起雲忽有還無不留礙迹。
猶如畫水成文不生不滅。
是大寂滅。
在纏名如來藏。
出纏名大法身。
法身無窮體無增減。
能大能小能方能圓。
應物現形如水中月。
滔滔運用不立根栽。
不盡有為不住無為。
有為是無為家用。
無為是有為家依。
不住于依故雲如空無所依。
心生滅義。
心真如義。
心真如者。
譬如明鏡照像。
鏡喻于心像喻諸法。
若心取法即涉外。
因緣即是生滅義。
不取諸法即是真如義。
聲聞聞見佛性。
菩薩眼見佛性。
了達無二名平等性。
性無有異用則不同。
在迷為識。
在悟為智。
順理為悟。
順事為迷。
迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。
一悟永悟不複更迷。
如日出時不合于冥。
智慧日出不與煩惱暗俱。
了心及境界。
妄想即不生。
妄想既不生。
即是無生法忍。
本有今有不假修道坐禅。
不修不坐即是如來清淨禅。
如今若見此理真正。
不造諸業随分過生。
一衣一缽坐起相随。
戒行增熏積于淨業。
但能如是何慮不通。
久立諸人珍重 澧州藥山惟俨和尚上堂曰。
祖師隻教保護。
若貪嗔起來切須防禦。
莫教揨(直庚切)觸是爾欲知枯木石頭卻須擔荷。
實無枝葉可得。
雖然如此更宜自看不得絕卻言語。
我今為汝說遮個語顯無語底。
他那個本來無耳目等貌。
時有僧問雲。
何有六趣。
師曰。
我此要輪雖在其中元來不染。
問不了身中煩惱時如何。
師曰。
煩惱作何相狀。
我且要爾考看。
更有一般底。
隻向紙背上記持言語。
多被經論惑。
我不曾看經論策子。
汝隻為迷事走失自家不定。
所以便有生死心。
未學得一言半句一經一論。
便說恁麼菩提涅槃世攝不攝。
若如是解即是生死。
若不被此得失系縛。
便無生死。
汝見律師說什麼。
尼薩耆突吉羅最是生死本。
雖然恁麼。
窮生死且不可得。
上至諸佛下至蝼蟻。
盡有此長短好惡大小不同。
若也不從外來。
何處有閑漢掘地獄待爾。
爾欲識地獄道。
隻今镬湯煎煮者是。
欲識餓鬼道。
即今多虛少實不令人信者是。
欲識畜生道。
見今不識仁義不辨親疏者是。
豈須披毛戴角斬割倒懸。
欲識人天。
即今洗淨威儀持瓶挈缽者是。
保任免堕諸趣。
第一不得棄遮個。
遮個不是易得。
須向高高山頂立深深海底行。
此處行不易。
方有少相應。
如今出頭來。
盡是多事人。
覓個癡鈍人不可得。
莫隻記策子中言語以為自己見知。
見他不解者便生輕慢。
此輩盡是闡提外道。
此心直不中切須審悉。
恁麼道猶是三界邊事。
莫在衲衣下空過。
到遮裡更微細在。
莫将等閑。
須知珍重 越州大珠慧海和尚。
上堂曰。
諸人幸自好個無事人。
苦死造作要檐枷落獄作麼。
每日至夜奔波道我參禅學道解會佛法。
如此轉無交涉也。
隻是逐聲色走有何歇時。
貧道聞江西和尚道。
汝自家寶藏一切具足。
使用自在不假外求。
我從此一時休去。
自己财寶随身受用。
可謂快活。
無一法可取。
無一法可舍。
不見一法生滅相。
不見一法去來相。
遍十方界無一微塵許不是自家财寶。
但自子細觀察自心。
一體三寶常自現前無可疑慮。
莫尋思莫求覓。
心性本來清淨。
故華嚴經雲。
一切法不生一切法不滅。
若能如是解諸佛常現前。
又淨名經雲。
觀聲實相觀佛亦然。
若不随聲色動念。
不逐相貌生解。
自然無事去。
莫久立珍重。
此日大衆普集久而不散。
師曰。
諸人何故在此不去。
貧道已對面相呈。
還肯休麼。
有何事可疑。
莫錯用心枉費氣力。
若有疑情一任諸人恣意早問。
時有僧法淵問曰。
雲何是佛。
雲何是法。
雲何是僧。
雲何是一體三寶。
願師垂示。
師曰。
心是佛不用将佛求佛。
心是法不用将法求法。
佛法無二和合為僧。
即是一體三寶。
經雲。
心佛與衆生是三無差别。
身口意清淨名為佛出世。
三業不清淨名為佛滅度。
喻如嗔時無喜喜時無嗔。
唯是一心實無二體。
本智法爾無漏現前。
如蛇化為龍不改其鱗。
衆生回心作佛不改其面。
性本清淨不待修成。
有證有修即同增上慢者。
真空無滞應有無窮無始無終。
利根頓悟用無等等。
即是阿耨菩提。
心無形相。
即是微妙色身。
無相即是實相法身。
性相體空即是虛空無邊身。
萬行莊嚴即是功德法身。
此法身者乃是萬化之本。
随處立名。
智用無盡名無盡藏。
能生萬法名本法藏。
具一切智是智慧藏。
萬法歸如名如來藏。
經雲。
如來者即諸法如義。
又雲。
世間一切生滅法。
無有一法不歸如也。
時有人問雲。
弟子未知律師法師禅師何者最勝。
願和尚慈悲指示。
師曰。
夫律師者。
啟毗尼之法藏。
傳壽命之遺風。
洞持犯而達開遮。
秉威儀而行軌範。
牒三番羯麼作四果初因。
若非宿德白眉焉敢造次。
夫法師者。
踞獅子之座瀉懸河之辯。
對稠人廣衆啟鑿玄關。
開般若妙門等三輪空施。
若非龍象蹴蹋安敢當斯。
夫禅師者。
撮其樞要直了心源。
出沒卷舒縱橫應物。
鹹均事理頓見如來。
拔生死深根獲見前三昧。
若不安禅靜慮。
到遮裡總須茫然。
随機授法三學雖殊。
得意忘言一乘何異。
故經雲。
十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
除佛方便說但以假名字引導于衆生。
曰和尚深達佛旨得無礙辯。
又問。
儒道釋三教同異如何。
師曰。
大量者用之即同。
小機者執之即異。
總從一性上起用。
機見差别成三。
迷悟由人不在教之同異。
講唯識道光座主問曰。
禅師用何心修道。
師曰。
老僧無心可用無道可修。
曰既無心可用無道可修。
雲何每日聚衆勸人學禅修道。
師曰。
老僧尚無卓錐之地。
什麼處聚衆來。
老僧無舌何曾勸人來。
曰禅師對面妄語。
師曰。
老僧尚無舌勸人焉解妄語。
曰某甲卻不會禅師語論也。
師曰。
老僧自亦不會講華嚴志座主問。
禅師何故不許青青翠竹盡是法身郁郁黃華無非般若。
師曰。
法身無象應翠竹以成形。
般若無知對黃華而顯相。
非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。
佛真法身猶若虛空。
應物現形如水中月。
黃華若是般若。
般若即同無情。
翠竹若是法身。
翠竹還能應用。
座主會麼。
曰不了此意。
師曰。
若見性人道是亦得道不是亦得。
随用而說不滞是非。
若不見性人說翠竹着翠竹。
說黃華着黃華。
說法身滞法身。
說般若不識般若。
所以皆成争論。
志禮謝而去。
人問。
将心修行幾時得解脫。
師曰。
将心修行喻如滑泥洗垢。
般若玄妙本自無生。
大用現前不論時節。
曰凡夫亦得如此否。
師曰。
見性者即非凡夫。
頓悟上乘超凡越聖。
迷人論凡論聖。
悟人超越生死涅槃。
迷人說事說理。
悟人大用無方。
迷人求得求證。
悟人無得無求。
迷人期遠劫。
悟人頓見。
維摩座主問。
經雲。
彼外道六師等是汝之師。
因其出家彼師所堕汝亦随堕。
其施汝者不名福田。
供養汝者堕三惡道。
謗于佛毀于法不入衆數。
終不得滅度。
汝若如是乃可取食。
今請禅師明為解說。
師曰。
迷徇六根者号之為六師。
心外求佛名為外道。
有物可施不名福田。
生心受供堕三惡道。
汝若能謗于佛者是不着佛求。
毀于法者是不着法求。
不入衆數者是不着僧求。
終不得滅度者智用現前。
若有如是解者。
便得法喜禅悅之食。
有行者問。
有人問佛答佛問法答法。
喚作一字法門不知是否。
師曰。
如鹦鹉學人語話自語不得。
為無智慧故。
譬如将水洗水将火燒火都無義趣。
人問。
言之與語為同為異。
師曰。
夫一字曰言。
成句名語。
且如靈辯滔滔譬大川之流水。
峻機疊疊如圓器之傾珠。
所以郭象号懸河。
春鹦稱義海。
此是語也。
言者一字表心也。
内着玄微外現妙相。
萬機撓而不亂。
清濁渾而常分。
齊王到此猶慚大夫之辭。
文殊到此尚歎淨名之說。
如今常人雲何能解。
源律師問。
禅師常譚即心是佛無有是處。
且一地菩薩分身百佛世界。
二地增于十倍。
禅師試現神通看。
師曰。
阇梨自己是凡是聖。
曰是凡。
師曰。
既是凡僧能問如是境界。
經雲。
仁者心有高下不依佛慧。
此之是也。
又問。
禅師每雲。
若悟道現前身便解脫無有是處。
師曰。
有人一生作善忽然偷物入手。
即身是賊否。
曰故知是也。
師曰。
如今了了見性。
雲何不得解脫。
曰如今必不可。
須經三大阿僧祇劫始得。
師曰。
阿僧祇劫還有數否。
源抗聲曰。
将賊比解脫道理得通否。
師曰。
阇梨自不解道。
不可障一切人解。
自眼不開嗔一切人見物。
源作色而去。
雲雖老渾無道。
師曰。
即行去者是汝道。
講止觀慧座主問。
禅師辨得魔否。
師曰。
起心是天魔。
不起心是陰魔。
或起不起是煩惱魔。
我正法中無如是事。
曰一心三觀義又如何。
師曰。
過去心已過去。
未來心未至。
現在心無住。
于其中間更用何心起觀。
曰禅師不解止觀。
師曰。
座主解否。
曰解。
師曰。
如智者大師。
說止破止。
說觀破觀。
住止沒生死。
住觀心神亂。
且為當将心止心。
為複起心觀。
觀若有心觀是常見法若無心觀是斷見。
法亦有亦無成二見法。
請座主子細說看。
曰若如是問俱說不得也。
師曰。
何曾止觀。
人問。
般若大否。
師曰大。
曰幾許大。
師曰。
無邊際。
曰般若小否。
師曰小。
曰幾許小。
師曰。
看不見。
曰何處是。
師曰。
何處不是。
維摩座主
道不用修但莫污染。
何為污染。
但有生死心造作趣向皆是污染。
若欲直會其道平常心是道。
謂平常心無造作無是非無取舍無斷常無凡無聖。
經雲。
非凡夫行非賢聖行是菩薩行。
隻如今行住坐卧應機接物盡是道。
道即是法界。
乃至河沙妙用不出法界。
若不然者雲何言心地法門。
雲何言無盡燈。
一切法皆是心法。
一切名皆是心名。
萬法皆從心生。
心為萬法之根本。
經雲。
識心達本故号沙門。
名等義等一切諸法皆等純一無雜。
若于教門中得随時自在。
建立法界盡是法界。
若立真如盡是真如。
若立理一切法盡是理。
若立事一切法盡是事。
舉一千從理事無别。
盡是妙用更無别理。
皆由心之回轉。
譬如月影有若幹真月無若幹。
諸源水有若幹水性無若幹。
森羅萬象有若幹虛空無若幹。
說道理有若幹無礙慧無若幹。
種種成立皆由一心也建立亦得。
掃蕩亦得。
盡是妙用。
妙用盡是自家。
非離真而有立處。
立處即真盡是自家體。
若不然者更是何人。
一切法皆是佛法。
諸法即解脫。
解脫者即真如。
諸法不出于真如。
行住坐卧悉是不思議用不待時節。
經雲。
在在處處則為有佛。
佛是能仁有智慧善機情。
能破一切衆生疑網。
出離有無等縛。
凡聖情盡人法俱空。
轉無等輪超于數量。
所作無礙事理雙通。
如天起雲忽有還無不留礙迹。
猶如畫水成文不生不滅。
是大寂滅。
在纏名如來藏。
出纏名大法身。
法身無窮體無增減。
能大能小能方能圓。
應物現形如水中月。
滔滔運用不立根栽。
不盡有為不住無為。
有為是無為家用。
無為是有為家依。
不住于依故雲如空無所依。
心生滅義。
心真如義。
心真如者。
譬如明鏡照像。
鏡喻于心像喻諸法。
若心取法即涉外。
因緣即是生滅義。
不取諸法即是真如義。
聲聞聞見佛性。
菩薩眼見佛性。
了達無二名平等性。
性無有異用則不同。
在迷為識。
在悟為智。
順理為悟。
順事為迷。
迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。
一悟永悟不複更迷。
如日出時不合于冥。
智慧日出不與煩惱暗俱。
了心及境界。
妄想即不生。
妄想既不生。
即是無生法忍。
本有今有不假修道坐禅。
不修不坐即是如來清淨禅。
如今若見此理真正。
不造諸業随分過生。
一衣一缽坐起相随。
戒行增熏積于淨業。
但能如是何慮不通。
久立諸人珍重 澧州藥山惟俨和尚上堂曰。
祖師隻教保護。
若貪嗔起來切須防禦。
莫教揨(直庚切)觸是爾欲知枯木石頭卻須擔荷。
實無枝葉可得。
雖然如此更宜自看不得絕卻言語。
我今為汝說遮個語顯無語底。
他那個本來無耳目等貌。
時有僧問雲。
何有六趣。
師曰。
我此要輪雖在其中元來不染。
問不了身中煩惱時如何。
師曰。
煩惱作何相狀。
我且要爾考看。
更有一般底。
隻向紙背上記持言語。
多被經論惑。
我不曾看經論策子。
汝隻為迷事走失自家不定。
所以便有生死心。
未學得一言半句一經一論。
便說恁麼菩提涅槃世攝不攝。
若如是解即是生死。
若不被此得失系縛。
便無生死。
汝見律師說什麼。
尼薩耆突吉羅最是生死本。
雖然恁麼。
窮生死且不可得。
上至諸佛下至蝼蟻。
盡有此長短好惡大小不同。
若也不從外來。
何處有閑漢掘地獄待爾。
爾欲識地獄道。
隻今镬湯煎煮者是。
欲識餓鬼道。
即今多虛少實不令人信者是。
欲識畜生道。
見今不識仁義不辨親疏者是。
豈須披毛戴角斬割倒懸。
欲識人天。
即今洗淨威儀持瓶挈缽者是。
保任免堕諸趣。
第一不得棄遮個。
遮個不是易得。
須向高高山頂立深深海底行。
此處行不易。
方有少相應。
如今出頭來。
盡是多事人。
覓個癡鈍人不可得。
莫隻記策子中言語以為自己見知。
見他不解者便生輕慢。
此輩盡是闡提外道。
此心直不中切須審悉。
恁麼道猶是三界邊事。
莫在衲衣下空過。
到遮裡更微細在。
莫将等閑。
須知珍重 越州大珠慧海和尚。
上堂曰。
諸人幸自好個無事人。
苦死造作要檐枷落獄作麼。
每日至夜奔波道我參禅學道解會佛法。
如此轉無交涉也。
隻是逐聲色走有何歇時。
貧道聞江西和尚道。
汝自家寶藏一切具足。
使用自在不假外求。
我從此一時休去。
自己财寶随身受用。
可謂快活。
無一法可取。
無一法可舍。
不見一法生滅相。
不見一法去來相。
遍十方界無一微塵許不是自家财寶。
但自子細觀察自心。
一體三寶常自現前無可疑慮。
莫尋思莫求覓。
心性本來清淨。
故華嚴經雲。
一切法不生一切法不滅。
若能如是解諸佛常現前。
又淨名經雲。
觀聲實相觀佛亦然。
若不随聲色動念。
不逐相貌生解。
自然無事去。
莫久立珍重。
此日大衆普集久而不散。
師曰。
諸人何故在此不去。
貧道已對面相呈。
還肯休麼。
有何事可疑。
莫錯用心枉費氣力。
若有疑情一任諸人恣意早問。
時有僧法淵問曰。
雲何是佛。
雲何是法。
雲何是僧。
雲何是一體三寶。
願師垂示。
師曰。
心是佛不用将佛求佛。
心是法不用将法求法。
佛法無二和合為僧。
即是一體三寶。
經雲。
心佛與衆生是三無差别。
身口意清淨名為佛出世。
三業不清淨名為佛滅度。
喻如嗔時無喜喜時無嗔。
唯是一心實無二體。
本智法爾無漏現前。
如蛇化為龍不改其鱗。
衆生回心作佛不改其面。
性本清淨不待修成。
有證有修即同增上慢者。
真空無滞應有無窮無始無終。
利根頓悟用無等等。
即是阿耨菩提。
心無形相。
即是微妙色身。
無相即是實相法身。
性相體空即是虛空無邊身。
萬行莊嚴即是功德法身。
此法身者乃是萬化之本。
随處立名。
智用無盡名無盡藏。
能生萬法名本法藏。
具一切智是智慧藏。
萬法歸如名如來藏。
經雲。
如來者即諸法如義。
又雲。
世間一切生滅法。
無有一法不歸如也。
時有人問雲。
弟子未知律師法師禅師何者最勝。
願和尚慈悲指示。
師曰。
夫律師者。
啟毗尼之法藏。
傳壽命之遺風。
洞持犯而達開遮。
秉威儀而行軌範。
牒三番羯麼作四果初因。
若非宿德白眉焉敢造次。
夫法師者。
踞獅子之座瀉懸河之辯。
對稠人廣衆啟鑿玄關。
開般若妙門等三輪空施。
若非龍象蹴蹋安敢當斯。
夫禅師者。
撮其樞要直了心源。
出沒卷舒縱橫應物。
鹹均事理頓見如來。
拔生死深根獲見前三昧。
若不安禅靜慮。
到遮裡總須茫然。
随機授法三學雖殊。
得意忘言一乘何異。
故經雲。
十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
除佛方便說但以假名字引導于衆生。
曰和尚深達佛旨得無礙辯。
又問。
儒道釋三教同異如何。
師曰。
大量者用之即同。
小機者執之即異。
總從一性上起用。
機見差别成三。
迷悟由人不在教之同異。
講唯識道光座主問曰。
禅師用何心修道。
師曰。
老僧無心可用無道可修。
曰既無心可用無道可修。
雲何每日聚衆勸人學禅修道。
師曰。
老僧尚無卓錐之地。
什麼處聚衆來。
老僧無舌何曾勸人來。
曰禅師對面妄語。
師曰。
老僧尚無舌勸人焉解妄語。
曰某甲卻不會禅師語論也。
師曰。
老僧自亦不會講華嚴志座主問。
禅師何故不許青青翠竹盡是法身郁郁黃華無非般若。
師曰。
法身無象應翠竹以成形。
般若無知對黃華而顯相。
非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。
佛真法身猶若虛空。
應物現形如水中月。
黃華若是般若。
般若即同無情。
翠竹若是法身。
翠竹還能應用。
座主會麼。
曰不了此意。
師曰。
若見性人道是亦得道不是亦得。
随用而說不滞是非。
若不見性人說翠竹着翠竹。
說黃華着黃華。
說法身滞法身。
說般若不識般若。
所以皆成争論。
志禮謝而去。
人問。
将心修行幾時得解脫。
師曰。
将心修行喻如滑泥洗垢。
般若玄妙本自無生。
大用現前不論時節。
曰凡夫亦得如此否。
師曰。
見性者即非凡夫。
頓悟上乘超凡越聖。
迷人論凡論聖。
悟人超越生死涅槃。
迷人說事說理。
悟人大用無方。
迷人求得求證。
悟人無得無求。
迷人期遠劫。
悟人頓見。
維摩座主問。
經雲。
彼外道六師等是汝之師。
因其出家彼師所堕汝亦随堕。
其施汝者不名福田。
供養汝者堕三惡道。
謗于佛毀于法不入衆數。
終不得滅度。
汝若如是乃可取食。
今請禅師明為解說。
師曰。
迷徇六根者号之為六師。
心外求佛名為外道。
有物可施不名福田。
生心受供堕三惡道。
汝若能謗于佛者是不着佛求。
毀于法者是不着法求。
不入衆數者是不着僧求。
終不得滅度者智用現前。
若有如是解者。
便得法喜禅悅之食。
有行者問。
有人問佛答佛問法答法。
喚作一字法門不知是否。
師曰。
如鹦鹉學人語話自語不得。
為無智慧故。
譬如将水洗水将火燒火都無義趣。
人問。
言之與語為同為異。
師曰。
夫一字曰言。
成句名語。
且如靈辯滔滔譬大川之流水。
峻機疊疊如圓器之傾珠。
所以郭象号懸河。
春鹦稱義海。
此是語也。
言者一字表心也。
内着玄微外現妙相。
萬機撓而不亂。
清濁渾而常分。
齊王到此猶慚大夫之辭。
文殊到此尚歎淨名之說。
如今常人雲何能解。
源律師問。
禅師常譚即心是佛無有是處。
且一地菩薩分身百佛世界。
二地增于十倍。
禅師試現神通看。
師曰。
阇梨自己是凡是聖。
曰是凡。
師曰。
既是凡僧能問如是境界。
經雲。
仁者心有高下不依佛慧。
此之是也。
又問。
禅師每雲。
若悟道現前身便解脫無有是處。
師曰。
有人一生作善忽然偷物入手。
即身是賊否。
曰故知是也。
師曰。
如今了了見性。
雲何不得解脫。
曰如今必不可。
須經三大阿僧祇劫始得。
師曰。
阿僧祇劫還有數否。
源抗聲曰。
将賊比解脫道理得通否。
師曰。
阇梨自不解道。
不可障一切人解。
自眼不開嗔一切人見物。
源作色而去。
雲雖老渾無道。
師曰。
即行去者是汝道。
講止觀慧座主問。
禅師辨得魔否。
師曰。
起心是天魔。
不起心是陰魔。
或起不起是煩惱魔。
我正法中無如是事。
曰一心三觀義又如何。
師曰。
過去心已過去。
未來心未至。
現在心無住。
于其中間更用何心起觀。
曰禅師不解止觀。
師曰。
座主解否。
曰解。
師曰。
如智者大師。
說止破止。
說觀破觀。
住止沒生死。
住觀心神亂。
且為當将心止心。
為複起心觀。
觀若有心觀是常見法若無心觀是斷見。
法亦有亦無成二見法。
請座主子細說看。
曰若如是問俱說不得也。
師曰。
何曾止觀。
人問。
般若大否。
師曰大。
曰幾許大。
師曰。
無邊際。
曰般若小否。
師曰小。
曰幾許小。
師曰。
看不見。
曰何處是。
師曰。
何處不是。
維摩座主
