卷第三
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之既久。
一夕感異光照室。
其母因而懷妊。
及長遂以照室之瑞。
名之曰光。
自幼志氣不群。
博涉詩書尤精玄理。
而不事家産好遊山水。
後覽佛書超然自得。
即抵洛陽龍門香山。
依寶靜禅師出家受具。
于永穆寺浮遊講肆。
遍學大小乘義。
年三十二卻返香山。
終日宴坐又經八載。
于寂默中倏見一神人。
謂曰。
将欲受果何滞此耶。
大道匪遙。
汝其南矣。
光知神助因改名神光。
翌日覺頭痛如刺。
其師欲治之。
空中有聲曰。
此乃換骨非常痛也。
光遂以見神事白于師。
師視其頂骨即如五峰秀出矣。
乃曰。
汝相吉祥當有所證。
神令汝南者。
斯則少林達磨大士必汝之師也。
光受教造于少室。
其得法傳衣事迹。
達磨章具之矣。
自少林托化西歸。
大師繼闡玄風博求法嗣。
至北齊天平二年(當作天保二年乃辛未歲也。
天平東魏年号二年乙卯也)有一居士年逾四十不言名氏。
聿來設禮而問師曰弟子身纏風恙。
請和尚忏罪。
師曰。
将罪來與汝忏。
居士良久雲。
覓罪不可得。
師曰。
我與汝忏罪竟。
宜依佛法僧住。
曰今見和尚已知是僧。
未審何名佛法。
師曰。
是心是佛。
是心是法。
法佛無二。
僧寶亦然。
曰今日始知罪性不在内不在外不在中間。
如其心然佛法無二也。
大師深器之。
即為剃發。
雲是吾寶也。
宜名僧璨。
其年三月十八日于光福寺受具。
自茲疾漸愈。
執侍經二載。
大師乃告曰。
菩提達磨(舊本雲達磨菩提)遠自竺幹以正法眼藏密付于吾。
吾今授汝并達磨信衣。
汝當守護無令斷絕。
聽吾偈曰 本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生 大師付衣法已。
又曰。
汝受吾教宜處深山。
未可行化當有國難。
璨曰。
師既預知。
願垂示誨。
師曰。
非吾知也。
斯乃達磨傳般若多羅懸記雲。
心中雖吉外頭兇是也。
吾校年代正在于茲。
當谛思前言勿罹世難。
然吾亦有宿累。
今要酬之。
善去善行俟時傳付。
大師付囑已。
即于邺都随宜說法。
一音演暢四衆歸依。
如是積三十四載。
遂韬光混迹變易儀相。
或入諸酒肆。
或過于屠門。
或習街談。
或随厮役。
人問之曰。
師是道人何故如是。
師曰。
我自調心何關汝事。
又于管城縣匡救寺三門下。
談無上道聽者林會。
時有辯和法師者。
于寺中講涅槃經。
學徒聞師闡法稍稍引去。
辯和不勝其憤。
興謗于邑宰翟仲侃。
仲侃惑其邪說。
加師以非法。
師怡然委順。
識真者謂之償債。
時年一百七歲。
即隋文帝開皇十三年癸醜歲三月十六日也(皓月供奉。
問長沙岑和尚。
古德雲。
了即業障本來空。
未了應須償宿債。
隻如師子尊者二祖大師。
為什麼得償債去。
長沙雲。
大德不識本來空。
彼雲。
如何是本來空。
長沙雲。
業障是。
又問。
如何是業障。
長沙雲。
本來空是。
彼無語。
長沙便示一偈雲。
假有元非有。
假滅亦非無。
涅槃償債義。
一性更無殊)後葬于磁州滏陽縣東北七十裡。
唐德宗谥大祖禅師。
自師之化至皇宋景德元年甲辰。
得四百一十三年(當作一十二年) 僧那禅師姓馬氏。
少而神俊通究墳典。
年二十一講禮易于東海。
聽者如市。
暨南徂相部學衆随至。
會二祖說法。
與同志十人投祖出家。
自爾手不執筆永捐世典。
唯一衣一缽一坐一食奉頭陀行。
既久侍于祖後謂門人慧滿曰。
祖師心印非專苦行。
但助道耳。
若契本心發随意真光之用。
則苦行如握土成金。
若唯務苦行。
而不明本心。
為憎愛所縛。
則苦行如黑月夜履于險道。
汝欲明本心者。
當審谛推察。
遇色遇聲。
未起覺觀時心何所之。
是無耶是有耶。
既不堕有無處所。
則心珠獨朗常照世間。
而無一塵許間隔。
未嘗有一刹那頃斷續之相。
故我初祖兼付楞伽經四卷。
謂我師二祖曰。
吾觀震旦唯有此經可以印心。
仁者依行自得度世。
又二祖凡說法竟。
乃曰。
此經四世之後變成名相。
深可悲哉。
我今付汝宜善護持。
非人慎勿傳之。
付囑已師乃遊方。
莫知其終 向居士。
幽栖林野木食澗飲。
北齊天保初。
聞二祖盛化乃緻書通好曰。
影由形起響逐聲來。
弄影勞形不識形為影本。
揚聲止響不知聲是響根。
除煩惱而趣涅槃。
喻去形而覓影。
離衆生而求佛果。
喻默聲而尋響。
故知迷悟一途愚智非别。
無名作名。
因其名則是非生矣。
無理作理。
因其理則争論起矣。
幻化非真誰是誰非。
虛妄無實何空何有。
将知得無所得失無所失。
未及造谒聊申此意。
伏望答之(弄影當作棄影。
唯恐當時筆誤耳。
蓋第三十卷鎮國大師答皇太子問心要雲。
若求真去妄。
猶棄影勞形。
若體妄即真。
似處陰休影。
此用莊子之說。
勞形謂走而避影也)。
二祖大師命筆回示曰。
備觀來意皆如實。
真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異。
當知萬法即皆如。
愍此二見之徒輩。
申辭措筆作斯書。
觀身與佛不差别。
何須更覓彼無餘。
居士捧披祖偈乃伸禮觐。
密承印記 相州隆化寺慧滿禅師。
荥陽人也。
姓張氏。
始于本寺遇僧那禅師開示。
志存儉約唯蓄二針。
冬則乞補夏乃舍之。
自言一生心無怯怖身無蚤虱睡而不夢。
常行乞食住無再宿。
所至伽藍則破柴制履。
貞觀十六年于洛陽會善寺側。
宿古墓中遇大雪。
旦入寺見昙曠法師。
曠怪所從來。
師曰。
法有來耶。
曠遣尋來處。
四邊雪積五尺許。
曠曰。
不可測也。
尋聞有括錄事。
諸僧逃隐。
師持缽周行聚落無所滞礙。
随得随散索爾虛閑。
有請宿齋者。
師曰。
天下無僧方受斯請也。
又嘗示人曰。
諸佛說心令知心。
相是虛妄。
今乃重加心相。
深違佛意。
又增論議殊乖大理。
故常赍楞伽經四卷。
以為心要。
如說而行。
蓋遵曆世之遺付也。
後于陶冶中無疾坐化。
壽七十許 第三十祖僧璨大師者。
不知何許人也。
初以白衣谒二祖。
既受度傳法。
隐于舒州之皖公山。
屬後周武帝破滅佛法。
師往來太湖縣司空山。
居無常處積十餘載。
時人無能知者。
至隋開皇十二年壬子歲。
有沙彌道信。
年始十四。
來禮師曰。
願和尚慈悲乞與解脫法門。
師曰。
誰縛汝。
曰無人縛。
師曰。
何更求解脫乎。
信于言下大悟服勞九載。
後于吉州受戒侍奉尤謹。
師屢試以玄微。
知其緣熟乃付衣法。
偈曰 華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生 師又曰。
昔可大師付吾法。
後往邺都行化三十年方終。
今吾得汝何滞此乎。
即适羅浮山優遊二載。
卻旋舊址逾月。
士民奔趨大設檀供。
師為四衆廣宣心
一夕感異光照室。
其母因而懷妊。
及長遂以照室之瑞。
名之曰光。
自幼志氣不群。
博涉詩書尤精玄理。
而不事家産好遊山水。
後覽佛書超然自得。
即抵洛陽龍門香山。
依寶靜禅師出家受具。
于永穆寺浮遊講肆。
遍學大小乘義。
年三十二卻返香山。
終日宴坐又經八載。
于寂默中倏見一神人。
謂曰。
将欲受果何滞此耶。
大道匪遙。
汝其南矣。
光知神助因改名神光。
翌日覺頭痛如刺。
其師欲治之。
空中有聲曰。
此乃換骨非常痛也。
光遂以見神事白于師。
師視其頂骨即如五峰秀出矣。
乃曰。
汝相吉祥當有所證。
神令汝南者。
斯則少林達磨大士必汝之師也。
光受教造于少室。
其得法傳衣事迹。
達磨章具之矣。
自少林托化西歸。
大師繼闡玄風博求法嗣。
至北齊天平二年(當作天保二年乃辛未歲也。
天平東魏年号二年乙卯也)有一居士年逾四十不言名氏。
聿來設禮而問師曰弟子身纏風恙。
請和尚忏罪。
師曰。
将罪來與汝忏。
居士良久雲。
覓罪不可得。
師曰。
我與汝忏罪竟。
宜依佛法僧住。
曰今見和尚已知是僧。
未審何名佛法。
師曰。
是心是佛。
是心是法。
法佛無二。
僧寶亦然。
曰今日始知罪性不在内不在外不在中間。
如其心然佛法無二也。
大師深器之。
即為剃發。
雲是吾寶也。
宜名僧璨。
其年三月十八日于光福寺受具。
自茲疾漸愈。
執侍經二載。
大師乃告曰。
菩提達磨(舊本雲達磨菩提)遠自竺幹以正法眼藏密付于吾。
吾今授汝并達磨信衣。
汝當守護無令斷絕。
聽吾偈曰 本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不曾生 大師付衣法已。
又曰。
汝受吾教宜處深山。
未可行化當有國難。
璨曰。
師既預知。
願垂示誨。
師曰。
非吾知也。
斯乃達磨傳般若多羅懸記雲。
心中雖吉外頭兇是也。
吾校年代正在于茲。
當谛思前言勿罹世難。
然吾亦有宿累。
今要酬之。
善去善行俟時傳付。
大師付囑已。
即于邺都随宜說法。
一音演暢四衆歸依。
如是積三十四載。
遂韬光混迹變易儀相。
或入諸酒肆。
或過于屠門。
或習街談。
或随厮役。
人問之曰。
師是道人何故如是。
師曰。
我自調心何關汝事。
又于管城縣匡救寺三門下。
談無上道聽者林會。
時有辯和法師者。
于寺中講涅槃經。
學徒聞師闡法稍稍引去。
辯和不勝其憤。
興謗于邑宰翟仲侃。
仲侃惑其邪說。
加師以非法。
師怡然委順。
識真者謂之償債。
時年一百七歲。
即隋文帝開皇十三年癸醜歲三月十六日也(皓月供奉。
問長沙岑和尚。
古德雲。
了即業障本來空。
未了應須償宿債。
隻如師子尊者二祖大師。
為什麼得償債去。
長沙雲。
大德不識本來空。
彼雲。
如何是本來空。
長沙雲。
業障是。
又問。
如何是業障。
長沙雲。
本來空是。
彼無語。
長沙便示一偈雲。
假有元非有。
假滅亦非無。
涅槃償債義。
一性更無殊)後葬于磁州滏陽縣東北七十裡。
唐德宗谥大祖禅師。
自師之化至皇宋景德元年甲辰。
得四百一十三年(當作一十二年) 僧那禅師姓馬氏。
少而神俊通究墳典。
年二十一講禮易于東海。
聽者如市。
暨南徂相部學衆随至。
會二祖說法。
與同志十人投祖出家。
自爾手不執筆永捐世典。
唯一衣一缽一坐一食奉頭陀行。
既久侍于祖後謂門人慧滿曰。
祖師心印非專苦行。
但助道耳。
若契本心發随意真光之用。
則苦行如握土成金。
若唯務苦行。
而不明本心。
為憎愛所縛。
則苦行如黑月夜履于險道。
汝欲明本心者。
當審谛推察。
遇色遇聲。
未起覺觀時心何所之。
是無耶是有耶。
既不堕有無處所。
則心珠獨朗常照世間。
而無一塵許間隔。
未嘗有一刹那頃斷續之相。
故我初祖兼付楞伽經四卷。
謂我師二祖曰。
吾觀震旦唯有此經可以印心。
仁者依行自得度世。
又二祖凡說法竟。
乃曰。
此經四世之後變成名相。
深可悲哉。
我今付汝宜善護持。
非人慎勿傳之。
付囑已師乃遊方。
莫知其終 向居士。
幽栖林野木食澗飲。
北齊天保初。
聞二祖盛化乃緻書通好曰。
影由形起響逐聲來。
弄影勞形不識形為影本。
揚聲止響不知聲是響根。
除煩惱而趣涅槃。
喻去形而覓影。
離衆生而求佛果。
喻默聲而尋響。
故知迷悟一途愚智非别。
無名作名。
因其名則是非生矣。
無理作理。
因其理則争論起矣。
幻化非真誰是誰非。
虛妄無實何空何有。
将知得無所得失無所失。
未及造谒聊申此意。
伏望答之(弄影當作棄影。
唯恐當時筆誤耳。
蓋第三十卷鎮國大師答皇太子問心要雲。
若求真去妄。
猶棄影勞形。
若體妄即真。
似處陰休影。
此用莊子之說。
勞形謂走而避影也)。
二祖大師命筆回示曰。
備觀來意皆如實。
真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異。
當知萬法即皆如。
愍此二見之徒輩。
申辭措筆作斯書。
觀身與佛不差别。
何須更覓彼無餘。
居士捧披祖偈乃伸禮觐。
密承印記 相州隆化寺慧滿禅師。
荥陽人也。
姓張氏。
始于本寺遇僧那禅師開示。
志存儉約唯蓄二針。
冬則乞補夏乃舍之。
自言一生心無怯怖身無蚤虱睡而不夢。
常行乞食住無再宿。
所至伽藍則破柴制履。
貞觀十六年于洛陽會善寺側。
宿古墓中遇大雪。
旦入寺見昙曠法師。
曠怪所從來。
師曰。
法有來耶。
曠遣尋來處。
四邊雪積五尺許。
曠曰。
不可測也。
尋聞有括錄事。
諸僧逃隐。
師持缽周行聚落無所滞礙。
随得随散索爾虛閑。
有請宿齋者。
師曰。
天下無僧方受斯請也。
又嘗示人曰。
諸佛說心令知心。
相是虛妄。
今乃重加心相。
深違佛意。
又增論議殊乖大理。
故常赍楞伽經四卷。
以為心要。
如說而行。
蓋遵曆世之遺付也。
後于陶冶中無疾坐化。
壽七十許 第三十祖僧璨大師者。
不知何許人也。
初以白衣谒二祖。
既受度傳法。
隐于舒州之皖公山。
屬後周武帝破滅佛法。
師往來太湖縣司空山。
居無常處積十餘載。
時人無能知者。
至隋開皇十二年壬子歲。
有沙彌道信。
年始十四。
來禮師曰。
願和尚慈悲乞與解脫法門。
師曰。
誰縛汝。
曰無人縛。
師曰。
何更求解脫乎。
信于言下大悟服勞九載。
後于吉州受戒侍奉尤謹。
師屢試以玄微。
知其緣熟乃付衣法。
偈曰 華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生 師又曰。
昔可大師付吾法。
後往邺都行化三十年方終。
今吾得汝何滞此乎。
即适羅浮山優遊二載。
卻旋舊址逾月。
士民奔趨大設檀供。
師為四衆廣宣心
