卷第三
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景德傳燈錄卷第三
中華五祖并旁出尊宿共二十五人第二十八祖菩提達磨道育禅師(菩提達磨旁出三人)道副禅師尼總持(已上三人無機緣語句不錄)第二十九祖慧可大師僧那禅師(慧可大師旁出七世共一十七人)向居士相州慧滿禅師(已上三人見錄)岘山神定禅師寶月禅師華閑居士大士化公和公廖居士昙邃(華閑居士出)延陵慧簡(昙邃出二人)彭城慧瑳定林寺慧綱六合大覺(慧綱出)高郵昙影(大覺出)泰山明練(昙影出)揚州靜泰(明練出已上一十四人無機緣語句不錄)第三十祖僧璨大師第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第五卷)
中華五祖并旁出尊宿共二十五人第二十八祖菩提達磨旁出三人一道育禅師二道副禅師三尼總持(已上三人無機緣語句不錄)第二十九祖慧可大師(旁出六世共一十七人三人見錄)僧那禅師向居士相州慧滿禅師岘山神定禅師寶月禅師華閑居士大士化公和公廖居士華閑居士複出一人 昙邃昙邃複出三人一延陵慧簡二彭城慧瑳三定林寺慧綱慧綱複出一人 六合大覺大覺複出一人 高郵昙影昙影複出一人 太山明練明練複出一人 揚州靜泰(已上一十四人無機緣語句不錄)第三十祖僧璨大師第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第四卷)
第二十八祖菩提達磨者。
南天竺國香至王第三子也。
姓刹帝利。
本名菩提多羅。
後遇二十七祖般若多羅。
至本國受王供養。
知師密迹。
因試令與二兄辨所施寶珠。
發明心要。
既而尊者謂曰。
汝于諸法已得通量。
夫達磨者通大之義也。
宜名達磨。
因改号菩提達磨。
師乃告尊者曰。
我既得法。
當往何國而作佛事。
願垂開示。
尊者曰。
汝雖得法未可遠遊。
且止南天待吾滅後六十七載。
當往震旦設大法藥直接上根。
慎勿速行衰于日下。
師又曰。
彼有大士堪為法器否。
千載之下有留難否。
尊者曰。
汝所化之方獲菩提者不可勝數。
吾滅後六十餘年彼國有難。
水中文布自善降之。
汝至時南方勿住。
彼唯好有為功業不見佛理。
汝縱到彼亦不可久留。
聽吾偈曰 路行跨水複逢羊 獨自凄凄暗度江 日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌 複演八偈。
皆預谶佛教隆替(事具寶林傳及聖胄集)師恭禀教義。
服勤左右垂四十年未嘗廢阙。
逮尊者順世。
遂演化本國。
時有二師。
一名佛大先。
一名佛大勝多。
本與師同學佛陀跋陀小乘禅觀。
佛大先既遇般若多羅尊者。
舍小趣大與師并化。
時号二甘露門矣。
而佛大勝多更分途而為六宗。
第一有相宗。
第二無相宗。
第三定慧宗。
第四戒行宗。
第五無得宗。
第六寂靜宗。
各封己解别展化源。
聚落峥嵘徒衆甚盛。
大師喟然而歎曰。
彼之一師已陷牛迹。
況複支離繁盛而分六宗。
我若不除永纏邪見。
言已。
微現神力至第一有相宗所。
問曰。
一切諸法何名實相。
彼衆中有一尊長薩婆羅。
答曰。
于諸相中不互諸相。
是名實相。
師曰。
一切諸相而不互者。
若名實相當何定耶。
彼曰。
于諸相中實無有定。
若定諸相何名為實。
師曰。
諸相不定便名實相。
汝今不定當何得之。
彼曰。
我言不定不說諸相。
當說諸相其義亦然。
師曰。
汝言不定當為實相。
定不定故即非實相。
彼曰。
定既不定即非實相。
知我非故不定不變。
師曰。
汝今不變何名實相。
已變已往其義亦然。
彼曰。
不變當在。
在不在故。
故變實相以定其義。
師曰。
實相不變。
變即非實。
于有無中何名實相。
薩婆羅心知聖師懸解潛達。
即以手指虛空曰。
此是世間有相。
亦能空故。
當我此身得似否。
師曰。
若解實相即見非相。
若了非相其色亦然。
當于色中不失色體。
于非相中不礙有故。
若能是解此名實相。
彼衆聞已。
心意朗然欽禮信受。
師又瞥然匿迹。
至第二無相宗所。
問曰。
汝言無相當何證之。
彼衆中有智者波羅提。
答曰。
我明無相心不現故。
師曰。
汝心不現當何明之。
彼曰。
我明無相心不取舍。
當于明時亦無當者。
師曰。
于諸有無心不取舍。
又無當者諸明無故。
彼曰。
入佛三昧尚無所得。
何況無相而欲知之。
師曰。
相既不知誰雲有無。
尚無所得何名三昧。
彼曰。
我說不證證無所證。
非三昧故我說三昧。
師曰。
非三昧者何當名之。
汝既不證非證何證。
波羅提聞師辯析即悟本心。
禮謝于師忏悔往謬。
師記曰。
汝當得果不久證之。
此國有魔非久降之。
言已忽然不現。
至第三定慧宗所。
問曰。
汝學定慧為一為二。
彼衆中有婆蘭陀者。
答曰。
我此定慧非一非二。
師曰。
既非一二何名定慧。
彼曰。
在定非定處慧非慧。
一即非一二亦不二。
師曰。
當一不一當二不二。
既非定慧約何定慧。
彼曰。
不一不二定慧能知。
非定非慧亦複然矣。
師曰。
慧非定故然何知哉。
不一不二誰定誰慧。
婆蘭陀聞之疑心冰釋。
至第四戒行宗所。
問曰。
何者名戒。
雲何名行。
當此戒行為一為二。
彼衆中有一賢者。
答曰。
一二二一皆彼所生。
依教無染此名戒行。
師曰。
汝言依教即是有染。
一二俱破。
何言依教。
此二違背不及于行。
内外非明何名為戒。
彼曰。
我有内外彼己知竟(淅本己字作已依廣燈也。
邵本作無字依寶林也。
洪舊本作已字。
正宗記作以字。
未詳孰是)。
既得通達便是戒行。
若說違背俱是俱非。
言及清淨即戒即行。
師曰。
俱是俱非何言清淨。
既得通故何談内外。
賢者聞之即自慚服。
至第五無得宗所。
問曰。
汝雲無得無得何得。
既無所得亦無得得。
彼衆中有寶靜者。
答曰。
我說無得非無得得。
當說得得無得是得。
師曰。
得既不得。
得亦非得既雲得得。
得得何得。
彼曰。
見得非得。
非得是得。
若見不得名為得得。
師曰。
得既非得。
得得無得。
既無所得。
當何得得。
寶靜聞之頓除疑網。
至第六寂靜宗所。
問曰。
何名寂靜。
于此法中誰靜誰寂。
彼有尊者。
答曰。
此心不動是名為寂。
于法無染名之為靜。
師曰。
本心不寂要假寂靜。
本來寂故何用寂靜。
彼曰。
諸法本空以空空故。
于彼空空故名寂靜。
師曰。
空空已空諸法亦爾。
寂靜無相何靜何寂。
彼尊者聞師指誨豁然開悟。
既而六衆鹹誓歸依。
由是化被南天聲馳五印。
遠近學者靡然向風。
經六十餘載度無量衆。
後值異見王輕毀三寶。
每雲。
我之祖宗皆信佛道。
陷于邪見。
壽年不永運祚亦促。
且我身是佛何更外求。
善惡報應。
皆因多智
南天竺國香至王第三子也。
姓刹帝利。
本名菩提多羅。
後遇二十七祖般若多羅。
至本國受王供養。
知師密迹。
因試令與二兄辨所施寶珠。
發明心要。
既而尊者謂曰。
汝于諸法已得通量。
夫達磨者通大之義也。
宜名達磨。
因改号菩提達磨。
師乃告尊者曰。
我既得法。
當往何國而作佛事。
願垂開示。
尊者曰。
汝雖得法未可遠遊。
且止南天待吾滅後六十七載。
當往震旦設大法藥直接上根。
慎勿速行衰于日下。
師又曰。
彼有大士堪為法器否。
千載之下有留難否。
尊者曰。
汝所化之方獲菩提者不可勝數。
吾滅後六十餘年彼國有難。
水中文布自善降之。
汝至時南方勿住。
彼唯好有為功業不見佛理。
汝縱到彼亦不可久留。
聽吾偈曰 路行跨水複逢羊 獨自凄凄暗度江 日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌 複演八偈。
皆預谶佛教隆替(事具寶林傳及聖胄集)師恭禀教義。
服勤左右垂四十年未嘗廢阙。
逮尊者順世。
遂演化本國。
時有二師。
一名佛大先。
一名佛大勝多。
本與師同學佛陀跋陀小乘禅觀。
佛大先既遇般若多羅尊者。
舍小趣大與師并化。
時号二甘露門矣。
而佛大勝多更分途而為六宗。
第一有相宗。
第二無相宗。
第三定慧宗。
第四戒行宗。
第五無得宗。
第六寂靜宗。
各封己解别展化源。
聚落峥嵘徒衆甚盛。
大師喟然而歎曰。
彼之一師已陷牛迹。
況複支離繁盛而分六宗。
我若不除永纏邪見。
言已。
微現神力至第一有相宗所。
問曰。
一切諸法何名實相。
彼衆中有一尊長薩婆羅。
答曰。
于諸相中不互諸相。
是名實相。
師曰。
一切諸相而不互者。
若名實相當何定耶。
彼曰。
于諸相中實無有定。
若定諸相何名為實。
師曰。
諸相不定便名實相。
汝今不定當何得之。
彼曰。
我言不定不說諸相。
當說諸相其義亦然。
師曰。
汝言不定當為實相。
定不定故即非實相。
彼曰。
定既不定即非實相。
知我非故不定不變。
師曰。
汝今不變何名實相。
已變已往其義亦然。
彼曰。
不變當在。
在不在故。
故變實相以定其義。
師曰。
實相不變。
變即非實。
于有無中何名實相。
薩婆羅心知聖師懸解潛達。
即以手指虛空曰。
此是世間有相。
亦能空故。
當我此身得似否。
師曰。
若解實相即見非相。
若了非相其色亦然。
當于色中不失色體。
于非相中不礙有故。
若能是解此名實相。
彼衆聞已。
心意朗然欽禮信受。
師又瞥然匿迹。
至第二無相宗所。
問曰。
汝言無相當何證之。
彼衆中有智者波羅提。
答曰。
我明無相心不現故。
師曰。
汝心不現當何明之。
彼曰。
我明無相心不取舍。
當于明時亦無當者。
師曰。
于諸有無心不取舍。
又無當者諸明無故。
彼曰。
入佛三昧尚無所得。
何況無相而欲知之。
師曰。
相既不知誰雲有無。
尚無所得何名三昧。
彼曰。
我說不證證無所證。
非三昧故我說三昧。
師曰。
非三昧者何當名之。
汝既不證非證何證。
波羅提聞師辯析即悟本心。
禮謝于師忏悔往謬。
師記曰。
汝當得果不久證之。
此國有魔非久降之。
言已忽然不現。
至第三定慧宗所。
問曰。
汝學定慧為一為二。
彼衆中有婆蘭陀者。
答曰。
我此定慧非一非二。
師曰。
既非一二何名定慧。
彼曰。
在定非定處慧非慧。
一即非一二亦不二。
師曰。
當一不一當二不二。
既非定慧約何定慧。
彼曰。
不一不二定慧能知。
非定非慧亦複然矣。
師曰。
慧非定故然何知哉。
不一不二誰定誰慧。
婆蘭陀聞之疑心冰釋。
至第四戒行宗所。
問曰。
何者名戒。
雲何名行。
當此戒行為一為二。
彼衆中有一賢者。
答曰。
一二二一皆彼所生。
依教無染此名戒行。
師曰。
汝言依教即是有染。
一二俱破。
何言依教。
此二違背不及于行。
内外非明何名為戒。
彼曰。
我有内外彼己知竟(淅本己字作已依廣燈也。
邵本作無字依寶林也。
洪舊本作已字。
正宗記作以字。
未詳孰是)。
既得通達便是戒行。
若說違背俱是俱非。
言及清淨即戒即行。
師曰。
俱是俱非何言清淨。
既得通故何談内外。
賢者聞之即自慚服。
至第五無得宗所。
問曰。
汝雲無得無得何得。
既無所得亦無得得。
彼衆中有寶靜者。
答曰。
我說無得非無得得。
當說得得無得是得。
師曰。
得既不得。
得亦非得既雲得得。
得得何得。
彼曰。
見得非得。
非得是得。
若見不得名為得得。
師曰。
得既非得。
得得無得。
既無所得。
當何得得。
寶靜聞之頓除疑網。
至第六寂靜宗所。
問曰。
何名寂靜。
于此法中誰靜誰寂。
彼有尊者。
答曰。
此心不動是名為寂。
于法無染名之為靜。
師曰。
本心不寂要假寂靜。
本來寂故何用寂靜。
彼曰。
諸法本空以空空故。
于彼空空故名寂靜。
師曰。
空空已空諸法亦爾。
寂靜無相何靜何寂。
彼尊者聞師指誨豁然開悟。
既而六衆鹹誓歸依。
由是化被南天聲馳五印。
遠近學者靡然向風。
經六十餘載度無量衆。
後值異見王輕毀三寶。
每雲。
我之祖宗皆信佛道。
陷于邪見。
壽年不永運祚亦促。
且我身是佛何更外求。
善惡報應。
皆因多智
