卷第二
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傷焉。
即辭王南邁達于南天潛隐山谷。
時彼國王名天德。
迎請供養。
王有二子。
一兇暴而色力充盛。
一柔和而長嬰疾苦。
祖乃為陳因果。
王即頓釋所疑。
又有咒術師忌祖之道。
乃潛置毒藥于飲食中。
祖知而食之。
彼返受禍。
遂投祖出家。
祖即與受具。
後六十載太子得勝即位。
複信外道緻難于祖。
太子不如密多以進谏被囚。
王遽問祖曰。
予國素絕妖訛。
師所傳者當是何宗。
祖曰。
王國昔來實無邪法。
我所得者即是佛宗。
王曰。
佛滅已千二百載。
師從誰得耶。
祖曰。
飲光大士親受佛印。
展轉至二十四世師子尊者。
我從彼得。
王曰。
予聞。
師子比丘不能免于刑戮。
何能傳法後人。
祖曰。
我師難未起時。
密授我信衣法偈以顯師承。
王曰。
其衣何在。
祖即于囊中出衣示王。
王命焚之。
五色相鮮薪盡如故。
王即追悔緻禮師子。
真嗣既明乃赦太子。
太子遂求出家。
祖問太子曰。
汝欲出家當為何事。
曰我若出家不為其事。
祖曰。
不為何事。
曰不為俗事祖曰。
當為何事。
曰當為佛事。
祖曰。
太子智慧天至必諸聖降迹。
即許出家。
六年侍奉。
後于王宮受具羯磨之際。
大地震動頗多靈異。
祖乃命之曰。
吾已衰朽安可久留。
汝當善護正法眼藏普濟群有。
聽吾偈曰 聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理 不如密多聞偈再啟祖曰。
法衣宜可傳授。
祖曰。
此衣為難故假以證明。
汝身無難何假其衣。
化被十方人自信向。
不如密多聞語作禮而退。
祖現于神變化三昧火自焚。
平地舍利可高一尺。
得勝王創浮圖而秘之。
當東晉明帝太甯三年乙酉歲也 第二十六祖不如密多者。
南印度得勝王之太子也。
既受度得法至東印度。
彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。
暨尊者将至。
王與梵志同睹白氣貫于上下。
王曰。
斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。
恐王遷善乃曰。
此是魔來之兆耳。
何瑞之有。
即鸠諸徒衆議曰。
不如蜜多将入都城。
誰能挫之。
弟子曰。
我等各有咒術。
可以動天地入水火。
何患哉。
尊者至先見宮牆有黑氣。
乃曰。
小難耳。
直詣王所。
王曰。
師來何為。
尊者曰。
将度衆生。
曰以何法度。
尊者曰。
各以其類度之。
時梵志聞言不勝其怒。
即以幻法化大山于尊者頂上。
尊者指之忽在彼衆頭上。
梵志等怖懼投尊者。
尊者愍其愚惑。
再指之化山随滅。
乃為王演說法要俾趣真乘。
又謂王曰此國當有聖人而繼于我。
是時有婆羅門子。
年二十許。
幼失父母。
不知名氏。
或自言璎珞。
故人謂之璎珞童子遊行闾裡丐求度日。
若常不輕之類。
人問汝何行急。
即答雲。
汝何行慢。
或問何姓。
乃曰。
與汝同姓。
莫知其故。
後王與尊者同車而出。
見璎珞童子稽首于前。
尊者曰。
汝憶往事否。
曰我念遠劫中與師同居。
師演摩诃般若。
我轉甚深修多羅。
今日之事蓋契昔因。
尊者又謂王曰。
此童子非他。
即大勢至菩薩是也。
此聖之後複出二人。
一人化南印度。
一人緣在震旦。
四五年内卻返此方。
遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。
偈曰 真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 尊者付法已。
即辭王曰。
吾化緣已終當歸寂滅。
願王于最上乘無忘外護。
即還本坐跏趺而逝。
化火自焚。
王收舍利塔而瘗之。
當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也 第二十七祖般若多羅者。
東印度人也。
既得法已。
行化至南印度。
彼王名香至。
崇奉佛乘尊重供養度越倫等。
又施無價寶珠。
時王有三子。
其季開士也。
尊者欲試其所得。
乃以所施珠問三王子曰。
此珠圓明有能及此否。
第一子目淨多羅。
第二子功德多羅。
皆曰。
此珠七寶中尊固無逾也。
非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多羅曰。
此是世寶未足為上。
于諸寶中法寶為上。
此是世光未足為上。
于諸光中智光為上。
此是世明未足為上。
于諸明中心明為上。
此珠光明不能自照。
要假智光光辯于此。
既辯此已即知是珠。
既知是珠即明其寶。
若明其寶寶不自寶。
若辯其珠珠不自珠。
珠不自珠者。
要假智珠而辯世珠。
寶不自寶者。
要假智寶以明法寶。
然則師有其道其寶即現。
衆生有道心寶亦然。
尊者歎其辯慧。
乃複問曰。
于諸物中何物無相。
曰。
于諸物中不起無相。
又問。
于諸物中何物最高。
曰于諸物中人我最高。
又問。
于諸物中何物最大。
曰于諸物中法性最大。
尊者知是法嗣。
以時尚未至且默而混之。
及香至王厭世衆皆号絕。
唯第三子菩提多羅。
于柩前入定。
經七日而出。
乃求出家。
既受具戒。
尊者告曰。
如來以正法眼付大迦葉。
如是展轉乃至于我。
我今囑汝。
聽吾偈曰 心地生諸種 因事複生理 果滿菩提圓 華開世界起 尊者付法已。
即于坐上起立。
舒左右手各放光明。
二十七道五色光耀。
又踴身虛空。
高七多羅樹。
化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
當宋孝武帝大明元年丁酉歲也(正宗記雲。
宋孝武之世也。
又注雲。
以達磨六十七年算之。
當在宋孝武建元元年甲午也) 景德傳燈錄卷第二
即辭王南邁達于南天潛隐山谷。
時彼國王名天德。
迎請供養。
王有二子。
一兇暴而色力充盛。
一柔和而長嬰疾苦。
祖乃為陳因果。
王即頓釋所疑。
又有咒術師忌祖之道。
乃潛置毒藥于飲食中。
祖知而食之。
彼返受禍。
遂投祖出家。
祖即與受具。
後六十載太子得勝即位。
複信外道緻難于祖。
太子不如密多以進谏被囚。
王遽問祖曰。
予國素絕妖訛。
師所傳者當是何宗。
祖曰。
王國昔來實無邪法。
我所得者即是佛宗。
王曰。
佛滅已千二百載。
師從誰得耶。
祖曰。
飲光大士親受佛印。
展轉至二十四世師子尊者。
我從彼得。
王曰。
予聞。
師子比丘不能免于刑戮。
何能傳法後人。
祖曰。
我師難未起時。
密授我信衣法偈以顯師承。
王曰。
其衣何在。
祖即于囊中出衣示王。
王命焚之。
五色相鮮薪盡如故。
王即追悔緻禮師子。
真嗣既明乃赦太子。
太子遂求出家。
祖問太子曰。
汝欲出家當為何事。
曰我若出家不為其事。
祖曰。
不為何事。
曰不為俗事祖曰。
當為何事。
曰當為佛事。
祖曰。
太子智慧天至必諸聖降迹。
即許出家。
六年侍奉。
後于王宮受具羯磨之際。
大地震動頗多靈異。
祖乃命之曰。
吾已衰朽安可久留。
汝當善護正法眼藏普濟群有。
聽吾偈曰 聖人說知見 當境無是非 我今悟真性 無道亦無理 不如密多聞偈再啟祖曰。
法衣宜可傳授。
祖曰。
此衣為難故假以證明。
汝身無難何假其衣。
化被十方人自信向。
不如密多聞語作禮而退。
祖現于神變化三昧火自焚。
平地舍利可高一尺。
得勝王創浮圖而秘之。
當東晉明帝太甯三年乙酉歲也 第二十六祖不如密多者。
南印度得勝王之太子也。
既受度得法至東印度。
彼王名堅固。
奉外道師長爪梵志。
暨尊者将至。
王與梵志同睹白氣貫于上下。
王曰。
斯何瑞也。
梵志預知尊者入境。
恐王遷善乃曰。
此是魔來之兆耳。
何瑞之有。
即鸠諸徒衆議曰。
不如蜜多将入都城。
誰能挫之。
弟子曰。
我等各有咒術。
可以動天地入水火。
何患哉。
尊者至先見宮牆有黑氣。
乃曰。
小難耳。
直詣王所。
王曰。
師來何為。
尊者曰。
将度衆生。
曰以何法度。
尊者曰。
各以其類度之。
時梵志聞言不勝其怒。
即以幻法化大山于尊者頂上。
尊者指之忽在彼衆頭上。
梵志等怖懼投尊者。
尊者愍其愚惑。
再指之化山随滅。
乃為王演說法要俾趣真乘。
又謂王曰此國當有聖人而繼于我。
是時有婆羅門子。
年二十許。
幼失父母。
不知名氏。
或自言璎珞。
故人謂之璎珞童子遊行闾裡丐求度日。
若常不輕之類。
人問汝何行急。
即答雲。
汝何行慢。
或問何姓。
乃曰。
與汝同姓。
莫知其故。
後王與尊者同車而出。
見璎珞童子稽首于前。
尊者曰。
汝憶往事否。
曰我念遠劫中與師同居。
師演摩诃般若。
我轉甚深修多羅。
今日之事蓋契昔因。
尊者又謂王曰。
此童子非他。
即大勢至菩薩是也。
此聖之後複出二人。
一人化南印度。
一人緣在震旦。
四五年内卻返此方。
遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。
偈曰 真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 尊者付法已。
即辭王曰。
吾化緣已終當歸寂滅。
願王于最上乘無忘外護。
即還本坐跏趺而逝。
化火自焚。
王收舍利塔而瘗之。
當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也 第二十七祖般若多羅者。
東印度人也。
既得法已。
行化至南印度。
彼王名香至。
崇奉佛乘尊重供養度越倫等。
又施無價寶珠。
時王有三子。
其季開士也。
尊者欲試其所得。
乃以所施珠問三王子曰。
此珠圓明有能及此否。
第一子目淨多羅。
第二子功德多羅。
皆曰。
此珠七寶中尊固無逾也。
非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多羅曰。
此是世寶未足為上。
于諸寶中法寶為上。
此是世光未足為上。
于諸光中智光為上。
此是世明未足為上。
于諸明中心明為上。
此珠光明不能自照。
要假智光光辯于此。
既辯此已即知是珠。
既知是珠即明其寶。
若明其寶寶不自寶。
若辯其珠珠不自珠。
珠不自珠者。
要假智珠而辯世珠。
寶不自寶者。
要假智寶以明法寶。
然則師有其道其寶即現。
衆生有道心寶亦然。
尊者歎其辯慧。
乃複問曰。
于諸物中何物無相。
曰。
于諸物中不起無相。
又問。
于諸物中何物最高。
曰于諸物中人我最高。
又問。
于諸物中何物最大。
曰于諸物中法性最大。
尊者知是法嗣。
以時尚未至且默而混之。
及香至王厭世衆皆号絕。
唯第三子菩提多羅。
于柩前入定。
經七日而出。
乃求出家。
既受具戒。
尊者告曰。
如來以正法眼付大迦葉。
如是展轉乃至于我。
我今囑汝。
聽吾偈曰 心地生諸種 因事複生理 果滿菩提圓 華開世界起 尊者付法已。
即于坐上起立。
舒左右手各放光明。
二十七道五色光耀。
又踴身虛空。
高七多羅樹。
化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
當宋孝武帝大明元年丁酉歲也(正宗記雲。
宋孝武之世也。
又注雲。
以達磨六十七年算之。
當在宋孝武建元元年甲午也) 景德傳燈錄卷第二
