楞伽阿跋多羅寶經玄義
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五徧知無上。
六道品無上。
七方便無上。
八位無上。
九利益無上。
十圓滿無上。
一谛理無上者。
五法三自性八識二無我。
皆是自心現量。
心外無法。
凡外不達。
著相計名。
妄想纏縛。
障于正智。
永隔如如。
于依他起。
昧圓成實而起徧計。
前七識為能熏。
第八識為所熏。
第八識為能藏。
七識種為所藏。
更互為因。
展轉不絕。
妄計我法。
輪轉無窮。
惑業苦三。
如惡叉聚。
此經直以自覺聖智照之。
了知無始虛僞。
不離自心。
生死涅槃。
本來平等。
皆是第一義心境界。
不同析體偏空。
亦複不同離二邊中。
故雲谛理無上也。
二慈悲無上者。
觀于第一義心境界。
生佛本同。
凡夫迷之。
枉受生死。
二乘昧之。
妄取涅槃。
遂發四弘。
拔苦與樂。
神通自在。
方便具足。
經雲。
如随衆色摩尼。
随入衆生微細之心。
而以化身随心量度。
此是無緣大慈。
同體大悲。
不同三乘生緣法緣慈悲。
故雲慈悲無上也。
三定慧無上者。
第一義心。
照而常寂。
名之為定。
寂而常照。
名之為慧。
經雲。
欲得如來身者。
當遠離陰界入心因緣所作生住滅妄想虛僞。
唯心直進。
觀察無始虛僞過妄想習氣因三有。
思惟無所有佛地無生。
到自覺聖趣。
自心自在無開發行。
夫遠離陰界等者。
照而常寂之妙定也。
觀察思惟等者。
寂而常照之妙慧也。
唯心直進者。
定慧不離第一義心。
全以性德而為修德。
即以修德而顯性德。
中間永無諸委曲相。
故名為直。
頓階佛地無所有法。
故名為進。
此是稱性緣了莊嚴。
不同三乘别修緣了。
故名定慧無上也。
四智斷無上者。
破惑顯理。
名之為智。
理顯惑亡。
名之為斷。
經雲。
前聖所知。
轉相傳授。
妄想無性。
菩薩摩诃薩。
獨一靜處。
自覺觀察。
不由于他。
離見妄想。
上上升進入如來地。
夫自覺觀察妄想無性。
則何惑不破。
離見妄想入如來地。
則何理不顯。
豈同二乘以生空智。
僅斷見思。
亦豈同權位菩薩。
以次第三智。
漸斷三惑者耶。
故雲智斷無上也。
五徧知無上者。
夫一切諸法。
本惟心量。
執之則全真成妄。
悟之則全妄即真。
是故凡外愚小。
不唯名相妄想徧計緣起八識是妄。
縱令緣念思惟正智如如圓成及二無我。
亦是妄也。
經雲。
如如與空際。
涅槃及法界。
種種意生身。
我說為心量。
此之謂也。
諸佛菩薩。
不唯正智如如圓成及二無我是真。
觀于名相妄想徧計緣起八識。
亦即真也。
經雲。
妄想有十二。
緣起有六種。
自覺知爾焰。
彼無有差别。
五法為真實。
自性有三種。
修行分别此不越于如如。
此之謂也。
二乘舍生死而取涅槃。
不知涅槃無性。
權乘舍二邊而取中道。
不知中道無性。
唯有得自覺聖智者。
于五法自性識二無我究竟通達。
故雲徧知無上也。
六道品無上者。
唯心直進。
即是圓心念處。
一念處一切念處。
是名四念處慧。
觀察無始虛僞。
則二世惡斷。
思惟佛地無生。
則二世善生。
是名為四正勤。
宴坐山林。
下中上修。
必具欲勤心觀。
是為四如意足。
能見自心妄想流注。
則成五根。
得自在力。
是為五力。
超度自心所現境界虛妄之想。
即七覺支。
超度生死有海業愛無知。
即八正道。
得如來身。
即是入圓三解脫門。
證于自覺聖智第一義心也。
如此圓妙道品。
尚非曆别次第道品可比。
況是二乘道品所能及乎。
故雲道品無上也。
七方便無上者。
夫第一義自覺聖境。
離名絕相。
非妄想之所階。
是故經令親近最勝知識。
分别決斷種種句義。
乃至最勝無邊善根成熟。
離自心現妄想虛僞。
宴坐山林。
下中上修。
又雲當離群聚習俗睡眠。
初中後夜。
常自覺悟修行方便。
當離惡見經論言說。
及諸聲聞緣覺乘相。
當通達自心現妄想之相。
又于二種聲聞乘通分别相。
教令應知應舍。
又雲。
成就四法。
得修行者大方便。
一者善分别自心現。
二者觀外性非性。
三者離生住滅見。
四者得自覺聖智善樂。
又為辨四種禅。
令知舍邪趣正。
由淺階深。
又為說二種覺。
又令當善四大造色。
又為說諸陰自性相。
又為辨外道四種涅槃。
又為說妄想自性分别通相等。
皆為自覺聖智一乘而作弄引。
尚非次第二觀為方便道。
況是性地四善根等諸方便耶。
故雲方便無上也。
八位無上者。
文中雖或兼明三乘共位。
又或獨明菩薩十地。
然正意唯令不由于他。
通達佛法。
故日。
于彼演說乘。
皆是如來地。
十地則為初。
乃至雲無所有何次等。
并如空中鳥迹。
有即非有。
不同曆别權修。
楷定三阿僧祗淺深次第。
又明聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
又謂聲聞。
譬如昬醉人。
酒消然後覺。
彼覺法亦然。
得佛無上身。
是則始說三乘。
終歸一乘。
故雲位無上也。
九利益無上者。
謂諸菩薩若能唯心直進。
觀察外境非有。
妄想無性。
入于三昧正受。
則得如來二種神力建立。
一者為現一切身面言說神力。
二者手灌頂神力。
以此神力建立。
令離魔業煩惱。
及令不堕聲聞地禅。
一切菩薩由此神力。
得如來自覺地已。
遊諸佛刹。
供養諸佛。
示現佛身。
以自心現量度脫衆生。
悉令遠離有無等見。
故雲利益無上也。
十圓滿無上者。
夫一切諸法。
唯是自心現量。
本無可取。
亦無可舍。
凡夫溺于有漏。
二乘醉于偏真。
皆是自迷心量。
割裂太虛。
若能觀察外性非性。
顯發自覺聖智第一義心。
則法界為身。
具足無量神力。
成辦衆生不思議事。
所謂入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
取舍情盡。
理智一如。
盡未來時。
不增不減。
故雲圓滿無上也。
初分釋竟。
二合釋者複二。
初直就此題釋。
次約二譯皆加入字釋。
初直就此題釋者。
若以偏真為不可往。
則正因緣境。
為谛理無上。
生滅四弘。
為慈悲無上。
析空止觀。
為定慧無上。
破除分别。
俱生二種煩惱。
為智斷無上。
了達三界依正。
一一無我我所。
為徧知無上。
觀身不淨等。
為道品無上。
五停心觀等。
為方便無上。
四向四果。
為位無上。
降伏界内四魔。
為利益無上。
證得有餘無餘二種涅槃。
為圓滿無上。
此則一切仙魔釋梵所不能往所不能有。
故名無上寶也。
然非今經意也。
若以即真為不可往。
則因緣即空。
為谛理無上。
無生四弘。
為慈悲無上。
體真止觀。
為定慧無上。
愛見如虛空不可得。
為智斷無上。
三界依正同于空華。
種種分别而無染著。
為徧知無上。
觀身淨不淨不可得等。
為道品無上。
三輪體空六度行等。
為方便無上。
超二乘地。
入菩薩地佛地。
為位無上。
界内四魔性空寂滅。
為利益無上。
生死涅槃。
同于夢幻。
為圓滿無上。
此則一切愚法二乘所不能往所不能有。
故名無上寶也。
由此能通但中圓中。
故今經亦兼用之。
然非今經之正意也。
若以離二邊中為不可往。
則曆别三谛。
為理無上。
無量四弘。
為慈悲無上。
次第三止三觀。
為定慧無上。
破除三惑。
為智斷無上。
通達恒沙佛法。
為徧知無上。
觀身非淨非不淨。
雙分别淨不淨等。
為道品無上。
十波羅密展轉生起展轉持淨。
為方便無上。
三賢十聖等妙二覺。
為位無上。
徧降界内界外八魔。
為利益無上。
證得三種涅槃。
為圓滿無上。
此則一切聲聞緣覺所不能往所不能有。
故名無上寶也。
由諸鈍根菩薩。
未能唯心直進。
故于無次第中為說次第。
今經
六道品無上。
七方便無上。
八位無上。
九利益無上。
十圓滿無上。
一谛理無上者。
五法三自性八識二無我。
皆是自心現量。
心外無法。
凡外不達。
著相計名。
妄想纏縛。
障于正智。
永隔如如。
于依他起。
昧圓成實而起徧計。
前七識為能熏。
第八識為所熏。
第八識為能藏。
七識種為所藏。
更互為因。
展轉不絕。
妄計我法。
輪轉無窮。
惑業苦三。
如惡叉聚。
此經直以自覺聖智照之。
了知無始虛僞。
不離自心。
生死涅槃。
本來平等。
皆是第一義心境界。
不同析體偏空。
亦複不同離二邊中。
故雲谛理無上也。
二慈悲無上者。
觀于第一義心境界。
生佛本同。
凡夫迷之。
枉受生死。
二乘昧之。
妄取涅槃。
遂發四弘。
拔苦與樂。
神通自在。
方便具足。
經雲。
如随衆色摩尼。
随入衆生微細之心。
而以化身随心量度。
此是無緣大慈。
同體大悲。
不同三乘生緣法緣慈悲。
故雲慈悲無上也。
三定慧無上者。
第一義心。
照而常寂。
名之為定。
寂而常照。
名之為慧。
經雲。
欲得如來身者。
當遠離陰界入心因緣所作生住滅妄想虛僞。
唯心直進。
觀察無始虛僞過妄想習氣因三有。
思惟無所有佛地無生。
到自覺聖趣。
自心自在無開發行。
夫遠離陰界等者。
照而常寂之妙定也。
觀察思惟等者。
寂而常照之妙慧也。
唯心直進者。
定慧不離第一義心。
全以性德而為修德。
即以修德而顯性德。
中間永無諸委曲相。
故名為直。
頓階佛地無所有法。
故名為進。
此是稱性緣了莊嚴。
不同三乘别修緣了。
故名定慧無上也。
四智斷無上者。
破惑顯理。
名之為智。
理顯惑亡。
名之為斷。
經雲。
前聖所知。
轉相傳授。
妄想無性。
菩薩摩诃薩。
獨一靜處。
自覺觀察。
不由于他。
離見妄想。
上上升進入如來地。
夫自覺觀察妄想無性。
則何惑不破。
離見妄想入如來地。
則何理不顯。
豈同二乘以生空智。
僅斷見思。
亦豈同權位菩薩。
以次第三智。
漸斷三惑者耶。
故雲智斷無上也。
五徧知無上者。
夫一切諸法。
本惟心量。
執之則全真成妄。
悟之則全妄即真。
是故凡外愚小。
不唯名相妄想徧計緣起八識是妄。
縱令緣念思惟正智如如圓成及二無我。
亦是妄也。
經雲。
如如與空際。
涅槃及法界。
種種意生身。
我說為心量。
此之謂也。
諸佛菩薩。
不唯正智如如圓成及二無我是真。
觀于名相妄想徧計緣起八識。
亦即真也。
經雲。
妄想有十二。
緣起有六種。
自覺知爾焰。
彼無有差别。
五法為真實。
自性有三種。
修行分别此不越于如如。
此之謂也。
二乘舍生死而取涅槃。
不知涅槃無性。
權乘舍二邊而取中道。
不知中道無性。
唯有得自覺聖智者。
于五法自性識二無我究竟通達。
故雲徧知無上也。
六道品無上者。
唯心直進。
即是圓心念處。
一念處一切念處。
是名四念處慧。
觀察無始虛僞。
則二世惡斷。
思惟佛地無生。
則二世善生。
是名為四正勤。
宴坐山林。
下中上修。
必具欲勤心觀。
是為四如意足。
能見自心妄想流注。
則成五根。
得自在力。
是為五力。
超度自心所現境界虛妄之想。
即七覺支。
超度生死有海業愛無知。
即八正道。
得如來身。
即是入圓三解脫門。
證于自覺聖智第一義心也。
如此圓妙道品。
尚非曆别次第道品可比。
況是二乘道品所能及乎。
故雲道品無上也。
七方便無上者。
夫第一義自覺聖境。
離名絕相。
非妄想之所階。
是故經令親近最勝知識。
分别決斷種種句義。
乃至最勝無邊善根成熟。
離自心現妄想虛僞。
宴坐山林。
下中上修。
又雲當離群聚習俗睡眠。
初中後夜。
常自覺悟修行方便。
當離惡見經論言說。
及諸聲聞緣覺乘相。
當通達自心現妄想之相。
又于二種聲聞乘通分别相。
教令應知應舍。
又雲。
成就四法。
得修行者大方便。
一者善分别自心現。
二者觀外性非性。
三者離生住滅見。
四者得自覺聖智善樂。
又為辨四種禅。
令知舍邪趣正。
由淺階深。
又為說二種覺。
又令當善四大造色。
又為說諸陰自性相。
又為辨外道四種涅槃。
又為說妄想自性分别通相等。
皆為自覺聖智一乘而作弄引。
尚非次第二觀為方便道。
況是性地四善根等諸方便耶。
故雲方便無上也。
八位無上者。
文中雖或兼明三乘共位。
又或獨明菩薩十地。
然正意唯令不由于他。
通達佛法。
故日。
于彼演說乘。
皆是如來地。
十地則為初。
乃至雲無所有何次等。
并如空中鳥迹。
有即非有。
不同曆别權修。
楷定三阿僧祗淺深次第。
又明聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
又謂聲聞。
譬如昬醉人。
酒消然後覺。
彼覺法亦然。
得佛無上身。
是則始說三乘。
終歸一乘。
故雲位無上也。
九利益無上者。
謂諸菩薩若能唯心直進。
觀察外境非有。
妄想無性。
入于三昧正受。
則得如來二種神力建立。
一者為現一切身面言說神力。
二者手灌頂神力。
以此神力建立。
令離魔業煩惱。
及令不堕聲聞地禅。
一切菩薩由此神力。
得如來自覺地已。
遊諸佛刹。
供養諸佛。
示現佛身。
以自心現量度脫衆生。
悉令遠離有無等見。
故雲利益無上也。
十圓滿無上者。
夫一切諸法。
唯是自心現量。
本無可取。
亦無可舍。
凡夫溺于有漏。
二乘醉于偏真。
皆是自迷心量。
割裂太虛。
若能觀察外性非性。
顯發自覺聖智第一義心。
則法界為身。
具足無量神力。
成辦衆生不思議事。
所謂入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
取舍情盡。
理智一如。
盡未來時。
不增不減。
故雲圓滿無上也。
初分釋竟。
二合釋者複二。
初直就此題釋。
次約二譯皆加入字釋。
初直就此題釋者。
若以偏真為不可往。
則正因緣境。
為谛理無上。
生滅四弘。
為慈悲無上。
析空止觀。
為定慧無上。
破除分别。
俱生二種煩惱。
為智斷無上。
了達三界依正。
一一無我我所。
為徧知無上。
觀身不淨等。
為道品無上。
五停心觀等。
為方便無上。
四向四果。
為位無上。
降伏界内四魔。
為利益無上。
證得有餘無餘二種涅槃。
為圓滿無上。
此則一切仙魔釋梵所不能往所不能有。
故名無上寶也。
然非今經意也。
若以即真為不可往。
則因緣即空。
為谛理無上。
無生四弘。
為慈悲無上。
體真止觀。
為定慧無上。
愛見如虛空不可得。
為智斷無上。
三界依正同于空華。
種種分别而無染著。
為徧知無上。
觀身淨不淨不可得等。
為道品無上。
三輪體空六度行等。
為方便無上。
超二乘地。
入菩薩地佛地。
為位無上。
界内四魔性空寂滅。
為利益無上。
生死涅槃。
同于夢幻。
為圓滿無上。
此則一切愚法二乘所不能往所不能有。
故名無上寶也。
由此能通但中圓中。
故今經亦兼用之。
然非今經之正意也。
若以離二邊中為不可往。
則曆别三谛。
為理無上。
無量四弘。
為慈悲無上。
次第三止三觀。
為定慧無上。
破除三惑。
為智斷無上。
通達恒沙佛法。
為徧知無上。
觀身非淨非不淨。
雙分别淨不淨等。
為道品無上。
十波羅密展轉生起展轉持淨。
為方便無上。
三賢十聖等妙二覺。
為位無上。
徧降界内界外八魔。
為利益無上。
證得三種涅槃。
為圓滿無上。
此則一切聲聞緣覺所不能往所不能有。
故名無上寶也。
由諸鈍根菩薩。
未能唯心直進。
故于無次第中為說次第。
今經
