楞伽阿跋多羅寶經玄義
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衆生往煩惱。
即是往菩提。
而雲不可往者。
以迷強故。
雖終日行而不自覺也。
諸佛菩薩往菩提。
即是往煩惱。
而雲不可往者。
以了悟故。
煩惱永寂而無可往。
菩提圓滿而亦無可往也。
名相秖是二種生死。
如如秪是大般涅槃。
轉涅槃為生死。
如空起華。
轉生死為涅槃。
如華滅空。
是故涅槃不可往。
則生死亦不可往。
生死可往。
則涅槃亦決可往。
衆生往生死。
即是往涅槃。
而雲不可往者。
以眚翳故。
空雖無華。
妄見起滅也。
諸佛菩薩往涅槃。
即是往生死。
而雲不可往者。
以離障故。
生死本空。
而無可往。
涅槃本淨。
而亦無可往也。
是故海旣為生死海。
則山亦可為煩惱山也。
山旣為涅槃山。
則海亦可為菩提海也。
初約五法明不可往竟。
次約三性明不可往者。
一妄想自性。
亦名徧計所執性。
二緣起自性。
亦名依他起性。
三成自性。
亦名圓成實性。
一妄想自性者。
以我法二執相應之六七兩識為能徧計。
以一切緣起名相為所徧計。
于中妄計實我實法。
譬如依繩而計為蛇。
蛇不可得。
外道餘乘所計我法。
亦複如是。
實不可得。
但是妄想也。
二緣起自性者。
由染淨緣慣熏習力。
于心性中。
變似種種色心假實諸法。
所謂八識心王。
五十一種心數。
十一色法。
二十四種不相應行。
乃至百界千如。
假名有千。
實法亦千。
國土亦千。
種種諸相。
種種諸名。
非有似有。
森羅顯現。
無非因緣所生起也。
三成自性者。
即此緣起諸法。
有即非有。
唯一真性。
圓滿成就。
究竟真實。
如冰水之性。
唯一濕性也。
斷三界妄想。
滅三界緣起。
證我空所顯成自性者。
偏真不可往而往也。
達三界妄想無性。
則三界緣起自寂。
證我空所顯成自性。
堪入法空所顯成自性者。
即真不可往而往也。
斷二邊妄想。
滅界内界外緣起。
次第證二空所顯成自性者。
離二邊中不可往而往也。
達十法界妄想無性。
則三土緣起本寂。
圓證二空所顯成自性者。
即二邊中不可往而往也。
複次妄想本空。
故不可往。
緣起如幻。
故不可往。
圓成常徧。
故不可往。
複次秖此緣起。
名為大海。
亦名山城。
衆生于中妄計我法。
而我法決不可得。
故不可往。
諸佛于此了達妙性。
而妙性真常圓滿。
故不可往也。
次約三性明不可往竟。
三約諸識明不可往者。
藏教建立六識三毒為生死本。
于十二處十八界中。
雖有意處及意根界。
而不明言第七八識。
通教但言陰處界三皆如幻化。
亦不明言七八兩識。
别教正指意根。
名為第七。
而以第八為總報主。
瑜伽論中。
以六七八識通名意地。
備顯王所差别法門。
蓋是别接通義。
圓教亦明八識。
而八識皆如來藏。
此經雲。
不壞相有八。
無相亦無相。
唯識雲。
心意識八種。
俗故相有别。
真故相無别。
相所相無故。
皆遣相證性。
全妄即真之旨也。
有雲。
經論或立第九庵摩羅識。
然按白淨識号。
秖約果位識性圓明言之。
體即八識。
非别有第九也。
就此八識辨楞伽者。
此經以海喻第八藏識。
風喻六塵境界。
波浪喻前七轉識。
則以摩羅耶山。
喻自覺聖智境界也。
山在大海南岸故不可往。
以喻自覺聖智境界。
超諸心意意識。
故不可往。
粗說如此。
細尋不然。
夫以六識為海。
滅六識乃入涅槃者。
偏真不可往而往也。
六識為海。
了知六識本空為涅槃者。
即真不可往而往也。
八識為海。
轉八識成四智。
方乃契會真如法性山者。
離二邊中不可往而往也。
八識為海。
八識之性唯一真如。
真如不在諸識之外。
譬如摩羅耶山不在大海之外。
未具神通。
則山不可往。
海亦不可往也。
已具神通。
則山旣可往。
海亦可往也。
是謂即二邊中不可往而往也。
夫第八王所。
本是大圓鏡智菩提元清淨體。
第七王所。
本是平等性智菩提元清淨體。
第六王所。
本是妙觀察智菩提元清淨體。
前五王所。
本是成所作智菩提元清淨體。
故六祖雲。
但轉其名無實性也。
倘謂四智菩提種子。
有人具足。
有人不具。
将謂大海南岸。
或有摩羅耶山。
或無摩羅耶山。
可乎。
此經雲。
聲聞人無漏界覺。
複入出世上上無漏界。
滿足衆具。
當得如來不思議自在法身。
則與法華圓旨無殊。
而有時建立五種種性者。
乃是為初治地者建立耳。
是故凡外二乘。
于四智不可往。
則于八識亦不可往也。
以不知八識之體性無性。
不知八識之涯際無際故。
諸佛菩薩于四智可往。
則于八識亦可往也。
以窮盡八識之幻狀無邊。
深達八識之實相無底故。
三約諸識明不可往竟。
四約二無我明不可往者。
一人無我。
或名人空。
或名我空。
二法無我。
或名法空。
人者。
五陰和合之假名也。
法者。
五陰色心之實物也。
我者。
自在義。
主宰義。
外道或計神我。
或計士夫。
儒童。
作者。
受者。
知者。
見者。
自在常住。
能為主宰。
并屬我執。
故佛以人無我破之。
外道或計冥谛。
勝性。
極微。
四大。
時。
方。
梵天。
自在常住。
能為主宰。
乃至二乘。
或計陰入處界。
各有實體。
或計四微四大。
非即自心所現相分。
或計善惡無記生死涅槃。
各有實性。
并屬法執。
故佛以法無我破之。
當知我法二執。
喻如大海。
二種無我。
喻如摩羅耶山。
故雲不可往也。
夫外道凡夫。
非我計我。
或雲即色是我。
或雲離色是我。
或雲色大我小。
我在色中。
或雲我大色小。
色在我中。
曆受想行識例作四見。
則有二十我見。
邪惡風浪。
浩然無涯。
聲聞禀佛止啼言教。
觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
頓破二十我見。
證人無我。
乃偏真不可往而往也。
夫愚法聲聞。
妄執陰入處界。
是世間實有苦谛。
見思煩惱。
是世間實有集谛。
必因果俱滅。
方入無餘涅槃。
不知三界依正。
猶如空華幻夢。
見思煩惱。
不在内外中間。
秖見塵沙俗谛廣若巨海。
中下者棄而不觀。
或三生六十劫。
或四生百劫。
一槎直泛。
冀達彼岸。
上根者誓願徧知。
必僧祇練行。
更百劫集福。
廣設船筏。
辛勤獲度。
若利根三乘。
知一切法四性無生。
不複更滅。
頓證界内二種無我。
如神通者。
須臾彼岸。
是謂即真不可往而往也。
夫人我局于界内。
其海易渡。
法我通于界外。
其海無窮。
一切三乘迷沒其中。
莫之能出。
自非窮法海源底。
何由稱正徧知覺。
是以先觀人無我。
度分段海。
次觀法無我。
度無知海。
次觀俱空不生。
度變易海。
方證二無我所顯真如。
是謂離二邊中不可往而往也。
夫十法界假名。
總名為人。
十法界五陰國土。
總名為法。
一空一切空。
則人法俱不可得。
一假一切假。
則人法重重無盡。
一中一切中。
則人法皆是真如。
非我非無我。
雙照我與無我。
故雲五法三自性皆空。
八識二無我俱遣。
又雲。
于五法自性識二無我究竟通達。
夫皆空俱遣。
一空一切空也。
究竟通達。
一假一切假也。
唯空遣故能通達。
唯通達故能空遣。
一中一切中也。
又三谛皆空皆遣也。
三谛皆究竟通達也。
三谛皆無可空遣無可通達。
而空遣而通達也。
如神通者。
不住大海。
不住山城。
能往大海。
能往山城。
不見有大海山城。
而統有大海山城也。
是謂即二邊中不可往而往也。
初釋楞伽竟。
次釋阿跋多羅寶者。
夫摩羅耶山。
種種寶性所成。
故名無上以譬大涅槃山。
亦是種種無上法寶之所成也。
法寶無量。
略攝為十。
一谛理無上。
二慈悲無上。
三定慧無上。
四智斷無上。
即是往菩提。
而雲不可往者。
以迷強故。
雖終日行而不自覺也。
諸佛菩薩往菩提。
即是往煩惱。
而雲不可往者。
以了悟故。
煩惱永寂而無可往。
菩提圓滿而亦無可往也。
名相秖是二種生死。
如如秪是大般涅槃。
轉涅槃為生死。
如空起華。
轉生死為涅槃。
如華滅空。
是故涅槃不可往。
則生死亦不可往。
生死可往。
則涅槃亦決可往。
衆生往生死。
即是往涅槃。
而雲不可往者。
以眚翳故。
空雖無華。
妄見起滅也。
諸佛菩薩往涅槃。
即是往生死。
而雲不可往者。
以離障故。
生死本空。
而無可往。
涅槃本淨。
而亦無可往也。
是故海旣為生死海。
則山亦可為煩惱山也。
山旣為涅槃山。
則海亦可為菩提海也。
初約五法明不可往竟。
次約三性明不可往者。
一妄想自性。
亦名徧計所執性。
二緣起自性。
亦名依他起性。
三成自性。
亦名圓成實性。
一妄想自性者。
以我法二執相應之六七兩識為能徧計。
以一切緣起名相為所徧計。
于中妄計實我實法。
譬如依繩而計為蛇。
蛇不可得。
外道餘乘所計我法。
亦複如是。
實不可得。
但是妄想也。
二緣起自性者。
由染淨緣慣熏習力。
于心性中。
變似種種色心假實諸法。
所謂八識心王。
五十一種心數。
十一色法。
二十四種不相應行。
乃至百界千如。
假名有千。
實法亦千。
國土亦千。
種種諸相。
種種諸名。
非有似有。
森羅顯現。
無非因緣所生起也。
三成自性者。
即此緣起諸法。
有即非有。
唯一真性。
圓滿成就。
究竟真實。
如冰水之性。
唯一濕性也。
斷三界妄想。
滅三界緣起。
證我空所顯成自性者。
偏真不可往而往也。
達三界妄想無性。
則三界緣起自寂。
證我空所顯成自性。
堪入法空所顯成自性者。
即真不可往而往也。
斷二邊妄想。
滅界内界外緣起。
次第證二空所顯成自性者。
離二邊中不可往而往也。
達十法界妄想無性。
則三土緣起本寂。
圓證二空所顯成自性者。
即二邊中不可往而往也。
複次妄想本空。
故不可往。
緣起如幻。
故不可往。
圓成常徧。
故不可往。
複次秖此緣起。
名為大海。
亦名山城。
衆生于中妄計我法。
而我法決不可得。
故不可往。
諸佛于此了達妙性。
而妙性真常圓滿。
故不可往也。
次約三性明不可往竟。
三約諸識明不可往者。
藏教建立六識三毒為生死本。
于十二處十八界中。
雖有意處及意根界。
而不明言第七八識。
通教但言陰處界三皆如幻化。
亦不明言七八兩識。
别教正指意根。
名為第七。
而以第八為總報主。
瑜伽論中。
以六七八識通名意地。
備顯王所差别法門。
蓋是别接通義。
圓教亦明八識。
而八識皆如來藏。
此經雲。
不壞相有八。
無相亦無相。
唯識雲。
心意識八種。
俗故相有别。
真故相無别。
相所相無故。
皆遣相證性。
全妄即真之旨也。
有雲。
經論或立第九庵摩羅識。
然按白淨識号。
秖約果位識性圓明言之。
體即八識。
非别有第九也。
就此八識辨楞伽者。
此經以海喻第八藏識。
風喻六塵境界。
波浪喻前七轉識。
則以摩羅耶山。
喻自覺聖智境界也。
山在大海南岸故不可往。
以喻自覺聖智境界。
超諸心意意識。
故不可往。
粗說如此。
細尋不然。
夫以六識為海。
滅六識乃入涅槃者。
偏真不可往而往也。
六識為海。
了知六識本空為涅槃者。
即真不可往而往也。
八識為海。
轉八識成四智。
方乃契會真如法性山者。
離二邊中不可往而往也。
八識為海。
八識之性唯一真如。
真如不在諸識之外。
譬如摩羅耶山不在大海之外。
未具神通。
則山不可往。
海亦不可往也。
已具神通。
則山旣可往。
海亦可往也。
是謂即二邊中不可往而往也。
夫第八王所。
本是大圓鏡智菩提元清淨體。
第七王所。
本是平等性智菩提元清淨體。
第六王所。
本是妙觀察智菩提元清淨體。
前五王所。
本是成所作智菩提元清淨體。
故六祖雲。
但轉其名無實性也。
倘謂四智菩提種子。
有人具足。
有人不具。
将謂大海南岸。
或有摩羅耶山。
或無摩羅耶山。
可乎。
此經雲。
聲聞人無漏界覺。
複入出世上上無漏界。
滿足衆具。
當得如來不思議自在法身。
則與法華圓旨無殊。
而有時建立五種種性者。
乃是為初治地者建立耳。
是故凡外二乘。
于四智不可往。
則于八識亦不可往也。
以不知八識之體性無性。
不知八識之涯際無際故。
諸佛菩薩于四智可往。
則于八識亦可往也。
以窮盡八識之幻狀無邊。
深達八識之實相無底故。
三約諸識明不可往竟。
四約二無我明不可往者。
一人無我。
或名人空。
或名我空。
二法無我。
或名法空。
人者。
五陰和合之假名也。
法者。
五陰色心之實物也。
我者。
自在義。
主宰義。
外道或計神我。
或計士夫。
儒童。
作者。
受者。
知者。
見者。
自在常住。
能為主宰。
并屬我執。
故佛以人無我破之。
外道或計冥谛。
勝性。
極微。
四大。
時。
方。
梵天。
自在常住。
能為主宰。
乃至二乘。
或計陰入處界。
各有實體。
或計四微四大。
非即自心所現相分。
或計善惡無記生死涅槃。
各有實性。
并屬法執。
故佛以法無我破之。
當知我法二執。
喻如大海。
二種無我。
喻如摩羅耶山。
故雲不可往也。
夫外道凡夫。
非我計我。
或雲即色是我。
或雲離色是我。
或雲色大我小。
我在色中。
或雲我大色小。
色在我中。
曆受想行識例作四見。
則有二十我見。
邪惡風浪。
浩然無涯。
聲聞禀佛止啼言教。
觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
頓破二十我見。
證人無我。
乃偏真不可往而往也。
夫愚法聲聞。
妄執陰入處界。
是世間實有苦谛。
見思煩惱。
是世間實有集谛。
必因果俱滅。
方入無餘涅槃。
不知三界依正。
猶如空華幻夢。
見思煩惱。
不在内外中間。
秖見塵沙俗谛廣若巨海。
中下者棄而不觀。
或三生六十劫。
或四生百劫。
一槎直泛。
冀達彼岸。
上根者誓願徧知。
必僧祇練行。
更百劫集福。
廣設船筏。
辛勤獲度。
若利根三乘。
知一切法四性無生。
不複更滅。
頓證界内二種無我。
如神通者。
須臾彼岸。
是謂即真不可往而往也。
夫人我局于界内。
其海易渡。
法我通于界外。
其海無窮。
一切三乘迷沒其中。
莫之能出。
自非窮法海源底。
何由稱正徧知覺。
是以先觀人無我。
度分段海。
次觀法無我。
度無知海。
次觀俱空不生。
度變易海。
方證二無我所顯真如。
是謂離二邊中不可往而往也。
夫十法界假名。
總名為人。
十法界五陰國土。
總名為法。
一空一切空。
則人法俱不可得。
一假一切假。
則人法重重無盡。
一中一切中。
則人法皆是真如。
非我非無我。
雙照我與無我。
故雲五法三自性皆空。
八識二無我俱遣。
又雲。
于五法自性識二無我究竟通達。
夫皆空俱遣。
一空一切空也。
究竟通達。
一假一切假也。
唯空遣故能通達。
唯通達故能空遣。
一中一切中也。
又三谛皆空皆遣也。
三谛皆究竟通達也。
三谛皆無可空遣無可通達。
而空遣而通達也。
如神通者。
不住大海。
不住山城。
能往大海。
能往山城。
不見有大海山城。
而統有大海山城也。
是謂即二邊中不可往而往也。
初釋楞伽竟。
次釋阿跋多羅寶者。
夫摩羅耶山。
種種寶性所成。
故名無上以譬大涅槃山。
亦是種種無上法寶之所成也。
法寶無量。
略攝為十。
一谛理無上。
二慈悲無上。
三定慧無上。
四智斷無上。
