楞伽阿跋多羅寶經玄義
關燈
小
中
大
自覺聖智。
第一義心。
非名相之所诠。
奚思議之能入。
依染淨而分五法。
法法本真。
由迷悟而辨三性。
性性無性。
因迷中體用差别。
立八種識。
識若空華。
約悟時顯理偏圓。
稱二無我。
我同兔角。
是以一切佛語。
唯傳此心。
一切佛心。
鹹印斯語。
語即非語。
無勞掃空裡之華。
心亦非心。
何事覓波外之水。
正法眼藏。
統權實以同歸。
百八句門。
徹真俗而不二。
窮真俗之緻。
乃知真俗本融。
昧權實之殊。
豈達權實一體。
悲夫。
先哲旣逝。
後學膚承。
畏堕名。
相窠臼。
翻為名。
相所縳。
莫究端倪。
喜談直捷法門。
遂為直捷所拘。
終成淺陋。
旭慚薄怙。
未踐真修。
幸遇上乘。
聊窺一線。
将申經義。
例開五重。
第一釋名。
第二顯體。
第三明宗。
第四辨用。
第五教相。
第一釋名者。
經題八字。
七别一通。
就别題中。
初言楞伽者。
此翻不可往。
乃大海南岸摩羅耶山頂之城名也。
次言阿跋多羅者。
此翻無上。
次言寶者。
乃此方至貴至重之稱。
謂此摩羅耶山。
種種寶性所成。
諸寶。
間錯。
光明赫焰。
如百千日。
照曜金山。
（文出魏譯）故言無上寶也。
此則直以說法之處而為經題。
故魏譯名入楞伽經。
唐名大乘入楞伽經。
夫大海水波浪之南。
有摩羅耶山頂楞伽大城。
俯臨絕壑。
四方無路。
非神通者。
不能遊居。
以譬衆生。
藏識心海轉識波浪之中。
有第一義谛自覺聖智境界迥絕思議。
四句鹹離。
非忘念者。
不能證覺也。
釋此譬意。
略分為二。
初分釋。
二合釋。
初分釋中。
複二。
初釋楞伽。
次釋阿跋多羅寶。
初中又二。
初約教别釋。
二結成經意。
初約教為四。
初明偏真不可往。
二明即真不可往。
三明離二邊中不可往。
四明即二邊中不可往。
初明偏真不可往者。
夫衆生六識。
依于根海。
攬于塵風。
起惑造業。
流浪無已。
誰知南明彼岸。
有妙寶山。
山中有城。
寂靜安隐。
縱令藉佛言教。
知有涅槃。
譬如遙望楞伽。
如何可往。
必須四念處慧。
息境界風。
四正勤力。
澄轉識浪。
四如意足。
發起神通。
五根蹑足于虛空。
五力直上而不返。
然後開七覺無門之門。
遵八正無路之路。
徑登三脫。
安隐入城。
此則一切外道凡夫仙魔釋梵所不能到。
故雲不可往也。
二明即真不可往者。
夫寶山有城。
雖雲在海彼岸。
實在海中。
涅槃山城。
當知亦爾。
即在生死大海之中。
生死大海。
旣如幻夢。
涅槃山城。
亦如幻夢。
而一切外道凡夫。
乃至愚法二乘。
鹹執三界以為實有。
不知三界諸法無性。
亦不知無性之性。
正在一切差别幻夢性中。
自非了達身受心法。
等如虛空。
成就無生三十七品。
知一切法本空無。
相無作。
何由安隐入涅槃城。
故約凡外愚小而雲不可往也。
三明離二邊中不可往者。
夫摩羅耶山楞伽大城。
自海龍王宮出。
南望觀之。
則雲在彼南岸。
然更過此山之南。
複有大海。
從彼返觀。
則又雲在此北岸矣。
是知對生死明涅槃。
則涅槃為彼岸。
生死為此岸。
對中道明二邊。
則中道如山頂。
而二乘所謂涅槃彼岸。
還是變易生死大海耳。
二乘自謂出生死有邊。
入涅槃無邊。
作已渡想。
作究竟想。
而不知此高山大城。
種種諸寶。
間錯莊嚴。
無量華園香樹堂室。
古昔諸佛賢聖思如實法得道之處。
（文出魏譯）斯乃迥超二種生死大海。
若以空作證者于此妙境。
永非其分。
故約兩教二乘而雲不可往也。
況凡外乎。
夫衆生無始以來。
法爾有八種識。
第八名為阿賴耶識。
即是全體如來藏心。
具足一切染淨種子。
由無始來從未悟故。
不覺念起而有無明。
由無明故。
現妄境界。
由境界風鼓動心海。
遂使轉識波浪。
騰湧不絕。
然此藏識之中。
法爾具足無漏性功德種。
雖複熾然流轉生死。
而此無漏心性。
仍複常住。
不生不滅。
譬如大海波浪之中。
寶山大城。
朗然安住。
性無動搖。
苟生死涅槃此彼兩岸情見稍未盡忘。
決定不能階此常住山頂。
故須先以入空道品。
離生死有岸。
次以入假道品。
離涅槃空岸。
非空非有。
四句鹹離。
正觀中道。
不踐凡小權乘轍迹。
如神通力。
得詣山城也。
四明即二邊中不可往者。
夫山城旣在大海之中。
則中道豈在二邊之外。
苟不得神通。
則不惟山城決不可往。
即大海亦決不可往也。
苟得神通。
則山城尚可直往。
大海亦何不可往哉。
羅婆那夜叉王。
以神通力。
住此山城。
遊戲往來海此彼岸。
無有障礙。
諸佛菩薩。
亦複如是。
神名天心。
通名慧性。
天然妙慧。
即是自覺聖智。
覺了一切諸法。
皆是自心所現境界。
心外無法。
是故恒居中道涅槃山城。
遊戲往來生死涅槃此彼兩岸。
自在無礙。
彼棄二邊取中道者。
譬如枯守山城。
不能飛渡大海。
何名神通。
旣無神通。
即非夜叉王之眷屬。
是故别十回向。
不知中道佛性即一切法。
圓教奪之。
僅名理即。
唯有圓頓行人。
了知如來藏心不變随緣。
舉體而為賴耶識海。
亦即舉體而為外境界風。
亦即舉體而為轉識波浪。
亦即舉體而為法性寶山大涅槃城。
又複随緣不變。
舉凡八識六塵生死涅槃二邊中道乃至五法三自性等。
一一無非自心現量自覺聖智境界。
所以鹹超四句。
并絕百非。
執之則觸塗成滞。
了之則無法不通。
此則六道三乘九法界思量分别所不能入。
故雲不可往也。
初約教别釋竟。
二結成經意者。
經初歎菩薩德。
謂于五法三自性八識二無我究竟通達。
蓋是即二邊中。
而經中處處或兼用通别二種方便。
對破二乘法執。
及破凡外我執。
則偏真乃所彈诃。
即真但中。
猶未全棄。
的是大乘方等法也。
仍須更約五法三性諸識無我。
以明不可往義。
初約五法明不可往者。
一名。
二相。
三覺想。
亦名妄想。
亦名分别。
四正智。
五如如。
亦名真如。
一名者。
謂世出世間種種名字。
或一物一名。
或一物多名。
或多物一名。
皆是世間随情施設。
大般若經目為增語謂物本無名。
雖加以名。
名不即物。
如喚火不暖。
喚水不濕。
故知但是勉強假立。
非有實也。
二相者。
謂世出世間色心依正假實諸法。
相狀各别。
萬象森羅。
雖非實有。
而仗因托緣。
如幻顯現。
譬諸翳目所見空華。
亦猶夢中所見依正。
故知但是俗谛。
非真谛也。
三覺想者。
著相計名。
分别一異有無常與無常俱不俱等。
由是展轉熏成名相種子也。
四正智者。
了達名相皆唯心現。
不起妄想也。
五如如者。
妄想不起。
則名相本真。
如目去翳則華本性空。
如睡旣醒。
則諸夢自除也。
夫于三界名相而起妄想。
則有分段生死之海以析空正智斷妄想已。
永滅三界名相。
證得我空所顯真如。
乃偏真不可往而往也。
夫于生死涅槃名相而起妄想。
則為沉空滞寂之海。
以即空正智斷妄想已。
三界名相當體不生。
漸達法空所顯真如。
乃即真不可往而往也。
夫于大乘小乘名相而起妄想。
則有萬行難滿之海。
以但中正智斷妄想已。
空有名相永得滅盡。
分證二空所顯真如。
乃離二邊中不可往而往也。
夫于十界中邊名相而起妄想。
則有真常流注之海。
以圓中正智斷妄想已。
一切名相當體即中。
圓證二空所顯真如。
乃即二邊中不可往而往也。
妄想秖是煩惱。
正智秖是菩提。
轉菩提為煩惱。
如水成冰。
轉煩惱為菩提。
如冰成水。
是故菩提不可往。
則煩惱亦不可往。
煩惱可往。
則菩提亦決可往。
第一義心。
非名相之所诠。
奚思議之能入。
依染淨而分五法。
法法本真。
由迷悟而辨三性。
性性無性。
因迷中體用差别。
立八種識。
識若空華。
約悟時顯理偏圓。
稱二無我。
我同兔角。
是以一切佛語。
唯傳此心。
一切佛心。
鹹印斯語。
語即非語。
無勞掃空裡之華。
心亦非心。
何事覓波外之水。
正法眼藏。
統權實以同歸。
百八句門。
徹真俗而不二。
窮真俗之緻。
乃知真俗本融。
昧權實之殊。
豈達權實一體。
悲夫。
先哲旣逝。
後學膚承。
畏堕名。
相窠臼。
翻為名。
相所縳。
莫究端倪。
喜談直捷法門。
遂為直捷所拘。
終成淺陋。
旭慚薄怙。
未踐真修。
幸遇上乘。
聊窺一線。
将申經義。
例開五重。
第一釋名。
第二顯體。
第三明宗。
第四辨用。
第五教相。
第一釋名者。
經題八字。
七别一通。
就别題中。
初言楞伽者。
此翻不可往。
乃大海南岸摩羅耶山頂之城名也。
次言阿跋多羅者。
此翻無上。
次言寶者。
乃此方至貴至重之稱。
謂此摩羅耶山。
種種寶性所成。
諸寶。
間錯。
光明赫焰。
如百千日。
照曜金山。
（文出魏譯）故言無上寶也。
此則直以說法之處而為經題。
故魏譯名入楞伽經。
唐名大乘入楞伽經。
夫大海水波浪之南。
有摩羅耶山頂楞伽大城。
俯臨絕壑。
四方無路。
非神通者。
不能遊居。
以譬衆生。
藏識心海轉識波浪之中。
有第一義谛自覺聖智境界迥絕思議。
四句鹹離。
非忘念者。
不能證覺也。
釋此譬意。
略分為二。
初分釋。
二合釋。
初分釋中。
複二。
初釋楞伽。
次釋阿跋多羅寶。
初中又二。
初約教别釋。
二結成經意。
初約教為四。
初明偏真不可往。
二明即真不可往。
三明離二邊中不可往。
四明即二邊中不可往。
初明偏真不可往者。
夫衆生六識。
依于根海。
攬于塵風。
起惑造業。
流浪無已。
誰知南明彼岸。
有妙寶山。
山中有城。
寂靜安隐。
縱令藉佛言教。
知有涅槃。
譬如遙望楞伽。
如何可往。
必須四念處慧。
息境界風。
四正勤力。
澄轉識浪。
四如意足。
發起神通。
五根蹑足于虛空。
五力直上而不返。
然後開七覺無門之門。
遵八正無路之路。
徑登三脫。
安隐入城。
此則一切外道凡夫仙魔釋梵所不能到。
故雲不可往也。
二明即真不可往者。
夫寶山有城。
雖雲在海彼岸。
實在海中。
涅槃山城。
當知亦爾。
即在生死大海之中。
生死大海。
旣如幻夢。
涅槃山城。
亦如幻夢。
而一切外道凡夫。
乃至愚法二乘。
鹹執三界以為實有。
不知三界諸法無性。
亦不知無性之性。
正在一切差别幻夢性中。
自非了達身受心法。
等如虛空。
成就無生三十七品。
知一切法本空無。
相無作。
何由安隐入涅槃城。
故約凡外愚小而雲不可往也。
三明離二邊中不可往者。
夫摩羅耶山楞伽大城。
自海龍王宮出。
南望觀之。
則雲在彼南岸。
然更過此山之南。
複有大海。
從彼返觀。
則又雲在此北岸矣。
是知對生死明涅槃。
則涅槃為彼岸。
生死為此岸。
對中道明二邊。
則中道如山頂。
而二乘所謂涅槃彼岸。
還是變易生死大海耳。
二乘自謂出生死有邊。
入涅槃無邊。
作已渡想。
作究竟想。
而不知此高山大城。
種種諸寶。
間錯莊嚴。
無量華園香樹堂室。
古昔諸佛賢聖思如實法得道之處。
（文出魏譯）斯乃迥超二種生死大海。
若以空作證者于此妙境。
永非其分。
故約兩教二乘而雲不可往也。
況凡外乎。
夫衆生無始以來。
法爾有八種識。
第八名為阿賴耶識。
即是全體如來藏心。
具足一切染淨種子。
由無始來從未悟故。
不覺念起而有無明。
由無明故。
現妄境界。
由境界風鼓動心海。
遂使轉識波浪。
騰湧不絕。
然此藏識之中。
法爾具足無漏性功德種。
雖複熾然流轉生死。
而此無漏心性。
仍複常住。
不生不滅。
譬如大海波浪之中。
寶山大城。
朗然安住。
性無動搖。
苟生死涅槃此彼兩岸情見稍未盡忘。
決定不能階此常住山頂。
故須先以入空道品。
離生死有岸。
次以入假道品。
離涅槃空岸。
非空非有。
四句鹹離。
正觀中道。
不踐凡小權乘轍迹。
如神通力。
得詣山城也。
四明即二邊中不可往者。
夫山城旣在大海之中。
則中道豈在二邊之外。
苟不得神通。
則不惟山城決不可往。
即大海亦決不可往也。
苟得神通。
則山城尚可直往。
大海亦何不可往哉。
羅婆那夜叉王。
以神通力。
住此山城。
遊戲往來海此彼岸。
無有障礙。
諸佛菩薩。
亦複如是。
神名天心。
通名慧性。
天然妙慧。
即是自覺聖智。
覺了一切諸法。
皆是自心所現境界。
心外無法。
是故恒居中道涅槃山城。
遊戲往來生死涅槃此彼兩岸。
自在無礙。
彼棄二邊取中道者。
譬如枯守山城。
不能飛渡大海。
何名神通。
旣無神通。
即非夜叉王之眷屬。
是故别十回向。
不知中道佛性即一切法。
圓教奪之。
僅名理即。
唯有圓頓行人。
了知如來藏心不變随緣。
舉體而為賴耶識海。
亦即舉體而為外境界風。
亦即舉體而為轉識波浪。
亦即舉體而為法性寶山大涅槃城。
又複随緣不變。
舉凡八識六塵生死涅槃二邊中道乃至五法三自性等。
一一無非自心現量自覺聖智境界。
所以鹹超四句。
并絕百非。
執之則觸塗成滞。
了之則無法不通。
此則六道三乘九法界思量分别所不能入。
故雲不可往也。
初約教别釋竟。
二結成經意者。
經初歎菩薩德。
謂于五法三自性八識二無我究竟通達。
蓋是即二邊中。
而經中處處或兼用通别二種方便。
對破二乘法執。
及破凡外我執。
則偏真乃所彈诃。
即真但中。
猶未全棄。
的是大乘方等法也。
仍須更約五法三性諸識無我。
以明不可往義。
初約五法明不可往者。
一名。
二相。
三覺想。
亦名妄想。
亦名分别。
四正智。
五如如。
亦名真如。
一名者。
謂世出世間種種名字。
或一物一名。
或一物多名。
或多物一名。
皆是世間随情施設。
大般若經目為增語謂物本無名。
雖加以名。
名不即物。
如喚火不暖。
喚水不濕。
故知但是勉強假立。
非有實也。
二相者。
謂世出世間色心依正假實諸法。
相狀各别。
萬象森羅。
雖非實有。
而仗因托緣。
如幻顯現。
譬諸翳目所見空華。
亦猶夢中所見依正。
故知但是俗谛。
非真谛也。
三覺想者。
著相計名。
分别一異有無常與無常俱不俱等。
由是展轉熏成名相種子也。
四正智者。
了達名相皆唯心現。
不起妄想也。
五如如者。
妄想不起。
則名相本真。
如目去翳則華本性空。
如睡旣醒。
則諸夢自除也。
夫于三界名相而起妄想。
則有分段生死之海以析空正智斷妄想已。
永滅三界名相。
證得我空所顯真如。
乃偏真不可往而往也。
夫于生死涅槃名相而起妄想。
則為沉空滞寂之海。
以即空正智斷妄想已。
三界名相當體不生。
漸達法空所顯真如。
乃即真不可往而往也。
夫于大乘小乘名相而起妄想。
則有萬行難滿之海。
以但中正智斷妄想已。
空有名相永得滅盡。
分證二空所顯真如。
乃離二邊中不可往而往也。
夫于十界中邊名相而起妄想。
則有真常流注之海。
以圓中正智斷妄想已。
一切名相當體即中。
圓證二空所顯真如。
乃即二邊中不可往而往也。
妄想秖是煩惱。
正智秖是菩提。
轉菩提為煩惱。
如水成冰。
轉煩惱為菩提。
如冰成水。
是故菩提不可往。
則煩惱亦不可往。
煩惱可往。
則菩提亦決可往。
