楞伽阿跋多羅寶經卷第三義疏上
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者。
為欲勸發令其改過。
以神通力。
示同其事。
尋即悔除。
證于解脫。
此皆化現。
非是實造） 疏曰。
此釋疑也。
謂如佛在世時。
文殊仗劍害佛。
央掘指作花冠。
豈非亦是無間重罪。
何以現證解脫。
故今釋雲。
此為勸發實造罪者。
令其除疑悔過。
化現為之。
非是實造逆罪。
而得現身證解脫也。
無有一向作無間事。
不得無間等。
（魏雲。
若犯五重無間罪者。
畢竟不得證入道分。
唐雲。
若有實造無間業者。
終無現身而得解脫）除覺自心現量。
離身财妄想。
離我我所攝受（唐雲。
唯除覺了自心所現身資所住。
離我我所分别執見。
）或時遇善知識。
解脫餘趣相續妄想（魏雲。
于無量無邊劫中。
遇善知識。
于異道身。
離于自心虛妄見過。
唐雲。
或于來世餘處受生。
遇善知識。
離分别過。
方證解脫） 疏曰。
此明凡愚實造世間五逆。
必當堕無間獄。
終不現身證無間三昧也。
或其人宿種大乘善根。
今雖迷惑。
造五逆罪。
尋即覺了依正皆唯心現。
離我我所執見。
又得遇善知識。
如阿阇世王見佛忏悔得無根信。
乃能轉身即悟無生法忍耳。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
貪愛名為母。
無明則為父。
覺境識為佛。
諸使為羅漢。
陰集名為僧。
無間次第斷。
謂是五無間。
不入無擇獄。
疏曰。
此但重頌觀心釋也。
第十九五無間業門竟。
第二十佛知覺門二。
初正明佛知覺。
二兼釋密意語。
初中二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
唯願為說佛之知覺。
（魏雲。
如來知覺之相。
唐雲。
諸佛體性）世尊。
何等是佛之知覺。
二答 佛告大慧。
覺人法無我。
了知二障。
離二種死。
斷二煩惱。
是名佛之知覺。
聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣故。
我說一乘。
爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
善知二無我。
二障煩惱斷。
永離二種死。
是名佛知覺。
疏曰。
人我執。
障大涅槃。
法我執。
障大菩提。
故覺二無我。
則了知二障也。
四住煩惱。
感分段生死。
無明煩惱。
感變易生死。
故離二死。
由斷二煩惱也。
鈍根之人。
先觀人無我。
了涅槃障。
斷四住煩惱。
離分段生死。
故名聲聞緣覺。
若至三昧酒消。
複入出世間上上無漏界。
滿足衆具。
則亦名為佛矣。
重頌可知。
初正明佛知覺竟。
二兼釋密意語二。
初釋一佛義。
二釋不說義。
初中二。
初疑問。
二答釋。
今初 爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
何故世尊于大衆中唱如是言。
我是過去一切佛。
及種種受生。
我爾時作曼陀轉輪聖王。
（二皆雲頂生王。
）六牙大象。
及鹦鹉鳥。
釋提桓因。
（唐雲。
帝釋）善眼仙人。
如是等百千生經說。
疏曰。
此疑旣是過去諸佛不應複有種種受生。
旣本生經所說受生百千差别。
不應即是過去諸佛。
故問之也。
二答釋三。
初标四平等。
二釋四平等。
三結頌。
今初 佛告大慧。
以四等故。
（魏雲。
依四種平等。
唐雲。
依四平等秘密意故。
）如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
我爾時作拘留孫。
拘那含牟尼。
迦葉佛。
雲何四等。
謂字等。
語等。
法等。
身等。
（依二譯及下釋。
皆應先身後法。
）是名四等。
以四種等故。
如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
疏曰。
此但釋我是過去諸佛。
乃密意語。
則知百千本生。
皆由願力化現。
非密意語也。
拘留孫。
此翻所應斷。
亦翻作用。
賢劫最初佛也。
拘那含牟尼。
此翻金寂。
亦翻金仙。
賢劫第二佛也。
迦葉。
此翻飲光。
賢劫第三佛也。
二釋四平等 雲何字等。
若字稱我為佛。
彼字亦稱一切諸佛。
彼字自性無有差别。
（唐雲。
謂我名佛。
一切如來亦名為佛。
佛名無别。
）是名字等。
雲何語等。
謂我六十四種梵音言語相生。
彼諸如來應供等正覺。
亦如是六十四種梵音言語相生。
無增無滅。
無有差别。
迦陵頻伽梵音聲性（唐雲。
謂我作六十四種梵音聲語。
一切如來亦作此語。
迦陵頻伽梵音聲性。
不增不減。
無有差别。
是名語等）雲何身等。
謂我與諸佛法身及色身相好。
無有差别。
除為調伏彼彼諸趣差别衆生故。
示現種種差别色身。
是名身等。
雲何法等。
謂我及彼佛得三十七菩提分法。
略說佛法無障礙智。
疏曰。
六十四種梵音聲者。
西域聲有八轉。
一體。
二業。
三俱。
四為。
五從。
六屬。
七于。
八呼。
佛于此八轉聲。
各具八德。
一調和。
二柔輭。
三谛了。
四易解。
五無錯謬。
六無雌小。
七廣大。
八深遠。
故有八八六十四相也。
迦陵頻伽此翻妙聲鳥。
人天等聲無能及者。
故以譬佛音聲。
餘可知。
三結頌 是名四等。
是故如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
迦葉拘留孫。
拘那含是我。
以此四種等。
我為佛子說。
初釋一佛義竟。
二釋不說義二。
初疑問。
二答釋。
今初 大慧複白佛言。
如世尊所說。
我從某夜。
得最正覺。
乃至某夜。
入般涅槃。
于其中間。
乃至不說一字。
亦不已說當說。
不說是佛說。
世尊。
如來應供等正覺。
何因說言。
不說是佛說（魏雲。
依何義說如是語。
佛語非語。
唐雲。
依何密意。
作如是語） 二答釋三。
初标二法。
二釋二法。
三結頌。
今初 佛告大慧。
我因二法故（唐雲。
依二密法故）作如是說。
雲何二法。
謂緣自得法。
（唐雲。
自證法）及本住法。
是名二法。
因此二法故。
我如是說。
二釋二法 雲何緣自得法。
若彼如來所得。
我亦得之。
無增無減。
緣自得法究竟境界。
離言說妄想。
離字二趣（唐雲。
謂諸佛所證我亦同證。
不增不減。
證智所行離言說相。
離分别相。
離名字相） 疏曰。
此明能證之智不可說也。
字二趣者。
能诠及所诠。
如前所明言說及所說。
皆非第一義也。
雲何本住法。
謂古先聖道。
如金銀等性。
法界常住。
若如來出世。
若不出世。
法界常住。
（唐雲。
謂法本性。
如金等在礦。
若佛出世。
若不出世。
法住法位法界法性皆悉常住）如趣彼城道。
譬如士夫行曠野中。
見向古城平坦正道。
即随入城。
受如意樂。
（唐雲。
譬如有人。
行野曠中。
見向古城平坦舊道。
即便随入。
止息遊戲。
）大慧。
于意雲何。
彼作是道及城中種種樂耶。
答言。
不也。
佛告大慧。
我及過去一切諸佛法界常住。
（唐雲。
所證真如常住法性。
）亦複如是。
是故說言我從某夜得最正覺。
乃至某夜入般涅槃。
于其中間不說一字。
亦不已說當說。
疏曰。
此明所證之理不可說也。
然有四悉檀因緣故。
能證所證。
亦皆可說。
而說即無說。
非以杜口結舌為無說也。
乘言滞句者。
曷深思之。
二釋二法竟。
三結頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
我某夜成道。
至某夜涅槃。
于此二中間。
我都無所說。
緣自得法住。
故我作是說。
（唐雲。
自證本住法。
故作是密語。
）彼佛及與我。
悉無有差别。
第二十佛知覺門竟。
第二十一離有無門三。
初請問。
二許宣。
三正說。
今初 爾時大慧菩薩複請世尊。
惟願為說一切法有無有相。
令我及餘菩薩摩诃薩離有無有相。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
二許宣 佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
初中二。
初正明。
二見二更斥無見。
今初 佛告大慧。
此世間依有二種。
謂依有及無。
（唐雲。
世間衆生多堕二見。
謂有見無見）堕性非性欲見。
不離離相。
（魏雲。
以見有諸法見無諸法故。
非究竟法。
生究竟想。
）大慧。
雲何世間依有。
謂有世間因緣生。
非不有。
從有生。
非無有生。
（唐雲。
謂實有因緣而生諸法。
非不實有。
實有諸法從因緣生。
非無法生）大慧。
彼如是說者。
是說世間無因。
疏曰。
一切諸法。
唯心所現。
故非有無。
離于邪見。
世間衆生。
不達唯心。
所以或堕有見。
則計諸法有性。
或堕無見。
則計諸法非性也。
先釋堕有見者。
謂實有勝性自在四大極微時方神我等因。
能生諸法。
非不有因。
實有諸法。
從彼因生。
非不有法。
夫勝性等。
本非諸法之因。
而妄計為因。
則昧唯心正因。
世間諸法。
本非勝性等所生之果。
而妄計從彼因生。
則昧唯心幻果。
故總斷雲。
是說世間無因也。
豈知世間苦樂諸法。
皆以自心善惡為因哉。
大慧。
雲何世間依無謂受貪恚癡性已。
然後妄想計著貪恚癡性非性。
（唐雲。
雲何無見。
謂知受貪嗔癡已。
而妄計言無）大慧。
若不取有性者。
性相寂靜故。
（魏雲。
若複有人作如是言。
無有諸法。
以不見諸物相故。
唐雲。
及彼分别有相。
而不受諸法有。
）謂諸如來聲聞緣覺。
不取貪恚癡性為有為無。
（魏雲。
若複有人。
作如是言。
聲聞辟支佛無貪無嗔無癡。
複言先有。
唐雲。
複有知諸如來
為欲勸發令其改過。
以神通力。
示同其事。
尋即悔除。
證于解脫。
此皆化現。
非是實造） 疏曰。
此釋疑也。
謂如佛在世時。
文殊仗劍害佛。
央掘指作花冠。
豈非亦是無間重罪。
何以現證解脫。
故今釋雲。
此為勸發實造罪者。
令其除疑悔過。
化現為之。
非是實造逆罪。
而得現身證解脫也。
無有一向作無間事。
不得無間等。
（魏雲。
若犯五重無間罪者。
畢竟不得證入道分。
唐雲。
若有實造無間業者。
終無現身而得解脫）除覺自心現量。
離身财妄想。
離我我所攝受（唐雲。
唯除覺了自心所現身資所住。
離我我所分别執見。
）或時遇善知識。
解脫餘趣相續妄想（魏雲。
于無量無邊劫中。
遇善知識。
于異道身。
離于自心虛妄見過。
唐雲。
或于來世餘處受生。
遇善知識。
離分别過。
方證解脫） 疏曰。
此明凡愚實造世間五逆。
必當堕無間獄。
終不現身證無間三昧也。
或其人宿種大乘善根。
今雖迷惑。
造五逆罪。
尋即覺了依正皆唯心現。
離我我所執見。
又得遇善知識。
如阿阇世王見佛忏悔得無根信。
乃能轉身即悟無生法忍耳。
初長文竟。
二偈頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
貪愛名為母。
無明則為父。
覺境識為佛。
諸使為羅漢。
陰集名為僧。
無間次第斷。
謂是五無間。
不入無擇獄。
疏曰。
此但重頌觀心釋也。
第十九五無間業門竟。
第二十佛知覺門二。
初正明佛知覺。
二兼釋密意語。
初中二。
初問。
二答。
今初 爾時大慧菩薩複白佛言。
世尊。
唯願為說佛之知覺。
（魏雲。
如來知覺之相。
唐雲。
諸佛體性）世尊。
何等是佛之知覺。
二答 佛告大慧。
覺人法無我。
了知二障。
離二種死。
斷二煩惱。
是名佛之知覺。
聲聞緣覺得此法者。
亦名為佛。
以是因緣故。
我說一乘。
爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
善知二無我。
二障煩惱斷。
永離二種死。
是名佛知覺。
疏曰。
人我執。
障大涅槃。
法我執。
障大菩提。
故覺二無我。
則了知二障也。
四住煩惱。
感分段生死。
無明煩惱。
感變易生死。
故離二死。
由斷二煩惱也。
鈍根之人。
先觀人無我。
了涅槃障。
斷四住煩惱。
離分段生死。
故名聲聞緣覺。
若至三昧酒消。
複入出世間上上無漏界。
滿足衆具。
則亦名為佛矣。
重頌可知。
初正明佛知覺竟。
二兼釋密意語二。
初釋一佛義。
二釋不說義。
初中二。
初疑問。
二答釋。
今初 爾時大慧菩薩白佛言。
世尊。
何故世尊于大衆中唱如是言。
我是過去一切佛。
及種種受生。
我爾時作曼陀轉輪聖王。
（二皆雲頂生王。
）六牙大象。
及鹦鹉鳥。
釋提桓因。
（唐雲。
帝釋）善眼仙人。
如是等百千生經說。
疏曰。
此疑旣是過去諸佛不應複有種種受生。
旣本生經所說受生百千差别。
不應即是過去諸佛。
故問之也。
二答釋三。
初标四平等。
二釋四平等。
三結頌。
今初 佛告大慧。
以四等故。
（魏雲。
依四種平等。
唐雲。
依四平等秘密意故。
）如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
我爾時作拘留孫。
拘那含牟尼。
迦葉佛。
雲何四等。
謂字等。
語等。
法等。
身等。
（依二譯及下釋。
皆應先身後法。
）是名四等。
以四種等故。
如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
疏曰。
此但釋我是過去諸佛。
乃密意語。
則知百千本生。
皆由願力化現。
非密意語也。
拘留孫。
此翻所應斷。
亦翻作用。
賢劫最初佛也。
拘那含牟尼。
此翻金寂。
亦翻金仙。
賢劫第二佛也。
迦葉。
此翻飲光。
賢劫第三佛也。
二釋四平等 雲何字等。
若字稱我為佛。
彼字亦稱一切諸佛。
彼字自性無有差别。
（唐雲。
謂我名佛。
一切如來亦名為佛。
佛名無别。
）是名字等。
雲何語等。
謂我六十四種梵音言語相生。
彼諸如來應供等正覺。
亦如是六十四種梵音言語相生。
無增無滅。
無有差别。
迦陵頻伽梵音聲性（唐雲。
謂我作六十四種梵音聲語。
一切如來亦作此語。
迦陵頻伽梵音聲性。
不增不減。
無有差别。
是名語等）雲何身等。
謂我與諸佛法身及色身相好。
無有差别。
除為調伏彼彼諸趣差别衆生故。
示現種種差别色身。
是名身等。
雲何法等。
謂我及彼佛得三十七菩提分法。
略說佛法無障礙智。
疏曰。
六十四種梵音聲者。
西域聲有八轉。
一體。
二業。
三俱。
四為。
五從。
六屬。
七于。
八呼。
佛于此八轉聲。
各具八德。
一調和。
二柔輭。
三谛了。
四易解。
五無錯謬。
六無雌小。
七廣大。
八深遠。
故有八八六十四相也。
迦陵頻伽此翻妙聲鳥。
人天等聲無能及者。
故以譬佛音聲。
餘可知。
三結頌 是名四等。
是故如來應供等正覺。
于大衆中唱如是言。
爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
迦葉拘留孫。
拘那含是我。
以此四種等。
我為佛子說。
初釋一佛義竟。
二釋不說義二。
初疑問。
二答釋。
今初 大慧複白佛言。
如世尊所說。
我從某夜。
得最正覺。
乃至某夜。
入般涅槃。
于其中間。
乃至不說一字。
亦不已說當說。
不說是佛說。
世尊。
如來應供等正覺。
何因說言。
不說是佛說（魏雲。
依何義說如是語。
佛語非語。
唐雲。
依何密意。
作如是語） 二答釋三。
初标二法。
二釋二法。
三結頌。
今初 佛告大慧。
我因二法故（唐雲。
依二密法故）作如是說。
雲何二法。
謂緣自得法。
（唐雲。
自證法）及本住法。
是名二法。
因此二法故。
我如是說。
二釋二法 雲何緣自得法。
若彼如來所得。
我亦得之。
無增無減。
緣自得法究竟境界。
離言說妄想。
離字二趣（唐雲。
謂諸佛所證我亦同證。
不增不減。
證智所行離言說相。
離分别相。
離名字相） 疏曰。
此明能證之智不可說也。
字二趣者。
能诠及所诠。
如前所明言說及所說。
皆非第一義也。
雲何本住法。
謂古先聖道。
如金銀等性。
法界常住。
若如來出世。
若不出世。
法界常住。
（唐雲。
謂法本性。
如金等在礦。
若佛出世。
若不出世。
法住法位法界法性皆悉常住）如趣彼城道。
譬如士夫行曠野中。
見向古城平坦正道。
即随入城。
受如意樂。
（唐雲。
譬如有人。
行野曠中。
見向古城平坦舊道。
即便随入。
止息遊戲。
）大慧。
于意雲何。
彼作是道及城中種種樂耶。
答言。
不也。
佛告大慧。
我及過去一切諸佛法界常住。
（唐雲。
所證真如常住法性。
）亦複如是。
是故說言我從某夜得最正覺。
乃至某夜入般涅槃。
于其中間不說一字。
亦不已說當說。
疏曰。
此明所證之理不可說也。
然有四悉檀因緣故。
能證所證。
亦皆可說。
而說即無說。
非以杜口結舌為無說也。
乘言滞句者。
曷深思之。
二釋二法竟。
三結頌 爾時世尊。
欲重宣此義而說偈言。
我某夜成道。
至某夜涅槃。
于此二中間。
我都無所說。
緣自得法住。
故我作是說。
（唐雲。
自證本住法。
故作是密語。
）彼佛及與我。
悉無有差别。
第二十佛知覺門竟。
第二十一離有無門三。
初請問。
二許宣。
三正說。
今初 爾時大慧菩薩複請世尊。
惟願為說一切法有無有相。
令我及餘菩薩摩诃薩離有無有相。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
二許宣 佛告大慧。
谛聽谛聽。
善思念之。
當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。
唯然受教。
三正說二。
初長文。
二偈頌。
初中二。
初正明。
二見二更斥無見。
今初 佛告大慧。
此世間依有二種。
謂依有及無。
（唐雲。
世間衆生多堕二見。
謂有見無見）堕性非性欲見。
不離離相。
（魏雲。
以見有諸法見無諸法故。
非究竟法。
生究竟想。
）大慧。
雲何世間依有。
謂有世間因緣生。
非不有。
從有生。
非無有生。
（唐雲。
謂實有因緣而生諸法。
非不實有。
實有諸法從因緣生。
非無法生）大慧。
彼如是說者。
是說世間無因。
疏曰。
一切諸法。
唯心所現。
故非有無。
離于邪見。
世間衆生。
不達唯心。
所以或堕有見。
則計諸法有性。
或堕無見。
則計諸法非性也。
先釋堕有見者。
謂實有勝性自在四大極微時方神我等因。
能生諸法。
非不有因。
實有諸法。
從彼因生。
非不有法。
夫勝性等。
本非諸法之因。
而妄計為因。
則昧唯心正因。
世間諸法。
本非勝性等所生之果。
而妄計從彼因生。
則昧唯心幻果。
故總斷雲。
是說世間無因也。
豈知世間苦樂諸法。
皆以自心善惡為因哉。
大慧。
雲何世間依無謂受貪恚癡性已。
然後妄想計著貪恚癡性非性。
（唐雲。
雲何無見。
謂知受貪嗔癡已。
而妄計言無）大慧。
若不取有性者。
性相寂靜故。
（魏雲。
若複有人作如是言。
無有諸法。
以不見諸物相故。
唐雲。
及彼分别有相。
而不受諸法有。
）謂諸如來聲聞緣覺。
不取貪恚癡性為有為無。
（魏雲。
若複有人。
作如是言。
聲聞辟支佛無貪無嗔無癡。
複言先有。
唐雲。
複有知諸如來
