妙法蓮華經玄義節要卷下
關燈
小
中
大
者。
大品雲。
一切法趣色。
是趣不過。
此色能诠一切法。
如黑墨色。
一畫诠一。
二畫诠二。
三畫诠三。
豎一畫則诠王。
足右畫則诠醜。
足左畫則诠田。
出上诠由。
出下诠申。
如是回轉。
诠不可盡。
或一字诠無量法。
無量字共诠一法。
無量字诠無量法。
一字诠一法。
于一黑墨。
小小回轉。
诠量大異。
左回诠惡。
右回诠善。
上點诠無漏。
下點诠有漏。
殺活與奪。
毀譽苦樂。
皆在墨中。
更無一法出此墨外。
略而言之。
黑墨诠無量教無量行無量理。
黑墨亦是教本行本理本。
黑墨從初一點至無量點。
從點至字。
從字至句。
從句至偈。
至卷。
至部。
又從點字句中。
初立小行。
後著大行。
又從點字句中。
初見淺理。
後到深理。
是名黑墨三種微發。
乃至三湧泉。
三繩墨。
三結鬘等。
又色是由。
由色故縛。
有六道生死由色故脫。
有四種聖人。
又色訓法。
法色故能成教行理。
又色是常。
色教不可破。
色行不可改。
色理不可動。
又色不可翻。
色義多含故。
又色可翻。
名色為經故。
見色經時。
知色愛見。
知色因緣生法。
知色即空即假即中。
色即法界。
總含諸法。
法界文字。
文字即空。
無點無字。
無句無偈。
句偈文字。
畢竟不可得。
是名知字非字。
非字亦字。
墨色是經為法本者。
若于墨字生嗔。
斷他壽命。
若于墨字起愛。
而作盜淫。
乃至于墨起癡。
而生邪見。
當知墨字是四趣本。
若于墨字生慈生舍。
乃至生正見者。
是人天本。
若知墨字是果報無記。
無記是苦谛。
于報色生染。
即集谛。
知字因緣所成。
苦空無我。
是道谛。
既知字非字。
不生字倒。
諸煩惱滅。
即滅谛。
知字四谛。
能生暖頂若向若果賢聖解脫。
當知墨字是聲聞本。
若于字不了。
名無明。
起愛恚。
是諸行。
分别字好醜。
是識。
識于字。
名名色。
字涉于眼。
名六入。
字塵對根。
名觸。
領納染著。
是受。
纏緜不舍。
是愛。
竭力推求。
是取。
取則成業。
名有。
有能牽果。
是名生老病死。
苦輪不息。
若能知字非字。
無明即滅。
不至于行。
乃至不至老死。
當知墨字是支佛本。
若知字即空。
非滅已空。
字性本空。
空中無愛恚。
乃至無邪正。
字不可得。
知字者誰。
雲何衆生妄生取舍。
起慈悲誓願。
行六度。
濟衆生。
入如實際。
亦無衆生得滅度者。
當知此字是菩薩本。
若知字非字。
非字非非字。
無二邊倒。
名淨。
淨則無業。
名我。
我則無苦。
名樂。
樂則無生死。
名常。
何以故。
字是俗谛。
非字是真谛。
非字非非字。
是一實谛。
一谛即三谛。
三谛即一谛。
是名境本。
若知墨字。
從紙筆心手和合而成。
一一字推不得一字。
一一點推亦不得字。
則無所。
不得心手。
即不得能。
無能無所。
知能所誰。
是一切智本。
字雖非字。
非字而字。
從心故有點。
從點有字。
有句。
有偈。
有行。
有卷。
有帙。
有部。
有藏。
從藏有種種分别。
是道種智本。
雖非字非非字。
而雙照字非字。
是一切種智本。
雪山為八字舍所愛身。
是為行本。
我解一句乃至半句。
得見佛性。
入大涅槃。
即是位本。
我得三菩提。
皆由聞經及稱善哉。
字即乘本。
若忘失句逗。
還令通利。
與其三昧及陀羅尼。
即感應本。
依文學通。
即神通本。
依字故得語。
即說法本。
說字教他。
即眷屬本。
勤學此字。
祿在其中。
即利益本。
如此解字。
手不執卷。
常演是經。
口無言聲。
徧誦衆典。
佛不說法。
恒聞梵音。
心不思惟。
普照法界。
如此學問。
豈不大哉。
當知黑字是諸法本。
青黃赤白。
亦複如是。
非字非非字。
雙照字非字。
不可說。
非不可說。
不可見。
非不可見。
何所簡擇。
何所不簡擇。
何所攝。
何所不攝。
何所棄。
何所不棄。
是則俱是。
非則悉非。
能于黑色通達一切非。
于一切非通達一切是。
通達一切非非非是。
一切法邪。
一切法正。
若于黑色不如是解。
則不知字與非字。
黃赤白青。
有對無對。
皆不能知。
若于黑色通達知。
餘色亦如是。
此即法華經意以色為經也。
聲香味觸等亦複如是。
文雲。
一切世間治生産業。
皆與實相不相違背。
即此意也。
外人皆經周徧法界者。
内人亦如是。
内外人亦如是。
經雲。
非内觀得解脫。
亦不離内觀。
是則一塵達一切塵。
不見一塵一切塵。
通達一塵一切塵。
于一識分别一切識。
亦不見一識一切識。
而通達一識一切識。
自在無礙。
平等大慧。
何者是經。
何者非經。
若欲細作。
于一一塵識例可解。
有翻無翻。
以三義織之。
後用三觀結之。
曆諸教分别經者。
若言理絕文字。
文字是世俗。
寄字诠理。
理可是經。
文字非經。
六塵等皆是經诠。
非正經也。
此即三藏中經耳。
若無離文字說解脫義。
文字性離。
即是解脫。
六塵即實相。
無二無别。
如上所說者。
圓教中經也。
帶三方便作此說者。
方等中經也。
帶二方便作此說者。
般若中經也。
帶一方便作此說者。
華嚴中經也。
五明觀心經者。
類上為四。
一類無翻者。
心含善惡諸心數等。
當知此心諸法之都。
何可定判。
若惡是心。
心不含善及諸心數。
若善是心。
心不含惡及諸心數。
不知何以目心。
以略代總。
故知略心能含萬法。
況不含五義耶。
華嚴雲。
一微塵中。
有大千經卷。
即其義也。
心是教本行本理本等例可解。
二類有翻明觀者。
心即是由。
一切語言。
由覺觀心。
一切諸行。
由于思心。
一切義理。
由于慧心。
經雲。
諸佛解脫。
當于衆生心行中求。
心是經緯。
以覺為經。
以觀為緯。
織成言語。
又慧行心為經。
行行心為緯。
識成衆行。
心豎緣理為經。
心橫緣理為緯。
織成義理。
又觀境為經。
觀智為緯。
觀察回轉。
織成一切文章。
又心即是契。
觀慧契境。
是契緣。
契樂欲心。
為契教。
契便宜對治心。
為契行。
契第一義心。
為契理。
心為法本為線。
可知。
心為善語教者。
法之與語。
俱通善惡。
今以善法善語定之。
心之與觀。
亦通善惡。
今以善心善觀定之。
即是善語教善行善理。
心是可軌者。
若無觀則無規矩。
以觀正心王。
心王正故。
心數亦正。
行理亦爾。
心王契理。
數亦契理。
故名可軌也。
心常者。
心性常定。
猶如虛空。
誰能破者。
又惡覺不能壞善覺。
邪行不幹正行。
邪理不壞正理。
故心名常。
随諸事釋。
一一向心為觀。
觀慧彌成。
于事無乖。
如火益薪。
事理無失。
即文字無文字。
不舍文字而别作觀也。
三類通有無明觀可解。
四類曆法明觀者。
若小乘明惡中無善。
善中無惡。
事理亦然。
此則惡心非經。
則無多含之義。
若大乘觀心者。
觀惡心非惡心。
亦即惡而善。
亦即非惡非善。
觀善心非善心。
亦即善而惡。
亦非善非惡。
觀一心即三心。
以此三心曆一切心。
曆一切法。
何心何法而不一三。
一切法趣此心。
一切心趣此法。
如此觀心。
為一切語本行本理本。
有翻五義。
無翻五義。
一一于心解釋無滞。
徧一切心。
無不是經。
大意可領。
不俟多記也。
第二顯體者。
前釋名總說。
文義浩漫。
今頓點要理。
正顯經體。
直辨真性。
真性非無二軌。
欲令易解。
是故直說。
後顯宗用。
非無初軌。
偏舉當名耳。
體者。
一部之指歸。
衆義之都會也。
非但會之至難。
亦乃說之不易。
文雲。
是法不可示。
言辭相寂滅。
大經雲。
不生不生不可說。
又雲。
有因緣故。
亦可得說。
今略開七條。
一正顯經體。
二廣簡僞。
三一法異名。
四入體之門。
五徧為衆經體。
六徧為諸行體。
七徧為一切法體。
一正顯體者。
何意須用此體。
釋論雲。
諸小乘經。
若有無常無我涅槃三印印之。
即是佛說。
修之得道。
無三法印。
即是魔說。
大乘經但有一法印。
謂諸法實相。
名了義經。
能得大道。
若無實相印。
是魔所說。
故身子雲。
世尊說實道。
波旬無此事。
此大小印。
印半滿經。
外道不能雜。
天魔不能破。
如世文符。
得印可信。
當知諸經。
畢定須得實相之印。
乃得名為了義。
大乘今正顯體。
即一實相印也。
三軌之中。
取真性軌。
十法界中。
取佛法界。
佛界十如中。
取如是體。
四種十二因緣中。
取不思議不生不滅。
十二支中。
取苦道即法身。
四四谛中。
取無作四谛。
于無作中。
唯取滅谛。
七種二谛中。
取五種二谛。
五二谛中。
唯取真谛。
五三谛中。
取五中道第一義谛。
諸一谛中。
取中道一實谛。
諸無谛中。
取中道無谛。
若得此意就智妙中簡。
乃至十妙。
一一簡出正體。
例可知也。
譬如梁柱。
綱紀一屋。
非梁非柱。
即屋内之空。
柱梁譬因果。
非梁非柱譬實相。
實相為體。
非梁柱也。
屋若無空。
無所空受。
因果無實相。
無所成立。
釋論雲。
若以無此空。
一切無所作。
又譬如日月綱天。
公臣輔主。
日月可二。
太虛空天不可二也。
臣将可多。
主不可多。
為此義故。
須簡出正體。
如三軌成乘。
不縱不橫。
不即不離。
顯示義便。
須簡觀照等。
唯指真性當名。
正意分明。
三軌既然。
餘法例爾。
故序品雲。
今佛于光明。
助顯實相義。
又雲。
諸法實相義。
已為汝等說。
方便品雲。
唯佛與佛。
乃能究盡諸法實相。
偈雲。
諸佛法久後。
要當說真實。
又雲。
我以相嚴身。
為說實相印。
法師品雲。
開方便門。
示真實相。
安樂行雲。
觀諸法如實相。
壽量雲。
如來如實知見。
普賢觀雲。
昔于靈山廣說一實之道。
又雲。
觀于一實境界。
故知諸佛為一大事因緣出現于世。
秖令衆生開佛知見。
見此一實非因非果之理耳。
二廣簡僞。
三一法異名。
具在全帙。
四明入實相門者。
夫實相幽微。
其理淵奧如登絕壑。
必假飛梯。
欲契真源。
要因教行。
故以教行為門。
下文雲。
以佛教門出三界苦。
佛子行道已。
來世得作佛。
門名能通。
此之謂也。
略為四意。
一略示門相。
二示人門觀。
三示粗妙。
四示開顯。
一示門相者。
夫佛法不可宣示。
赴緣說者。
必以四句诠理。
能通行人入真實地。
大論雲。
于如是法。
說第一義悉檀。
所謂一切實。
一切不實。
一切亦實亦不實。
一切非實非不實。
如是皆名諸法之實相。
實相尚非是一。
那得言四。
當知四是入實相門耳。
又雲。
四門入清涼池。
是門無礙。
非唯利者得入。
鈍者亦得入。
非唯定者。
散心專志精進者亦得入。
又雲。
般若有四種相。
所謂有相。
無相。
乃至非有非無相。
般若尚非一相。
雲何四相。
當知亦是入般若門也。
又雲。
般若波羅蜜。
譬如大火焰。
四邊不可取。
邪見火燒故。
若不觸火。
溫身熟食。
若觸火者。
火則燒身。
身既被燒。
溫食無用。
四門本通般若。
除煩惱。
辦大事。
若取著者。
則成邪見。
燒于法身。
法身既燒。
四門通何等。
若不觸火。
門則能通也。
若以佛教為門者。
教略為四。
若于一教。
以四門诠理。
即是四門。
四四合十六門。
若以行為門者。
禀教修觀。
因思得入。
即以行為門。
藉教發真。
則以教為門。
若初聞教。
如快馬見鞭影。
即入正路者。
不須修觀。
若初修觀如夜見電光。
即得見道者。
不更須教。
并是往昔善根淳熟。
今于教門得通。
名為信行。
于觀門得通。
名為法行。
若聞不即悟。
應須修觀。
于觀悟者。
轉成法行。
若修觀不悟。
更須聽法。
聽法得悟。
轉名信行。
教即為觀門。
觀即為教門。
聞教而觀。
觀教而聞。
教觀相資則通入成門。
教觀合論。
則有三十二門。
此語其大數耳。
細尋于門。
實有無量。
經雲。
說種種法門。
宣示于佛道。
今且約四教明十六門相。
謂藏通别圓。
各具有門空門亦有亦空門。
非有非空門。
具如全帙。
尋之。
二示入門觀者。
能通教門。
大為十六。
所通之理。
但是偏圓兩真。
前八門同入偏真。
後八門。
同入圓真。
但有巧拙偏直之異。
就一一門。
各具信法二行。
信行聞說即悟。
此心疾利。
得道方法。
難可示人。
且約法行觀門。
即為十意。
一識所觀境。
二真正發心。
三遵修定慧。
四能破法徧。
五善知通塞。
六善用道品。
七善用對治。
八善知位次。
九善能安忍。
十法愛不生。
具在全帙。
須細尋之。
三示粗妙。
四示開顯。
俱不暇錄。
可以意得。
第五實相為諸經作體者。
且此一經體名。
前後同異。
方便品中雲。
諸佛一大事因緣。
開佛知見。
無上道。
實相印等。
譬喻品中。
以大車譬一大乘。
信解中。
名付家業。
藥草中。
名一切智地。
最實事。
化城中。
名寶所。
授記中。
名系珠。
法師中。
名秘密藏。
寶塔中。
名平等大慧。
壽量中。
名非如非異。
神力中。
名秘要之藏。
妙音中。
名普現色身三昧。
觀音中。
名普門。
勸發中。
名植衆德本。
如是等異名不同。
其義亦異。
理極真實。
以實為相。
故名實相。
靈知寂照。
名佛知見。
三世諸佛。
唯用此自行化他。
故言大事因緣。
虛通名道。
正定諸法。
名實相印。
運載名乘。
成辦佛事。
名家業。
一切所依。
名智地。
諸法之元。
故名寶所。
圓妙難思。
故言寶珠。
無所積聚而含衆法。
名秘藏秘要。
通達無礙。
名平等大慧。
遮于二邊。
名非如非異。
妙色自在。
故言普現三昧。
入實之由。
故名普門。
諸法由生。
故言德本。
如是名義差别。
體即實相。
次明諸經異名。
或真善妙色。
或畢竟空。
或如來藏。
或中道等。
不可具載。
皆是實相别稱。
悉是正印。
各稱第一。
又衆經半滿大小之殊。
體有傍正。
正即實相。
傍即偏真。
偏真或時含實相。
實相或時帶偏真。
而通稱實相。
故中論雲。
實相三人共得。
共得者。
即偏真也。
大經雲。
聲聞之人。
但見于空。
空即傍也。
智者見空。
及與不空。
不空即正也。
此經雲。
我等昔日同入法性。
法性即傍也。
今日安住實智中。
實智中即正也。
小乘三法印。
傍也。
通教帶傍明正。
别圓但明于正。
不複論傍。
若約五味。
乳惟論正。
酪惟論傍。
二酥傍正相兼帶。
醍醐惟正。
又正實相。
多諸名字。
約名字中。
複論傍正。
勝鬘以自性清淨為正。
餘名為傍。
華嚴以法身為正。
般若以一切種智為正。
涅槃以佛性為正。
此經以實相一乘為正。
餘名為傍。
此則非傍非正論傍正。
傍正悉是經體。
粗妙開顯可知。
第六諸行體。
第七徧為一切法體。
具如全帙。
第三明宗。
宗者修行之喉衿。
顯體之要蹊。
如梁柱持屋。
結網提綱維。
提維則目動。
梁安則桷存。
釋宗為五。
一簡宗體。
二正明宗。
三衆經同異。
四明粗妙。
五結因果。
簡宗體者。
有言。
宗即是體。
體即是宗。
今所不用。
何者。
宗緻既是因果。
因果即二。
體非因非果。
體即不二。
體若是二。
體即非體。
宗若不二。
宗即非宗。
如梁柱是屋之綱維。
屋空是梁柱所取。
不應以梁柱是屋空。
屋空是梁柱。
宗體若一。
其過如是。
又宗體異者。
大品雲。
一切法趣色。
是趣不過。
此色能诠一切法。
如黑墨色。
一畫诠一。
二畫诠二。
三畫诠三。
豎一畫則诠王。
足右畫則诠醜。
足左畫則诠田。
出上诠由。
出下诠申。
如是回轉。
诠不可盡。
或一字诠無量法。
無量字共诠一法。
無量字诠無量法。
一字诠一法。
于一黑墨。
小小回轉。
诠量大異。
左回诠惡。
右回诠善。
上點诠無漏。
下點诠有漏。
殺活與奪。
毀譽苦樂。
皆在墨中。
更無一法出此墨外。
略而言之。
黑墨诠無量教無量行無量理。
黑墨亦是教本行本理本。
黑墨從初一點至無量點。
從點至字。
從字至句。
從句至偈。
至卷。
至部。
又從點字句中。
初立小行。
後著大行。
又從點字句中。
初見淺理。
後到深理。
是名黑墨三種微發。
乃至三湧泉。
三繩墨。
三結鬘等。
又色是由。
由色故縛。
有六道生死由色故脫。
有四種聖人。
又色訓法。
法色故能成教行理。
又色是常。
色教不可破。
色行不可改。
色理不可動。
又色不可翻。
色義多含故。
又色可翻。
名色為經故。
見色經時。
知色愛見。
知色因緣生法。
知色即空即假即中。
色即法界。
總含諸法。
法界文字。
文字即空。
無點無字。
無句無偈。
句偈文字。
畢竟不可得。
是名知字非字。
非字亦字。
墨色是經為法本者。
若于墨字生嗔。
斷他壽命。
若于墨字起愛。
而作盜淫。
乃至于墨起癡。
而生邪見。
當知墨字是四趣本。
若于墨字生慈生舍。
乃至生正見者。
是人天本。
若知墨字是果報無記。
無記是苦谛。
于報色生染。
即集谛。
知字因緣所成。
苦空無我。
是道谛。
既知字非字。
不生字倒。
諸煩惱滅。
即滅谛。
知字四谛。
能生暖頂若向若果賢聖解脫。
當知墨字是聲聞本。
若于字不了。
名無明。
起愛恚。
是諸行。
分别字好醜。
是識。
識于字。
名名色。
字涉于眼。
名六入。
字塵對根。
名觸。
領納染著。
是受。
纏緜不舍。
是愛。
竭力推求。
是取。
取則成業。
名有。
有能牽果。
是名生老病死。
苦輪不息。
若能知字非字。
無明即滅。
不至于行。
乃至不至老死。
當知墨字是支佛本。
若知字即空。
非滅已空。
字性本空。
空中無愛恚。
乃至無邪正。
字不可得。
知字者誰。
雲何衆生妄生取舍。
起慈悲誓願。
行六度。
濟衆生。
入如實際。
亦無衆生得滅度者。
當知此字是菩薩本。
若知字非字。
非字非非字。
無二邊倒。
名淨。
淨則無業。
名我。
我則無苦。
名樂。
樂則無生死。
名常。
何以故。
字是俗谛。
非字是真谛。
非字非非字。
是一實谛。
一谛即三谛。
三谛即一谛。
是名境本。
若知墨字。
從紙筆心手和合而成。
一一字推不得一字。
一一點推亦不得字。
則無所。
不得心手。
即不得能。
無能無所。
知能所誰。
是一切智本。
字雖非字。
非字而字。
從心故有點。
從點有字。
有句。
有偈。
有行。
有卷。
有帙。
有部。
有藏。
從藏有種種分别。
是道種智本。
雖非字非非字。
而雙照字非字。
是一切種智本。
雪山為八字舍所愛身。
是為行本。
我解一句乃至半句。
得見佛性。
入大涅槃。
即是位本。
我得三菩提。
皆由聞經及稱善哉。
字即乘本。
若忘失句逗。
還令通利。
與其三昧及陀羅尼。
即感應本。
依文學通。
即神通本。
依字故得語。
即說法本。
說字教他。
即眷屬本。
勤學此字。
祿在其中。
即利益本。
如此解字。
手不執卷。
常演是經。
口無言聲。
徧誦衆典。
佛不說法。
恒聞梵音。
心不思惟。
普照法界。
如此學問。
豈不大哉。
當知黑字是諸法本。
青黃赤白。
亦複如是。
非字非非字。
雙照字非字。
不可說。
非不可說。
不可見。
非不可見。
何所簡擇。
何所不簡擇。
何所攝。
何所不攝。
何所棄。
何所不棄。
是則俱是。
非則悉非。
能于黑色通達一切非。
于一切非通達一切是。
通達一切非非非是。
一切法邪。
一切法正。
若于黑色不如是解。
則不知字與非字。
黃赤白青。
有對無對。
皆不能知。
若于黑色通達知。
餘色亦如是。
此即法華經意以色為經也。
聲香味觸等亦複如是。
文雲。
一切世間治生産業。
皆與實相不相違背。
即此意也。
外人皆經周徧法界者。
内人亦如是。
内外人亦如是。
經雲。
非内觀得解脫。
亦不離内觀。
是則一塵達一切塵。
不見一塵一切塵。
通達一塵一切塵。
于一識分别一切識。
亦不見一識一切識。
而通達一識一切識。
自在無礙。
平等大慧。
何者是經。
何者非經。
若欲細作。
于一一塵識例可解。
有翻無翻。
以三義織之。
後用三觀結之。
曆諸教分别經者。
若言理絕文字。
文字是世俗。
寄字诠理。
理可是經。
文字非經。
六塵等皆是經诠。
非正經也。
此即三藏中經耳。
若無離文字說解脫義。
文字性離。
即是解脫。
六塵即實相。
無二無别。
如上所說者。
圓教中經也。
帶三方便作此說者。
方等中經也。
帶二方便作此說者。
般若中經也。
帶一方便作此說者。
華嚴中經也。
五明觀心經者。
類上為四。
一類無翻者。
心含善惡諸心數等。
當知此心諸法之都。
何可定判。
若惡是心。
心不含善及諸心數。
若善是心。
心不含惡及諸心數。
不知何以目心。
以略代總。
故知略心能含萬法。
況不含五義耶。
華嚴雲。
一微塵中。
有大千經卷。
即其義也。
心是教本行本理本等例可解。
二類有翻明觀者。
心即是由。
一切語言。
由覺觀心。
一切諸行。
由于思心。
一切義理。
由于慧心。
經雲。
諸佛解脫。
當于衆生心行中求。
心是經緯。
以覺為經。
以觀為緯。
織成言語。
又慧行心為經。
行行心為緯。
識成衆行。
心豎緣理為經。
心橫緣理為緯。
織成義理。
又觀境為經。
觀智為緯。
觀察回轉。
織成一切文章。
又心即是契。
觀慧契境。
是契緣。
契樂欲心。
為契教。
契便宜對治心。
為契行。
契第一義心。
為契理。
心為法本為線。
可知。
心為善語教者。
法之與語。
俱通善惡。
今以善法善語定之。
心之與觀。
亦通善惡。
今以善心善觀定之。
即是善語教善行善理。
心是可軌者。
若無觀則無規矩。
以觀正心王。
心王正故。
心數亦正。
行理亦爾。
心王契理。
數亦契理。
故名可軌也。
心常者。
心性常定。
猶如虛空。
誰能破者。
又惡覺不能壞善覺。
邪行不幹正行。
邪理不壞正理。
故心名常。
随諸事釋。
一一向心為觀。
觀慧彌成。
于事無乖。
如火益薪。
事理無失。
即文字無文字。
不舍文字而别作觀也。
三類通有無明觀可解。
四類曆法明觀者。
若小乘明惡中無善。
善中無惡。
事理亦然。
此則惡心非經。
則無多含之義。
若大乘觀心者。
觀惡心非惡心。
亦即惡而善。
亦即非惡非善。
觀善心非善心。
亦即善而惡。
亦非善非惡。
觀一心即三心。
以此三心曆一切心。
曆一切法。
何心何法而不一三。
一切法趣此心。
一切心趣此法。
如此觀心。
為一切語本行本理本。
有翻五義。
無翻五義。
一一于心解釋無滞。
徧一切心。
無不是經。
大意可領。
不俟多記也。
第二顯體者。
前釋名總說。
文義浩漫。
今頓點要理。
正顯經體。
直辨真性。
真性非無二軌。
欲令易解。
是故直說。
後顯宗用。
非無初軌。
偏舉當名耳。
體者。
一部之指歸。
衆義之都會也。
非但會之至難。
亦乃說之不易。
文雲。
是法不可示。
言辭相寂滅。
大經雲。
不生不生不可說。
又雲。
有因緣故。
亦可得說。
今略開七條。
一正顯經體。
二廣簡僞。
三一法異名。
四入體之門。
五徧為衆經體。
六徧為諸行體。
七徧為一切法體。
一正顯體者。
何意須用此體。
釋論雲。
諸小乘經。
若有無常無我涅槃三印印之。
即是佛說。
修之得道。
無三法印。
即是魔說。
大乘經但有一法印。
謂諸法實相。
名了義經。
能得大道。
若無實相印。
是魔所說。
故身子雲。
世尊說實道。
波旬無此事。
此大小印。
印半滿經。
外道不能雜。
天魔不能破。
如世文符。
得印可信。
當知諸經。
畢定須得實相之印。
乃得名為了義。
大乘今正顯體。
即一實相印也。
三軌之中。
取真性軌。
十法界中。
取佛法界。
佛界十如中。
取如是體。
四種十二因緣中。
取不思議不生不滅。
十二支中。
取苦道即法身。
四四谛中。
取無作四谛。
于無作中。
唯取滅谛。
七種二谛中。
取五種二谛。
五二谛中。
唯取真谛。
五三谛中。
取五中道第一義谛。
諸一谛中。
取中道一實谛。
諸無谛中。
取中道無谛。
若得此意就智妙中簡。
乃至十妙。
一一簡出正體。
例可知也。
譬如梁柱。
綱紀一屋。
非梁非柱。
即屋内之空。
柱梁譬因果。
非梁非柱譬實相。
實相為體。
非梁柱也。
屋若無空。
無所空受。
因果無實相。
無所成立。
釋論雲。
若以無此空。
一切無所作。
又譬如日月綱天。
公臣輔主。
日月可二。
太虛空天不可二也。
臣将可多。
主不可多。
為此義故。
須簡出正體。
如三軌成乘。
不縱不橫。
不即不離。
顯示義便。
須簡觀照等。
唯指真性當名。
正意分明。
三軌既然。
餘法例爾。
故序品雲。
今佛于光明。
助顯實相義。
又雲。
諸法實相義。
已為汝等說。
方便品雲。
唯佛與佛。
乃能究盡諸法實相。
偈雲。
諸佛法久後。
要當說真實。
又雲。
我以相嚴身。
為說實相印。
法師品雲。
開方便門。
示真實相。
安樂行雲。
觀諸法如實相。
壽量雲。
如來如實知見。
普賢觀雲。
昔于靈山廣說一實之道。
又雲。
觀于一實境界。
故知諸佛為一大事因緣出現于世。
秖令衆生開佛知見。
見此一實非因非果之理耳。
二廣簡僞。
三一法異名。
具在全帙。
四明入實相門者。
夫實相幽微。
其理淵奧如登絕壑。
必假飛梯。
欲契真源。
要因教行。
故以教行為門。
下文雲。
以佛教門出三界苦。
佛子行道已。
來世得作佛。
門名能通。
此之謂也。
略為四意。
一略示門相。
二示人門觀。
三示粗妙。
四示開顯。
一示門相者。
夫佛法不可宣示。
赴緣說者。
必以四句诠理。
能通行人入真實地。
大論雲。
于如是法。
說第一義悉檀。
所謂一切實。
一切不實。
一切亦實亦不實。
一切非實非不實。
如是皆名諸法之實相。
實相尚非是一。
那得言四。
當知四是入實相門耳。
又雲。
四門入清涼池。
是門無礙。
非唯利者得入。
鈍者亦得入。
非唯定者。
散心專志精進者亦得入。
又雲。
般若有四種相。
所謂有相。
無相。
乃至非有非無相。
般若尚非一相。
雲何四相。
當知亦是入般若門也。
又雲。
般若波羅蜜。
譬如大火焰。
四邊不可取。
邪見火燒故。
若不觸火。
溫身熟食。
若觸火者。
火則燒身。
身既被燒。
溫食無用。
四門本通般若。
除煩惱。
辦大事。
若取著者。
則成邪見。
燒于法身。
法身既燒。
四門通何等。
若不觸火。
門則能通也。
若以佛教為門者。
教略為四。
若于一教。
以四門诠理。
即是四門。
四四合十六門。
若以行為門者。
禀教修觀。
因思得入。
即以行為門。
藉教發真。
則以教為門。
若初聞教。
如快馬見鞭影。
即入正路者。
不須修觀。
若初修觀如夜見電光。
即得見道者。
不更須教。
并是往昔善根淳熟。
今于教門得通。
名為信行。
于觀門得通。
名為法行。
若聞不即悟。
應須修觀。
于觀悟者。
轉成法行。
若修觀不悟。
更須聽法。
聽法得悟。
轉名信行。
教即為觀門。
觀即為教門。
聞教而觀。
觀教而聞。
教觀相資則通入成門。
教觀合論。
則有三十二門。
此語其大數耳。
細尋于門。
實有無量。
經雲。
說種種法門。
宣示于佛道。
今且約四教明十六門相。
謂藏通别圓。
各具有門空門亦有亦空門。
非有非空門。
具如全帙。
尋之。
二示入門觀者。
能通教門。
大為十六。
所通之理。
但是偏圓兩真。
前八門同入偏真。
後八門。
同入圓真。
但有巧拙偏直之異。
就一一門。
各具信法二行。
信行聞說即悟。
此心疾利。
得道方法。
難可示人。
且約法行觀門。
即為十意。
一識所觀境。
二真正發心。
三遵修定慧。
四能破法徧。
五善知通塞。
六善用道品。
七善用對治。
八善知位次。
九善能安忍。
十法愛不生。
具在全帙。
須細尋之。
三示粗妙。
四示開顯。
俱不暇錄。
可以意得。
第五實相為諸經作體者。
且此一經體名。
前後同異。
方便品中雲。
諸佛一大事因緣。
開佛知見。
無上道。
實相印等。
譬喻品中。
以大車譬一大乘。
信解中。
名付家業。
藥草中。
名一切智地。
最實事。
化城中。
名寶所。
授記中。
名系珠。
法師中。
名秘密藏。
寶塔中。
名平等大慧。
壽量中。
名非如非異。
神力中。
名秘要之藏。
妙音中。
名普現色身三昧。
觀音中。
名普門。
勸發中。
名植衆德本。
如是等異名不同。
其義亦異。
理極真實。
以實為相。
故名實相。
靈知寂照。
名佛知見。
三世諸佛。
唯用此自行化他。
故言大事因緣。
虛通名道。
正定諸法。
名實相印。
運載名乘。
成辦佛事。
名家業。
一切所依。
名智地。
諸法之元。
故名寶所。
圓妙難思。
故言寶珠。
無所積聚而含衆法。
名秘藏秘要。
通達無礙。
名平等大慧。
遮于二邊。
名非如非異。
妙色自在。
故言普現三昧。
入實之由。
故名普門。
諸法由生。
故言德本。
如是名義差别。
體即實相。
次明諸經異名。
或真善妙色。
或畢竟空。
或如來藏。
或中道等。
不可具載。
皆是實相别稱。
悉是正印。
各稱第一。
又衆經半滿大小之殊。
體有傍正。
正即實相。
傍即偏真。
偏真或時含實相。
實相或時帶偏真。
而通稱實相。
故中論雲。
實相三人共得。
共得者。
即偏真也。
大經雲。
聲聞之人。
但見于空。
空即傍也。
智者見空。
及與不空。
不空即正也。
此經雲。
我等昔日同入法性。
法性即傍也。
今日安住實智中。
實智中即正也。
小乘三法印。
傍也。
通教帶傍明正。
别圓但明于正。
不複論傍。
若約五味。
乳惟論正。
酪惟論傍。
二酥傍正相兼帶。
醍醐惟正。
又正實相。
多諸名字。
約名字中。
複論傍正。
勝鬘以自性清淨為正。
餘名為傍。
華嚴以法身為正。
般若以一切種智為正。
涅槃以佛性為正。
此經以實相一乘為正。
餘名為傍。
此則非傍非正論傍正。
傍正悉是經體。
粗妙開顯可知。
第六諸行體。
第七徧為一切法體。
具如全帙。
第三明宗。
宗者修行之喉衿。
顯體之要蹊。
如梁柱持屋。
結網提綱維。
提維則目動。
梁安則桷存。
釋宗為五。
一簡宗體。
二正明宗。
三衆經同異。
四明粗妙。
五結因果。
簡宗體者。
有言。
宗即是體。
體即是宗。
今所不用。
何者。
宗緻既是因果。
因果即二。
體非因非果。
體即不二。
體若是二。
體即非體。
宗若不二。
宗即非宗。
如梁柱是屋之綱維。
屋空是梁柱所取。
不應以梁柱是屋空。
屋空是梁柱。
宗體若一。
其過如是。
又宗體異者。
