妙法蓮華經玄義節要卷上
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相。
雖知諸法種種相。
亦能知一切法一相。
雲何觀一切法一相。
所謂觀一切法無相。
如四大各各不相離。
地中有水火風。
但地多。
以地為名。
水火風亦如是。
今觀無此異相。
若火中有三大。
三大應并熱。
若三大在火中三大遂不熱。
則不名火。
若三大并熱。
則三大舍自性。
皆名為火。
無複三大。
若言有三大而細不可知。
此與無何異。
若粗可得。
則知有細。
若無粗。
細亦無。
如是則火中諸相不可得。
一切法相亦不可得。
是故一切法皆一相。
此以一相破異相。
複以無相破一相。
無相亦自滅。
如前火木。
然諸薪已。
亦複自燒。
是為觀一切法一相。
一相無相。
如是無量一切法。
悉皆一相。
一相無相。
或二法為行。
攝一切行。
乃至百千萬億法為行。
攝一切行。
可以意推。
不複繁記。
别教增數行者。
如善财入法界中說。
于一善知識所。
各聞一法為行。
或如幻三昧。
或投岩赴火。
算砂。
相黡。
發菩提心等。
種種一行。
皆雲。
佛法如海。
我惟知此一法門。
餘非所知。
乃至一百一十善知識。
一一法門皆如是。
是一一行。
皆破無明。
入深境界。
若二法。
三法。
百千萬億等法。
亦應如是。
圓教增數行者。
如文殊問經明菩薩修一行三昧。
當于靜室結加趺坐。
系緣法界。
一念法界。
一切無明颠倒。
永寂如空。
此之一行。
即是一切無礙人。
一道出生死。
一切諸法中。
皆以等觀入。
解慧心寂然。
三界無倫匹。
此乃一行攝一切行。
增二法為行。
攝一切行。
所謂此觀。
增三法為行攝一切行。
謂聞思修。
戒定慧。
增四法為行攝一切行。
謂四念處。
增五法為行攝一切行。
謂五門禅。
增六法為行攝一切行。
謂六波羅蜜。
增七法為行攝一切行。
謂七善法。
增八法為行攝一切行。
謂八正道。
增九法為行攝一切行。
謂九種大禅。
增十法為行攝一切行。
謂十境界。
或十觀成乘等。
增百數千萬億數阿僧祇不可說法門為行。
豈可具載。
若得其意。
例可解。
然增數明行。
為行不同。
須判粗妙。
若三藏增數諸行。
以生滅智導。
但期出苦。
止息化城。
是故為粗。
通教增數諸行。
體智雖巧。
但導出苦。
灰斷是同。
别增數行。
智導則遠。
自淺階深。
而諸行隔别。
事理不融。
是故為粗。
圓增數行。
行融智圓。
是故為妙。
今經屬圓增數。
如觀經雲。
于三七日。
一心精進。
此就一法論行妙。
若行若坐。
思惟此經。
此就二法論行妙。
若聞此經。
思惟修習。
善行菩薩道。
此就三法論行妙。
四安樂行。
此就四法論行妙。
五品弟子。
此就五法論行妙。
六根清淨。
此就六法論行妙。
如是等待粗論妙也。
開顯者。
低頭舉手。
積土弄砂。
皆成佛道。
雖說種種法。
其實為一乘。
諸行皆妙。
無粗可待。
待即絕矣。
别約五數廣明次不次行。
不能具錄。
尋之。
第四位妙者。
谛理既融。
智圓無隔。
導行成妙。
三義已顯。
體宗用足。
更明位妙者。
行之所階也。
但位有權實。
布在經論。
若成論毗昙判位。
言不涉大。
地攝等論判位。
别叙一途。
義不兼括。
方等諸經明位。
璎珞已判淺深。
般若諸經明位。
仁王盛談高下。
而未彰粗妙。
今經位名不彰。
而意兼大小。
粗判權實。
然梵文不盡度。
本經必有。
今藥草喻品。
但明六位。
文雲。
轉輪聖王。
釋梵諸王。
是小藥草。
知無漏法。
能得涅槃。
獨處山林。
得緣覺證。
是中藥草。
求世尊處。
我當作佛。
行精進定。
是上藥草。
又諸佛子。
專心佛道。
常行慈悲。
自知作佛。
決定無疑。
是名小樹。
安住神通。
轉不退輪。
度無量億。
百千衆生是名大樹。
追取長行中一地所生。
一雨所潤。
及後文雲。
今當為汝說最實事。
以為第六位也。
前三義是藏中位。
小樹是通位。
大樹是别位。
最實事是圓位。
小草位者。
人天乘也。
四種輪王。
六欲天乃至色無色界等。
皆約果報明位。
果報既有優劣。
當知修因必有淺深。
中草位者。
即二乘也。
聲聞七賢七聖。
及二種辟支。
各有大小。
上草位者。
即三藏菩薩也。
從初發心。
緣四谛。
發四弘。
于三阿僧祇劫。
具行六度。
百劫種相好因。
至菩提樹下。
以三十四心一時斷結。
則名為佛。
小樹位者。
即通教三乘共十地位。
而菩薩别得法忍之名。
大樹位者。
别教位也。
如璎珞所明五十二位。
初十信。
為外凡。
次十住習種性。
十行性種性。
十回向道種性。
為内凡。
十地聖種性。
及等覺性。
為分證。
妙覺性。
為究竟。
次明最實位者。
即圓教位也。
有言。
頓悟即佛。
無複位次之殊。
引思益雲。
如此學者。
不從一地至十地。
又有言。
頓悟初心。
即究竟圓極。
而有四十二位者。
是化鈍根。
方便立淺深之名耳。
引楞伽雲。
初地即二地。
二地即三地。
寂滅真如。
有何位次。
又有言。
初頓悟至十住。
即是十地。
而說有十行十回向十地者。
此是重說耳。
今謂諸解悉是偏取。
然平等法界。
尚不論悟與不悟。
孰辨淺深。
既得論悟與不悟。
何妨論于淺深。
究竟大乘。
無過華嚴。
大集。
大品。
法華。
涅槃。
雖明法界平等。
無說無示。
而菩薩行位。
終自炳然。
又有人言。
平等法界。
定無位次。
今例難此語。
真谛有分别耶。
真谛無分别耶。
見真之者。
判七賢七聖二十七賢聖等。
今實相平等。
雖無位次。
見實相者。
判位次何咎。
大論雲。
譬如入海。
有始入者。
到中者。
至彼岸者。
若見真判位。
如江河淺深。
若實相判位。
如入海淺深。
故普賢觀雲。
大乘因者。
諸法實相。
大乘果者。
亦諸法實相。
論諸次位。
非徒臆說。
随順契經。
以四悉檀明位無妨。
還約七種以明階位。
謂十信。
十住。
十行。
十向。
十地。
等覺。
妙覺。
今于十信之前。
更明五品之位。
一随喜。
二讀誦。
三講說。
四兼行六度。
五正行六度。
具在全本。
尋之。
粗妙者。
小草止免四趣。
不動不出。
中草雖複動出。
智不窮源。
恩不及物。
上草雖能兼濟。
滅色為拙。
小樹雖巧。
功齊界内。
故其位皆粗。
大樹實位。
同緣中道。
皆破無明。
俱有界外功用。
而别教從方便門。
曲徑纡回。
所因處拙。
其位猶粗。
圓教直門。
是故為妙。
開顯者。
若破三顯一。
相待之意。
可得如前。
若即三是一。
絕待之意。
義則不爾。
何者。
昔權蘊實。
如華含蓮。
開權顯實。
如華開蓮現。
離此華已。
無别更蓮。
離此粗已。
無别更妙。
何須破粗往妙。
但開權位。
即顯妙位也。
開生死粗心者。
明凡夫有反複。
易發菩提心。
生死即涅槃。
無二無别。
即粗是妙也。
若始從凡夫。
發析體别圓四心者。
亦是初心。
皆是因緣所生心。
即此因緣。
即空即假即中。
與圓初心無二無别。
若開六度權位行者。
檀即因緣生法。
即空即假即中。
開檀得見佛性。
乃至般若亦如是。
方便聲聞未入位者。
開顯亦如是。
三藏斷結位。
若未開顯。
永無反複。
如焦種無芽。
今開析空即假即中。
次開通教二乘菩薩亦如是。
出假菩薩位者。
決了此假。
假即是中。
開别十信位者同前。
開十住同二乘。
開十行同出假。
開十回向伏無明位。
即此而中。
若登地之位。
不決了者。
秖是拙度之位。
今決此權。
令得顯實。
若決諸權。
或按位妙。
或進入妙。
無粗可待。
同成一妙。
第五三法妙者。
斯乃妙位所住之法。
即三軌也。
軌名軌範。
還是三法可軌範耳。
一真性軌。
二觀照軌。
三資成軌。
名雖有三。
秖是一大乘法也。
大經雲。
佛性者。
亦一。
非一。
非一非非一。
亦一者。
一切衆生悉一乘故。
此語第一義谛。
非一者。
如是數法故。
此語如來藏。
非一非非一者。
數非數法不決定故。
此語第一義空。
秖是一法。
亦名三耳。
故不可單取。
不可複取。
不縱不橫。
而三而一。
前明諸谛若開若合若粗若妙等。
已是真性軌相。
前明諸智若開若合若粗若妙等。
已是觀照軌相。
前明諸行若開若合若粗若妙等。
已是資成軌相。
前明諸位。
秖是修此三法所證之果。
今重說。
有三義。
一者前境智行。
是因中所乘之三軌。
今明乘是大乘。
已至道場證果所住之三軌也。
二者前作境智等名别說。
今作法名合說。
三者前直爾散說。
不論本末。
今遠論其本。
即是性德三軌。
亦名如來之藏。
極論其末。
即是修德三軌。
亦名秘密藏。
本末含藏一切諸法。
從性德之三法。
起名字之三法。
因名字之三法。
修觀行之三法。
發相似之三法。
乃至分證之三法。
究竟之三法。
自成三法。
化他三法。
為是義故。
應重說也。
曆四教各論三法者。
三藏中。
以無為智慧名觀照軌。
正為乘體。
助道成乘具。
名資成軌。
正助之乘。
斷惑入真。
真是真性軌。
教來诠此。
故以教為乘。
緣覺亦爾。
菩薩以無常觀為觀照。
功德肥為資成。
坐道場斷結見真為真性。
此教诠真。
乘是教乘。
從三界中出。
到薩婆若中住。
言教已盡。
故無教乘。
真不能運。
故證非乘。
故有索車之意。
一通教以真性軌為乘體。
何以故。
即色是空。
事中有理。
此理即真。
故為乘體。
以即空慧為觀照。
衆行為資成。
此教證真。
乘是教乘。
從三界出。
到薩婆若中住。
菩薩出三界已。
用行為乘。
淨佛國土。
教化衆生。
乃至道場。
方可名住。
亦是有教無人。
無誰住者。
亦是教謝證寂無複運義。
亦有索車之意。
三明别教三法者。
以緣修觀照為乘體。
諸行是資成。
以此二法為緣修智慧。
慧能破惑顯理。
理不能破惑。
理若破惑。
一切衆生悉具理性。
何故不破。
若得此慧。
則能破惑。
故用智為乘體。
故大經雲。
無為無漏。
名菩薩僧。
即是一地二地乃至十地智慧。
名智慧莊嚴。
以此智慧通運十地。
故為乘體。
四明圓教三法者。
以真性軌為乘體。
不僞名真。
不改名性。
即正因常住。
諸佛所師。
謂此法也。
一切衆生。
亦悉一乘。
衆生即涅槃相。
不可複滅。
涅槃即生死無滅不生。
故大品雲。
是乘不動不出。
即此乘也。
觀照者。
秖點真性寂而常照。
便是觀照。
即是第一義空。
資成者。
秖點真性法界。
含藏諸行無量衆具。
即如來藏。
三法不一不異。
如點如意珠中。
論光論寶。
光寶不與珠一。
不與珠異。
不縱不橫。
三法亦如是。
亦一。
亦非一。
亦非一非非一。
不可思議之三法也。
若迷此三法。
即成三障。
一者界内界外塵沙。
障如來藏。
二者通别見思障第一義空。
三者根本無明障第一義理。
若即塵沙障達無量法門者。
即資成軌得顯。
若即見思障達第一義空者。
觀照軌得顯。
若即無明障達第一義谛者。
真性軌得顯。
真性軌得顯。
名為法身。
觀照得顯。
名為般若。
資成得顯。
名為解脫。
此兩即是定慧莊嚴。
莊嚴法身。
法身是乘體。
定慧是衆具。
下文雲。
其車高廣。
衆寶莊校。
是名圓教。
行人所乘之乘。
到薩婆若過茶字無可說。
自行運畢。
運他不休。
故言。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
即其義也。
粗妙者。
三藏于有為福德。
論三法為乘。
四念處。
是聞慧。
乘于教乘。
到四善根。
四善根乘于行乘。
到見谛。
見谛乘于證乘。
到無學。
既是權法。
出三界外。
以真為證。
證則不運不見實乘。
三法皆粗。
通教即空慧三法為乘巧。
餘意大同。
别教以資成資于觀照。
觀照開于真性。
三法為乘。
十信乘教。
十住乘行。
十地乘證。
到妙覺薩婆若中住。
緣修成即謝。
惟真修在。
資成在前。
觀照居次。
真性在後。
此三豎别。
縱非大乘。
此三并異。
橫非大乘。
是方便法。
是故為粗圓教點實相為第一義空。
名空為縱。
第一義空即是實相。
實相不縱此空豈縱。
點實相為如來藏名之為橫。
如來藏即實相。
實相不橫。
此藏豈橫。
故不可以縱思。
不可以橫思。
故名不可思議法。
即是妙也。
秖點空藏為實相。
空藏縱橫。
實相那不縱橫。
秖點空為如來藏。
空既不橫。
藏那得橫。
點如來藏為空。
藏既不縱。
空那得縱。
點實相為空藏。
實相非縱非橫。
空藏亦非縱非橫。
宛轉相即。
不可思議。
故名為妙。
秖點如來藏為廣。
點第一義空為高。
故言其車高廣。
如來藏即實相。
故其車非廣。
第一義空即實相。
故其車非高。
秖實相是空。
那得非高。
秖實相是如來藏那得非廣。
又點實相為如來藏。
故言衆寶莊校。
又多仆從而侍衛之。
點實相為第一義空。
故言有大白牛。
肥壯多力。
行步平正。
其疾如風。
智慧無染。
名為白。
能破惑。
故多力。
中道慧。
名平正。
入無功用。
故其疾如風。
不思議三法共成大車。
豈有縱橫并别之異。
如是教乘。
不縱不橫。
五品所乘。
到于似解。
如是行乘。
不縱不橫。
似解所乘。
到于十住。
如是證乘。
不縱不橫。
十住所乘。
到于妙覺薩婆若中住。
故名妙乘。
又言是乘微妙。
清淨第一。
開顯者。
約大經三句也。
經言。
佛性亦一者。
一切衆生悉一乘故。
此是不動不出之一乘。
故具足三法不縱不橫。
夫有心者。
皆備此理。
而其家大小。
都無知者。
是故為粗。
今示衆生諸覺寶藏。
耘除草穢。
開顯藏經。
一切無礙人。
一道出生死。
十方谛求。
更無餘乘。
惟一佛乘。
是故為妙。
經言。
佛性亦非一非非一。
數非數法不決定故。
若執緣修智慧定能顯理。
慧自非理。
則照用不明。
不見佛性。
是故為粗。
今開定執之慧。
即不決定慧。
即慧而理。
即理而慧。
不執著數定三定一。
不著非數非三非一。
如此乃名無著妙慧。
能破一切定相及不定相。
亦無能破所破。
如輪王能破能安。
如日除暗生物。
如醫除膜養珠。
即是大乘不縱不橫之妙慧也。
經言。
佛性亦非一。
說三乘故。
即是三乘五乘七乘等諸方便乘。
若住諸乘。
但是事善及以偏真。
通入處近。
是故為粗。
今若決了諸乘。
即是如來藏。
藏名佛性。
從人天善乃至别乘。
皆不動本法。
即是于妙。
當知三句。
攝一切法無非佛性。
悉皆是妙。
無粗可待。
即絕待妙也。
始終者。
不取五品教乘為始。
乃取凡地一念之心。
具十法界十種相性。
為三法之始。
何者。
十種相性。
秖是三軌。
如是體。
即真性軌。
如是性。
性以據内。
即觀照軌。
如是相。
相以據外。
即福德資成軌。
力者。
了因。
是觀照軌。
作者。
萬行精勤。
即是資成。
因者。
習因。
屬于觀照。
緣者。
報因。
屬資成。
果者。
習果。
屬觀照。
報者。
習報。
屬資成。
本末等者。
空等即觀照。
假等即資成。
中等即真性。
直就一界十如論于三軌。
今但明凡心一念。
即皆具十法界。
一一界。
悉有煩惱性相。
惡業性相。
苦道性相。
若有無明煩惱性相。
即是智慧觀照性相。
何者。
以迷明故。
起無明。
若解無明。
即是于明。
大經雲。
無明轉即變為明。
淨名雲。
無明即是明。
當知不離無明而有于明。
如冰是水如水是冰。
又凡夫心一念即具十界。
悉有惡業性相。
秖惡性相。
即善性相。
由惡有善離惡無善。
翻于諸惡。
即善資成。
如竹中有火性。
未即是火事。
故有而不燒。
遇緣事成。
即能燒物。
惡即是善。
未即是事。
遇緣成事。
即能翻惡。
如竹有火。
火出還燒竹。
惡中有善。
善成還破惡。
故即惡性相是善性相也。
凡夫一念。
皆有十界識名色等苦道性相。
迷此苦道。
生死浩然。
此是迷法身為苦道。
不離苦道别有法身。
如迷南為北。
無别南也。
若悟生死即是法身。
故雲苦道性相即是法身性相也。
夫有心者。
皆有三道性相。
即是三軌性相。
故淨名雲。
煩惱之俦為如來種。
此之謂也。
若言如是力如是作者。
菩提心發也。
即是真性等萌動。
如是因者。
即是觀照萌動。
如是緣者。
即是資成萌動。
如是果者。
由觀照萌動成習因。
感得般若習果滿也。
如是報者。
由資成萌動為緣因。
感得解脫報果滿也。
果報滿故。
法身亦滿。
是為三德究竟滿。
名秘密藏。
本末等者。
性德三軌冥伏。
不縱不橫。
修德三軌彰顯。
不縱不橫。
冥伏如等。
數等。
妙等。
彰顯如等。
數等。
妙等。
故言等也。
亦是空等假等中等。
類通者。
前以三軌之法從始至終。
即是豎通無礙。
今欲橫通諸法。
悉使無礙。
類通諸三法。
何者。
赴緣名異。
得意義同。
粗通十條。
餘者可領。
三道。
三識。
三佛性。
三般若。
三菩提。
三大乘。
三身。
三涅槃。
三寶。
三德。
諸三法無量。
止用十者。
舉其大要。
明始終耳。
三道輪回生死本法。
故為初。
若欲逆生死流。
須解三識。
知三佛性。
起三智慧。
發三菩提心。
行三大乘。
證三身。
成三涅槃。
是三寶利益一切。
化緣盡。
入于三德。
住秘密藏。
類通三道者真性軌。
即苦道。
觀照軌。
即煩惱道。
資成軌。
即業道。
六即（雲雲）。
二識者。
庵摩羅識。
即真性軌。
阿梨耶識。
即觀照軌。
阿陀那識。
即資成軌。
三佛性者。
真性軌。
即正因性。
觀照軌。
即了因性。
資成軌。
即緣因性。
三般若者。
真性是實相般若。
觀照是觀照般若。
資成明是文字般若。
三菩提者。
真性即實相菩提。
觀照即實智菩提。
資成即方便菩提。
三大乘者。
真性即理乘、觀照即随乘。
資成即得乘。
三身者。
真性即法身。
觀照即報身。
資成即應身。
三涅槃者。
真性即性淨涅槃。
觀照即圓淨涅槃。
資成即方便淨涅槃。
一體三寶者。
真性即法寶。
觀照即佛寶。
資成即僧寶。
三德者。
真性即法身德。
觀照即般若德。
資成即解脫德。
若三德縱橫。
即粗。
不縱不橫。
即妙。
已上皆約六即（雲雲）。
此五番明妙。
從因至果。
以辨自行妙。
半如意珠竟。
妙法蓮華經玄義節要卷上
雖知諸法種種相。
亦能知一切法一相。
雲何觀一切法一相。
所謂觀一切法無相。
如四大各各不相離。
地中有水火風。
但地多。
以地為名。
水火風亦如是。
今觀無此異相。
若火中有三大。
三大應并熱。
若三大在火中三大遂不熱。
則不名火。
若三大并熱。
則三大舍自性。
皆名為火。
無複三大。
若言有三大而細不可知。
此與無何異。
若粗可得。
則知有細。
若無粗。
細亦無。
如是則火中諸相不可得。
一切法相亦不可得。
是故一切法皆一相。
此以一相破異相。
複以無相破一相。
無相亦自滅。
如前火木。
然諸薪已。
亦複自燒。
是為觀一切法一相。
一相無相。
如是無量一切法。
悉皆一相。
一相無相。
或二法為行。
攝一切行。
乃至百千萬億法為行。
攝一切行。
可以意推。
不複繁記。
别教增數行者。
如善财入法界中說。
于一善知識所。
各聞一法為行。
或如幻三昧。
或投岩赴火。
算砂。
相黡。
發菩提心等。
種種一行。
皆雲。
佛法如海。
我惟知此一法門。
餘非所知。
乃至一百一十善知識。
一一法門皆如是。
是一一行。
皆破無明。
入深境界。
若二法。
三法。
百千萬億等法。
亦應如是。
圓教增數行者。
如文殊問經明菩薩修一行三昧。
當于靜室結加趺坐。
系緣法界。
一念法界。
一切無明颠倒。
永寂如空。
此之一行。
即是一切無礙人。
一道出生死。
一切諸法中。
皆以等觀入。
解慧心寂然。
三界無倫匹。
此乃一行攝一切行。
增二法為行。
攝一切行。
所謂此觀。
增三法為行攝一切行。
謂聞思修。
戒定慧。
增四法為行攝一切行。
謂四念處。
增五法為行攝一切行。
謂五門禅。
增六法為行攝一切行。
謂六波羅蜜。
增七法為行攝一切行。
謂七善法。
增八法為行攝一切行。
謂八正道。
增九法為行攝一切行。
謂九種大禅。
增十法為行攝一切行。
謂十境界。
或十觀成乘等。
增百數千萬億數阿僧祇不可說法門為行。
豈可具載。
若得其意。
例可解。
然增數明行。
為行不同。
須判粗妙。
若三藏增數諸行。
以生滅智導。
但期出苦。
止息化城。
是故為粗。
通教增數諸行。
體智雖巧。
但導出苦。
灰斷是同。
别增數行。
智導則遠。
自淺階深。
而諸行隔别。
事理不融。
是故為粗。
圓增數行。
行融智圓。
是故為妙。
今經屬圓增數。
如觀經雲。
于三七日。
一心精進。
此就一法論行妙。
若行若坐。
思惟此經。
此就二法論行妙。
若聞此經。
思惟修習。
善行菩薩道。
此就三法論行妙。
四安樂行。
此就四法論行妙。
五品弟子。
此就五法論行妙。
六根清淨。
此就六法論行妙。
如是等待粗論妙也。
開顯者。
低頭舉手。
積土弄砂。
皆成佛道。
雖說種種法。
其實為一乘。
諸行皆妙。
無粗可待。
待即絕矣。
别約五數廣明次不次行。
不能具錄。
尋之。
第四位妙者。
谛理既融。
智圓無隔。
導行成妙。
三義已顯。
體宗用足。
更明位妙者。
行之所階也。
但位有權實。
布在經論。
若成論毗昙判位。
言不涉大。
地攝等論判位。
别叙一途。
義不兼括。
方等諸經明位。
璎珞已判淺深。
般若諸經明位。
仁王盛談高下。
而未彰粗妙。
今經位名不彰。
而意兼大小。
粗判權實。
然梵文不盡度。
本經必有。
今藥草喻品。
但明六位。
文雲。
轉輪聖王。
釋梵諸王。
是小藥草。
知無漏法。
能得涅槃。
獨處山林。
得緣覺證。
是中藥草。
求世尊處。
我當作佛。
行精進定。
是上藥草。
又諸佛子。
專心佛道。
常行慈悲。
自知作佛。
決定無疑。
是名小樹。
安住神通。
轉不退輪。
度無量億。
百千衆生是名大樹。
追取長行中一地所生。
一雨所潤。
及後文雲。
今當為汝說最實事。
以為第六位也。
前三義是藏中位。
小樹是通位。
大樹是别位。
最實事是圓位。
小草位者。
人天乘也。
四種輪王。
六欲天乃至色無色界等。
皆約果報明位。
果報既有優劣。
當知修因必有淺深。
中草位者。
即二乘也。
聲聞七賢七聖。
及二種辟支。
各有大小。
上草位者。
即三藏菩薩也。
從初發心。
緣四谛。
發四弘。
于三阿僧祇劫。
具行六度。
百劫種相好因。
至菩提樹下。
以三十四心一時斷結。
則名為佛。
小樹位者。
即通教三乘共十地位。
而菩薩别得法忍之名。
大樹位者。
别教位也。
如璎珞所明五十二位。
初十信。
為外凡。
次十住習種性。
十行性種性。
十回向道種性。
為内凡。
十地聖種性。
及等覺性。
為分證。
妙覺性。
為究竟。
次明最實位者。
即圓教位也。
有言。
頓悟即佛。
無複位次之殊。
引思益雲。
如此學者。
不從一地至十地。
又有言。
頓悟初心。
即究竟圓極。
而有四十二位者。
是化鈍根。
方便立淺深之名耳。
引楞伽雲。
初地即二地。
二地即三地。
寂滅真如。
有何位次。
又有言。
初頓悟至十住。
即是十地。
而說有十行十回向十地者。
此是重說耳。
今謂諸解悉是偏取。
然平等法界。
尚不論悟與不悟。
孰辨淺深。
既得論悟與不悟。
何妨論于淺深。
究竟大乘。
無過華嚴。
大集。
大品。
法華。
涅槃。
雖明法界平等。
無說無示。
而菩薩行位。
終自炳然。
又有人言。
平等法界。
定無位次。
今例難此語。
真谛有分别耶。
真谛無分别耶。
見真之者。
判七賢七聖二十七賢聖等。
今實相平等。
雖無位次。
見實相者。
判位次何咎。
大論雲。
譬如入海。
有始入者。
到中者。
至彼岸者。
若見真判位。
如江河淺深。
若實相判位。
如入海淺深。
故普賢觀雲。
大乘因者。
諸法實相。
大乘果者。
亦諸法實相。
論諸次位。
非徒臆說。
随順契經。
以四悉檀明位無妨。
還約七種以明階位。
謂十信。
十住。
十行。
十向。
十地。
等覺。
妙覺。
今于十信之前。
更明五品之位。
一随喜。
二讀誦。
三講說。
四兼行六度。
五正行六度。
具在全本。
尋之。
粗妙者。
小草止免四趣。
不動不出。
中草雖複動出。
智不窮源。
恩不及物。
上草雖能兼濟。
滅色為拙。
小樹雖巧。
功齊界内。
故其位皆粗。
大樹實位。
同緣中道。
皆破無明。
俱有界外功用。
而别教從方便門。
曲徑纡回。
所因處拙。
其位猶粗。
圓教直門。
是故為妙。
開顯者。
若破三顯一。
相待之意。
可得如前。
若即三是一。
絕待之意。
義則不爾。
何者。
昔權蘊實。
如華含蓮。
開權顯實。
如華開蓮現。
離此華已。
無别更蓮。
離此粗已。
無别更妙。
何須破粗往妙。
但開權位。
即顯妙位也。
開生死粗心者。
明凡夫有反複。
易發菩提心。
生死即涅槃。
無二無别。
即粗是妙也。
若始從凡夫。
發析體别圓四心者。
亦是初心。
皆是因緣所生心。
即此因緣。
即空即假即中。
與圓初心無二無别。
若開六度權位行者。
檀即因緣生法。
即空即假即中。
開檀得見佛性。
乃至般若亦如是。
方便聲聞未入位者。
開顯亦如是。
三藏斷結位。
若未開顯。
永無反複。
如焦種無芽。
今開析空即假即中。
次開通教二乘菩薩亦如是。
出假菩薩位者。
決了此假。
假即是中。
開别十信位者同前。
開十住同二乘。
開十行同出假。
開十回向伏無明位。
即此而中。
若登地之位。
不決了者。
秖是拙度之位。
今決此權。
令得顯實。
若決諸權。
或按位妙。
或進入妙。
無粗可待。
同成一妙。
第五三法妙者。
斯乃妙位所住之法。
即三軌也。
軌名軌範。
還是三法可軌範耳。
一真性軌。
二觀照軌。
三資成軌。
名雖有三。
秖是一大乘法也。
大經雲。
佛性者。
亦一。
非一。
非一非非一。
亦一者。
一切衆生悉一乘故。
此語第一義谛。
非一者。
如是數法故。
此語如來藏。
非一非非一者。
數非數法不決定故。
此語第一義空。
秖是一法。
亦名三耳。
故不可單取。
不可複取。
不縱不橫。
而三而一。
前明諸谛若開若合若粗若妙等。
已是真性軌相。
前明諸智若開若合若粗若妙等。
已是觀照軌相。
前明諸行若開若合若粗若妙等。
已是資成軌相。
前明諸位。
秖是修此三法所證之果。
今重說。
有三義。
一者前境智行。
是因中所乘之三軌。
今明乘是大乘。
已至道場證果所住之三軌也。
二者前作境智等名别說。
今作法名合說。
三者前直爾散說。
不論本末。
今遠論其本。
即是性德三軌。
亦名如來之藏。
極論其末。
即是修德三軌。
亦名秘密藏。
本末含藏一切諸法。
從性德之三法。
起名字之三法。
因名字之三法。
修觀行之三法。
發相似之三法。
乃至分證之三法。
究竟之三法。
自成三法。
化他三法。
為是義故。
應重說也。
曆四教各論三法者。
三藏中。
以無為智慧名觀照軌。
正為乘體。
助道成乘具。
名資成軌。
正助之乘。
斷惑入真。
真是真性軌。
教來诠此。
故以教為乘。
緣覺亦爾。
菩薩以無常觀為觀照。
功德肥為資成。
坐道場斷結見真為真性。
此教诠真。
乘是教乘。
從三界中出。
到薩婆若中住。
言教已盡。
故無教乘。
真不能運。
故證非乘。
故有索車之意。
一通教以真性軌為乘體。
何以故。
即色是空。
事中有理。
此理即真。
故為乘體。
以即空慧為觀照。
衆行為資成。
此教證真。
乘是教乘。
從三界出。
到薩婆若中住。
菩薩出三界已。
用行為乘。
淨佛國土。
教化衆生。
乃至道場。
方可名住。
亦是有教無人。
無誰住者。
亦是教謝證寂無複運義。
亦有索車之意。
三明别教三法者。
以緣修觀照為乘體。
諸行是資成。
以此二法為緣修智慧。
慧能破惑顯理。
理不能破惑。
理若破惑。
一切衆生悉具理性。
何故不破。
若得此慧。
則能破惑。
故用智為乘體。
故大經雲。
無為無漏。
名菩薩僧。
即是一地二地乃至十地智慧。
名智慧莊嚴。
以此智慧通運十地。
故為乘體。
四明圓教三法者。
以真性軌為乘體。
不僞名真。
不改名性。
即正因常住。
諸佛所師。
謂此法也。
一切衆生。
亦悉一乘。
衆生即涅槃相。
不可複滅。
涅槃即生死無滅不生。
故大品雲。
是乘不動不出。
即此乘也。
觀照者。
秖點真性寂而常照。
便是觀照。
即是第一義空。
資成者。
秖點真性法界。
含藏諸行無量衆具。
即如來藏。
三法不一不異。
如點如意珠中。
論光論寶。
光寶不與珠一。
不與珠異。
不縱不橫。
三法亦如是。
亦一。
亦非一。
亦非一非非一。
不可思議之三法也。
若迷此三法。
即成三障。
一者界内界外塵沙。
障如來藏。
二者通别見思障第一義空。
三者根本無明障第一義理。
若即塵沙障達無量法門者。
即資成軌得顯。
若即見思障達第一義空者。
觀照軌得顯。
若即無明障達第一義谛者。
真性軌得顯。
真性軌得顯。
名為法身。
觀照得顯。
名為般若。
資成得顯。
名為解脫。
此兩即是定慧莊嚴。
莊嚴法身。
法身是乘體。
定慧是衆具。
下文雲。
其車高廣。
衆寶莊校。
是名圓教。
行人所乘之乘。
到薩婆若過茶字無可說。
自行運畢。
運他不休。
故言。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
即其義也。
粗妙者。
三藏于有為福德。
論三法為乘。
四念處。
是聞慧。
乘于教乘。
到四善根。
四善根乘于行乘。
到見谛。
見谛乘于證乘。
到無學。
既是權法。
出三界外。
以真為證。
證則不運不見實乘。
三法皆粗。
通教即空慧三法為乘巧。
餘意大同。
别教以資成資于觀照。
觀照開于真性。
三法為乘。
十信乘教。
十住乘行。
十地乘證。
到妙覺薩婆若中住。
緣修成即謝。
惟真修在。
資成在前。
觀照居次。
真性在後。
此三豎别。
縱非大乘。
此三并異。
橫非大乘。
是方便法。
是故為粗圓教點實相為第一義空。
名空為縱。
第一義空即是實相。
實相不縱此空豈縱。
點實相為如來藏名之為橫。
如來藏即實相。
實相不橫。
此藏豈橫。
故不可以縱思。
不可以橫思。
故名不可思議法。
即是妙也。
秖點空藏為實相。
空藏縱橫。
實相那不縱橫。
秖點空為如來藏。
空既不橫。
藏那得橫。
點如來藏為空。
藏既不縱。
空那得縱。
點實相為空藏。
實相非縱非橫。
空藏亦非縱非橫。
宛轉相即。
不可思議。
故名為妙。
秖點如來藏為廣。
點第一義空為高。
故言其車高廣。
如來藏即實相。
故其車非廣。
第一義空即實相。
故其車非高。
秖實相是空。
那得非高。
秖實相是如來藏那得非廣。
又點實相為如來藏。
故言衆寶莊校。
又多仆從而侍衛之。
點實相為第一義空。
故言有大白牛。
肥壯多力。
行步平正。
其疾如風。
智慧無染。
名為白。
能破惑。
故多力。
中道慧。
名平正。
入無功用。
故其疾如風。
不思議三法共成大車。
豈有縱橫并别之異。
如是教乘。
不縱不橫。
五品所乘。
到于似解。
如是行乘。
不縱不橫。
似解所乘。
到于十住。
如是證乘。
不縱不橫。
十住所乘。
到于妙覺薩婆若中住。
故名妙乘。
又言是乘微妙。
清淨第一。
開顯者。
約大經三句也。
經言。
佛性亦一者。
一切衆生悉一乘故。
此是不動不出之一乘。
故具足三法不縱不橫。
夫有心者。
皆備此理。
而其家大小。
都無知者。
是故為粗。
今示衆生諸覺寶藏。
耘除草穢。
開顯藏經。
一切無礙人。
一道出生死。
十方谛求。
更無餘乘。
惟一佛乘。
是故為妙。
經言。
佛性亦非一非非一。
數非數法不決定故。
若執緣修智慧定能顯理。
慧自非理。
則照用不明。
不見佛性。
是故為粗。
今開定執之慧。
即不決定慧。
即慧而理。
即理而慧。
不執著數定三定一。
不著非數非三非一。
如此乃名無著妙慧。
能破一切定相及不定相。
亦無能破所破。
如輪王能破能安。
如日除暗生物。
如醫除膜養珠。
即是大乘不縱不橫之妙慧也。
經言。
佛性亦非一。
說三乘故。
即是三乘五乘七乘等諸方便乘。
若住諸乘。
但是事善及以偏真。
通入處近。
是故為粗。
今若決了諸乘。
即是如來藏。
藏名佛性。
從人天善乃至别乘。
皆不動本法。
即是于妙。
當知三句。
攝一切法無非佛性。
悉皆是妙。
無粗可待。
即絕待妙也。
始終者。
不取五品教乘為始。
乃取凡地一念之心。
具十法界十種相性。
為三法之始。
何者。
十種相性。
秖是三軌。
如是體。
即真性軌。
如是性。
性以據内。
即觀照軌。
如是相。
相以據外。
即福德資成軌。
力者。
了因。
是觀照軌。
作者。
萬行精勤。
即是資成。
因者。
習因。
屬于觀照。
緣者。
報因。
屬資成。
果者。
習果。
屬觀照。
報者。
習報。
屬資成。
本末等者。
空等即觀照。
假等即資成。
中等即真性。
直就一界十如論于三軌。
今但明凡心一念。
即皆具十法界。
一一界。
悉有煩惱性相。
惡業性相。
苦道性相。
若有無明煩惱性相。
即是智慧觀照性相。
何者。
以迷明故。
起無明。
若解無明。
即是于明。
大經雲。
無明轉即變為明。
淨名雲。
無明即是明。
當知不離無明而有于明。
如冰是水如水是冰。
又凡夫心一念即具十界。
悉有惡業性相。
秖惡性相。
即善性相。
由惡有善離惡無善。
翻于諸惡。
即善資成。
如竹中有火性。
未即是火事。
故有而不燒。
遇緣事成。
即能燒物。
惡即是善。
未即是事。
遇緣成事。
即能翻惡。
如竹有火。
火出還燒竹。
惡中有善。
善成還破惡。
故即惡性相是善性相也。
凡夫一念。
皆有十界識名色等苦道性相。
迷此苦道。
生死浩然。
此是迷法身為苦道。
不離苦道别有法身。
如迷南為北。
無别南也。
若悟生死即是法身。
故雲苦道性相即是法身性相也。
夫有心者。
皆有三道性相。
即是三軌性相。
故淨名雲。
煩惱之俦為如來種。
此之謂也。
若言如是力如是作者。
菩提心發也。
即是真性等萌動。
如是因者。
即是觀照萌動。
如是緣者。
即是資成萌動。
如是果者。
由觀照萌動成習因。
感得般若習果滿也。
如是報者。
由資成萌動為緣因。
感得解脫報果滿也。
果報滿故。
法身亦滿。
是為三德究竟滿。
名秘密藏。
本末等者。
性德三軌冥伏。
不縱不橫。
修德三軌彰顯。
不縱不橫。
冥伏如等。
數等。
妙等。
彰顯如等。
數等。
妙等。
故言等也。
亦是空等假等中等。
類通者。
前以三軌之法從始至終。
即是豎通無礙。
今欲橫通諸法。
悉使無礙。
類通諸三法。
何者。
赴緣名異。
得意義同。
粗通十條。
餘者可領。
三道。
三識。
三佛性。
三般若。
三菩提。
三大乘。
三身。
三涅槃。
三寶。
三德。
諸三法無量。
止用十者。
舉其大要。
明始終耳。
三道輪回生死本法。
故為初。
若欲逆生死流。
須解三識。
知三佛性。
起三智慧。
發三菩提心。
行三大乘。
證三身。
成三涅槃。
是三寶利益一切。
化緣盡。
入于三德。
住秘密藏。
類通三道者真性軌。
即苦道。
觀照軌。
即煩惱道。
資成軌。
即業道。
六即（雲雲）。
二識者。
庵摩羅識。
即真性軌。
阿梨耶識。
即觀照軌。
阿陀那識。
即資成軌。
三佛性者。
真性軌。
即正因性。
觀照軌。
即了因性。
資成軌。
即緣因性。
三般若者。
真性是實相般若。
觀照是觀照般若。
資成明是文字般若。
三菩提者。
真性即實相菩提。
觀照即實智菩提。
資成即方便菩提。
三大乘者。
真性即理乘、觀照即随乘。
資成即得乘。
三身者。
真性即法身。
觀照即報身。
資成即應身。
三涅槃者。
真性即性淨涅槃。
觀照即圓淨涅槃。
資成即方便淨涅槃。
一體三寶者。
真性即法寶。
觀照即佛寶。
資成即僧寶。
三德者。
真性即法身德。
觀照即般若德。
資成即解脫德。
若三德縱橫。
即粗。
不縱不橫。
即妙。
已上皆約六即（雲雲）。
此五番明妙。
從因至果。
以辨自行妙。
半如意珠竟。
妙法蓮華經玄義節要卷上