菩提道次第心論卷第二
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養。
香花燈水百物實獻。
妙觀定果種種供養。
作法事業者：專修法行，不作餘事。
十法行者，書寫、供養、施他、披讀、受持、聽聞、諷誦、思維、開演、修習。
法為行境：心緣于法，不觀餘事。
法行圓滿：學修事義，必期于成。
自性正直：不作委曲，虛僞谄诳。
自性清淨：遠諸五欲，惑業污泥。
性具哀愍：振拔物類，慈良不害。
法成就悲：觀緣普攝，修成救濟。
常具梵淨，以為行境：随地為阿蘭若，于雜染處行作淨靜。
恒趣法行：刻刻向往法行習慣。
自行白淨：諸善、相應淨業、淨命，知足自安，少欲無求。
子二、皈依差别相。
（此是異門分解之相，最當注意。
）如攝事分雲：由知三寶内互差别之相而正皈依。
此中分六： 甲、相差别者。
現等菩提是佛寶相，即彼證果是法寶相，由他教授而修正行是僧寶相。
乙、業差别者。
如其次第，善轉教業（佛），斷煩惱苦（之）所緣為業（法），勇猛增長業（僧。
） 丙、信解差别者。
如其次第，（于佛）應建立親近承事信解，（于法）應建立希求證得信解，（于僧）應建立和合同一法性，共住之信解。
丁、修行差别者。
如其次第，（于佛）應修供養承事正行，（于法）應修瑜伽方便正行，（于僧）應修共受财法正行。
戊、随念差别者。
謂分别随念三寶功德等。
已、生福差别者。
謂依增上補特伽羅（佛僧）及增上法故，生最勝福。
“性寂常樂福，勝智解脫福，淨侶和合福。
” 子三、自誓正受儀式。
分二：應持、應止各三。
應持三者：（一）、誓受依佛為師。
（二）、依般涅盤為正修正行。
（三）、依僧伽為修助伴。
應止三者：（一）、永不歸依天神外道。
（二）、不惱害一切有情。
（三）、不與外道及疑謗者共住。
子四、不信更有餘皈依處。
本師如來，圓滿福慧，具足無上無邊真實功德，所餘大師，與此相匹，莫能及者（内外大師差别）。
佛正法教。
由安穩道，得安樂果。
淨除煩惱，息生死流。
終不欺罔（内外法差别。
）餘道執我執法，多虛少實。
佛聖弟子樂解脫者，純一妙善解脫，淨潔（内心無我）、無染（境上無求）、無惡、（無損害行），餘諸外道與此相違（内外衆差别）。
如是應觀内外大師及其教法，諸學法衆，所有勝劣、染淨、正、不正等，是故決定信解，唯有現前三寶，是我皈依拔苦之處。
與此相違不及者，是不應歸投也。
以上如何如法正皈竟，以下第四應學修之次第者，内分二科。
癸四、應修學之次第。
分二 子一、依攝事分中說。
分二 醜一、前說有四 醜二、後說有四 子一、依攝事分中說者。
分前後兩種，前者有四，亦曰預流四支。
寅一、親近善士者。
由正歸依三寶，親近于佛，即是親近示道大師。
随順此之正行，即是親近示道善知識故。
寅二、聽聞正法。
由聞如是契經，及此所緣作意，能息煩惱。
于教證法當得現證故。
寅三、如理作意。
寅四、法随法行者。
由歸依僧，于趣涅盤補特伽羅為修行法侶，具随順行。
謂于諸趣解脫者，共同學故。
（依共同法軌而行） 醜二、後說有四： 寅一、諸根不掉者。
意根随境掉動，入于非處，應深見過患，令意厭舍。
寅二、受學學處者，應随力受學佛制學處。
（随力持戒） 寅三、悲愍有情者。
謂佛聖教，以悲為體，于諸有情依止悲心，不作損害也。
寅四、勤修供養者。
應時時中于三寶所勤修供養。
子二、依本論教授中說。
分二 醜一、别學。
醜二、共學。
醜一、别學又有二。
寅一、應遮。
寅二、應學。
寅一、應遮者。
如涅盤經雲：“若歸依三寶。
是謂正近事，終不應皈依，諸餘天神等。
皈依正法故，應離殺害心。
歸依于僧伽，不共外道住。
” 寅二、應學者，即所謂敬重三寶也。
甲、敬重佛像。
若塑、若畫、木刻、銅鑄，随好不好，虔心頂戴，不作譏毀。
出言不敬，安險下處，随物污穢，障蔽光明，相好難睹，抵押買賣。
貪心厚利，視為貨物。
一切不作，增長覺慧。
乙、敬重經法。
成藏成部，破藏抽殘，借假不還，盜竊損毀，壞佛法身，重罪無邊。
抵押買賣，居奇藏集，不使流通，災害橫生，閉塞心慧。
藏護不力，蟲鼠食壞，水濕浸溶，安放不恭，雜品混同，意不虔敬，百病臨身，法緣阻障，見說法者、持經卷入，殘篇半偈，普作恭敬，不敬法人，現生愚蒙，來世少慧，極大忘念，不能憶持。
丙、敬重僧伽。
佛子四聚，以敬佛故，不作輕侮。
凡作僧衣，袈裟著體，持戒破戒，悉作恭敬。
不察他過，不判怨親，勝我劣我，分群别類。
智慧獅子，不殺獵師。
敬重僧伽，衆人愛敬。
攝護依止，琢磨玫玉，沙裡藏金，道業速成。
醜二、共學。
分六 寅一、随念三寶功德總别諸相者。
謂數數思維，如前所說内外三寶各各功德總别諸相。
一者、識相念恩。
二者、修行成就正範良模。
三者、以此增長多聞廣慧。
（别餘參考者，如寶性論、寶相贊、三寶攝要頌、佛所行贊、本行集經、六度集經、佛吉祥德贊。
法苑珠林，乃至各各大小著名論述，莫不皆有三寶功德等論分别，應參看。
）寅二、随念三寶恩德恒勤供養者。
供養之意樂如何，應思凡自所享一切樂善，皆三寶恩德。
（知自性德、明白因果、滅罪增福。
）以報恩心發起意樂而修供養。
供養之境者：佛色身、塔、像、法性，（含攝内外）十方諸佛、塔、像法性。
供養之作法：躬親自作，消障集資。
悲心利人。
教他供養，自他同行，二利兼收。
供事之分别：飲食、衣服、資具、病藥、什物、衆香、華（man）、伎樂、燈燭光明、禮拜問訊、迎奉合掌、贊詠、五體投地、向右旋繞、田宅林苑，無盡供養。
摩尼珠玉、珍琦雜寶、璎珞鈴铛、采羅（man）網，諸身莊嚴等具，具說不盡。
若凡無罪無礙，如法心悅之事物，皆堪供養。
乃至無主花果珍玉等皆堪作供。
供養時候，廣大供不定何時。
特别供者，為消障成行酬恩補過、迎請聖住、息增懷伏、求願等不定。
常供者，十年、五年、一年、半年、一月、半月、間日、天天、早晚六時，及佛菩薩等生節、成道紀念、殊勝時日，必定興供供養。
是法非法：是法者，衆多不簡，微妙莊嚴。
自分享受，勞力苦集，誠實量力，不加巧計，現前恭陳，禅誦意觀，自作教人，誠心歡喜，信心猛利，勝解空理，事物順法，清淨無罪，心不染污，回向菩提，非法雲何，自作供養，以散心貪心雜心染心。
教他供養，以輕心慢心，放逸懈怠，不自躬行。
從他追求，而作顯示已功，及以貪商巧曲而興供養。
一切皆是非法。
供少福多：應思一切世界中。
所有如來，以諸
香花燈水百物實獻。
妙觀定果種種供養。
作法事業者：專修法行，不作餘事。
十法行者，書寫、供養、施他、披讀、受持、聽聞、諷誦、思維、開演、修習。
法為行境：心緣于法，不觀餘事。
法行圓滿：學修事義，必期于成。
自性正直：不作委曲，虛僞谄诳。
自性清淨：遠諸五欲，惑業污泥。
性具哀愍：振拔物類，慈良不害。
法成就悲：觀緣普攝，修成救濟。
常具梵淨，以為行境：随地為阿蘭若，于雜染處行作淨靜。
恒趣法行：刻刻向往法行習慣。
自行白淨：諸善、相應淨業、淨命，知足自安，少欲無求。
子二、皈依差别相。
（此是異門分解之相，最當注意。
）如攝事分雲：由知三寶内互差别之相而正皈依。
此中分六： 甲、相差别者。
現等菩提是佛寶相，即彼證果是法寶相，由他教授而修正行是僧寶相。
乙、業差别者。
如其次第，善轉教業（佛），斷煩惱苦（之）所緣為業（法），勇猛增長業（僧。
） 丙、信解差别者。
如其次第，（于佛）應建立親近承事信解，（于法）應建立希求證得信解，（于僧）應建立和合同一法性，共住之信解。
丁、修行差别者。
如其次第，（于佛）應修供養承事正行，（于法）應修瑜伽方便正行，（于僧）應修共受财法正行。
戊、随念差别者。
謂分别随念三寶功德等。
已、生福差别者。
謂依增上補特伽羅（佛僧）及增上法故，生最勝福。
“性寂常樂福，勝智解脫福，淨侶和合福。
” 子三、自誓正受儀式。
分二：應持、應止各三。
應持三者：（一）、誓受依佛為師。
（二）、依般涅盤為正修正行。
（三）、依僧伽為修助伴。
應止三者：（一）、永不歸依天神外道。
（二）、不惱害一切有情。
（三）、不與外道及疑謗者共住。
子四、不信更有餘皈依處。
本師如來，圓滿福慧，具足無上無邊真實功德，所餘大師，與此相匹，莫能及者（内外大師差别）。
佛正法教。
由安穩道，得安樂果。
淨除煩惱，息生死流。
終不欺罔（内外法差别。
）餘道執我執法，多虛少實。
佛聖弟子樂解脫者，純一妙善解脫，淨潔（内心無我）、無染（境上無求）、無惡、（無損害行），餘諸外道與此相違（内外衆差别）。
如是應觀内外大師及其教法，諸學法衆，所有勝劣、染淨、正、不正等，是故決定信解，唯有現前三寶，是我皈依拔苦之處。
與此相違不及者，是不應歸投也。
以上如何如法正皈竟，以下第四應學修之次第者，内分二科。
癸四、應修學之次第。
分二 子一、依攝事分中說。
分二 醜一、前說有四 醜二、後說有四 子一、依攝事分中說者。
分前後兩種，前者有四，亦曰預流四支。
寅一、親近善士者。
由正歸依三寶，親近于佛，即是親近示道大師。
随順此之正行，即是親近示道善知識故。
寅二、聽聞正法。
由聞如是契經，及此所緣作意，能息煩惱。
于教證法當得現證故。
寅三、如理作意。
寅四、法随法行者。
由歸依僧，于趣涅盤補特伽羅為修行法侶，具随順行。
謂于諸趣解脫者，共同學故。
（依共同法軌而行） 醜二、後說有四： 寅一、諸根不掉者。
意根随境掉動，入于非處，應深見過患，令意厭舍。
寅二、受學學處者，應随力受學佛制學處。
（随力持戒） 寅三、悲愍有情者。
謂佛聖教，以悲為體，于諸有情依止悲心，不作損害也。
寅四、勤修供養者。
應時時中于三寶所勤修供養。
子二、依本論教授中說。
分二 醜一、别學。
醜二、共學。
醜一、别學又有二。
寅一、應遮。
寅二、應學。
寅一、應遮者。
如涅盤經雲：“若歸依三寶。
是謂正近事，終不應皈依，諸餘天神等。
皈依正法故，應離殺害心。
歸依于僧伽，不共外道住。
” 寅二、應學者，即所謂敬重三寶也。
甲、敬重佛像。
若塑、若畫、木刻、銅鑄，随好不好，虔心頂戴，不作譏毀。
出言不敬，安險下處，随物污穢，障蔽光明，相好難睹，抵押買賣。
貪心厚利，視為貨物。
一切不作，增長覺慧。
乙、敬重經法。
成藏成部，破藏抽殘，借假不還，盜竊損毀，壞佛法身，重罪無邊。
抵押買賣，居奇藏集，不使流通，災害橫生，閉塞心慧。
藏護不力，蟲鼠食壞，水濕浸溶，安放不恭，雜品混同，意不虔敬，百病臨身，法緣阻障，見說法者、持經卷入，殘篇半偈，普作恭敬，不敬法人，現生愚蒙，來世少慧，極大忘念，不能憶持。
丙、敬重僧伽。
佛子四聚，以敬佛故，不作輕侮。
凡作僧衣，袈裟著體，持戒破戒，悉作恭敬。
不察他過，不判怨親，勝我劣我，分群别類。
智慧獅子，不殺獵師。
敬重僧伽，衆人愛敬。
攝護依止，琢磨玫玉，沙裡藏金，道業速成。
醜二、共學。
分六 寅一、随念三寶功德總别諸相者。
謂數數思維，如前所說内外三寶各各功德總别諸相。
一者、識相念恩。
二者、修行成就正範良模。
三者、以此增長多聞廣慧。
（别餘參考者，如寶性論、寶相贊、三寶攝要頌、佛所行贊、本行集經、六度集經、佛吉祥德贊。
法苑珠林，乃至各各大小著名論述，莫不皆有三寶功德等論分别，應參看。
）寅二、随念三寶恩德恒勤供養者。
供養之意樂如何，應思凡自所享一切樂善，皆三寶恩德。
（知自性德、明白因果、滅罪增福。
）以報恩心發起意樂而修供養。
供養之境者：佛色身、塔、像、法性，（含攝内外）十方諸佛、塔、像法性。
供養之作法：躬親自作，消障集資。
悲心利人。
教他供養，自他同行，二利兼收。
供事之分别：飲食、衣服、資具、病藥、什物、衆香、華（man）、伎樂、燈燭光明、禮拜問訊、迎奉合掌、贊詠、五體投地、向右旋繞、田宅林苑，無盡供養。
摩尼珠玉、珍琦雜寶、璎珞鈴铛、采羅（man）網，諸身莊嚴等具，具說不盡。
若凡無罪無礙，如法心悅之事物，皆堪供養。
乃至無主花果珍玉等皆堪作供。
供養時候，廣大供不定何時。
特别供者，為消障成行酬恩補過、迎請聖住、息增懷伏、求願等不定。
常供者，十年、五年、一年、半年、一月、半月、間日、天天、早晚六時，及佛菩薩等生節、成道紀念、殊勝時日，必定興供供養。
是法非法：是法者，衆多不簡，微妙莊嚴。
自分享受，勞力苦集，誠實量力，不加巧計，現前恭陳，禅誦意觀，自作教人，誠心歡喜，信心猛利，勝解空理，事物順法，清淨無罪，心不染污，回向菩提，非法雲何，自作供養，以散心貪心雜心染心。
教他供養，以輕心慢心，放逸懈怠，不自躬行。
從他追求，而作顯示已功，及以貪商巧曲而興供養。
一切皆是非法。
供少福多：應思一切世界中。
所有如來，以諸
