菩提道次第心論卷第二
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月注甘露味靜息貪塵坌如天龍時雨
拔除嗔毒蛇大鵬鳥金翅障翳極無知普放智日明
摧我慢大山當頭金剛器漸聞如來語即随如來意
默然不作語能息苦開慧慶慰安匮乏治放逸勵勤
上智生法喜中人開勝慧下智除颠倒無我随他語
寅三、意功德者
頌雲：
如來勝意大功德種種遍智大悲心如其所有盡所有
無礙智了如掌文真實了知諸梵行無破無斷色力堅
具足清白複周圓稽首淨修梵行者三魔口多諸根寂（戒）
諸行所作悉周圓禁戒具足妙無暇稽首大力三摩地（定）
如妙高山心安固不退轉智悉能成遍一切處智常随
稽首無勝無滅智種種因門皆覺了種種果門亦悉知
種種煩惱及對治稽首如來善覺者佛三阿僧祗劫中（智心）
積集難行一切行運大悲心而普複自他能渡煩惱流
了知三苦極微細由愍苦故起大悲三界所緣諸性中
大悲普及一切處如來智性中平等若怨若親平等觀
悲心廣大不可量普攝一切衆生類稽首大悲不思議
一切所作自通力他力弱者助營修他善美者必随順
如來已得最上利棄舍自樂而不著引示世間安隐處
廣為衆生說正道（悲心）
寅四、業功德者。
頌雲： 已得寂靜無所為稽首牛王勝上者無量甚深住寂滅正智常行安樂行 如來最勝解威儀戰死魔軍心寂靜諸行圓妙語善說身現頭陀難行相 人中最勝解脫尊戰死魔軍而得勝于諸善法不放逸善住正念正智慧 善開寂眼視衆生稽首善救生死苦善覺衆生無明睡善破衆生諸愚癡 佛勤勇起精進心策發一切懈怠者諸不善中施善法諸堕學中開學門 諸怖畏中施無畏不安隐者令安隐諸暗冥中作明照諸不善中令修善 諸過失中功德生諸罪業中除罪業令違逆者知恩德能滿衆生意所求 三業任運複無間作正饒益普護念苦樂遲速何法濟相應不失如潮信 如是觀修如來身口意功德，及其事業，頌文之義務當細意攝持，分别契入，乃知經教及其注釋，大都指示如是，三寶歸依之教理成就分别之智也。
由是修觀，決擇思量取舍頌中文義，是能消除無量“多聞”廣大般若之障也。
如是時時相續取舍修行慧行（刻意）随即成就慧心廣智。
初修慧行，若稍困難者，以此念修，不難趣入慧念，而成慧行。
随念思量大覺如來如是相似體相之境，亦能以此發起殊勝菩提之心。
成就相好光明。
日夜恒時觀佛念佛者，依此而能速成念佛三味。
以止随行念佛功德之業者，死時決無痛苦之事，而于願行功德，莫不完全成就。
大德布埵瓦雲：數數思維如來功德，漸增深信，漸淨身心，同類相應，得大加持。
以此獲得定解，正信歸佛，學佛之行，于佛妙智，計為準量，于實德能證解無疑。
自然一切事用，悉成佛法。
是歸佛念修，為修行之捷徑也。
此是略說念佛道理，以種種門，發生憶念功德。
清淨信心，于修行上自能發起勇猛策勵，隐速進道。
如是餘二寶德，念修之方亦複如是。
醜二、法功德相者。
以信佛為因。
而觀佛之無量功德，皆是修證滅道二谛，除過增德，以為自心教證（此謂無師智）。
而得生成佛果。
故經雲：諸佛功德由法生起。
（自心教證四谛諸法）受行法類。
（具足道品引導現見）法所變現（作業修行境行果力而現）法為主體。
（法随法行，不随餘行、我法知見等）從法生長。
（依此引導轉依内證）具法行境。
（具屬善說現見及至近觀等是諸行境）依法道引。
（依于善說無熱八支，無我解脫。
）法所成辦。
（以如是境行作業成辦。
） 參考附解如下 瑜伽雲：法者，遍能任持，唯意境性。
又法者，略有十二種，謂契經等十二分教。
又此中法者，當知宣說名句文身。
唯識雲：法者軌持。
因明亦同。
法蘊雲：法者，所有素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨，或親教軌範、教授教誡，或展轉傳來諸秘要法。
法蘊雲：佛言，此聖弟子，以如是相，随念正法，謂佛正法者。
善說，佛說苦真是苦、集真是集、滅道亦爾、義妙、詞妙、圓滿、寂靜、潔白 現見，若觀苦集滅道，現觀之時，于現法中，即入苦集滅道現觀。
（自義及加持）能斷能證亦爾。
無熱，八支聖道名為無熱，熱謂煩惱。
八支聖道中，一切煩惱，無得無近得，無有無等有。
（八支聖道者，正見、正思維、正語、正集、正命、正念、正勤、正定。
） 應時，現觀應時、能斷應時、能證應時，謂于見修等次第各各現斷證等，應時實現。
引導，八支聖道名引導、能導、能随、能逐。
（初中後相） 近觀，八支聖道修習、多修習，能于苦集滅道，如實如見不遠。
智者内證，佛、佛弟子，名智者。
佛說苦集滅道，自内知見解了正等覺，為苦集滅道。
醜三、僧功德相。
正說唯限諸聖者補特伽羅。
此亦依念正法功德，如理修行門中而得成就。
攝法經雲：“觀諸僧伽應如是念。
謂善說正法、受行正法、思維正法。
是正法田、持受正法、依止正法。
供養于法、作法事業、法為行境。
法行圓滿、自性正直、自性清淨、性具哀愍、法成就悲。
常具梵淨（正阿蘭若），以為行境。
恒趣法行，自行白淨。
” 參考附解如下 善說正法者：本十二部經，明辯（口意）趣入，敬慎安守，分别性相，宗行次第，解證完具，詞句無過，相應随轉，是超世之妙說法輪。
受行正法者：具美善之懷抱，受行精嚴之律儀，出于師師相承之導示，諸行圓具，向上寂靜潔白，始終不越于八正之金繩，證得各各道果之行。
思維正法者：守心正直、密護根門、仁心愍物、不思已利、真觀正見、準量決擇、四念住心、内外無倒，安心有在。
是正法田者：内護三寶，精進三學、合衆攝僧、宏宣教法、誠信調和、悲願不憚、長養攝持、播種護苗、相續傳演、正法久住。
受持正法者：受持三藏，善巧三藏，于三藏義能作密義之解釋。
自他問辯，造集論述（學），修行契入，于戒定慧三學能學行，能趣入引導，能所作殊勝，信、戒、多聞、舍、般若，等資糧具。
解脫，解脫知見具。
精進，警策，内體安固正确，有學之法五蘊具足。
無學之法五蘊具（解脫知見者）。
已知具知，未知當知、遮知、示知、知中斷、知取舍、知随于取舍随三，能契入調練，及秘密契入調練。
及住位，升進，将來行作。
知中斷，及非中斷，即能随機教示方道。
知日夜現法随行處，升進與深入（律部）。
知堕、知非堕、知輕、知重，能廣呗誦。
依止正法者：學修思維，自作教他，建立任持一切事類，不離八正道軌持。
供養于法者：報恩增信，如說修行，無上供養。
重閣寶塔秘窟石室，廣藏經像供養。
諷誦宣說口等供養。
刊寫造印，身業供養。
究心法義，道契精微，意思供
頌雲： 已得寂靜無所為稽首牛王勝上者無量甚深住寂滅正智常行安樂行 如來最勝解威儀戰死魔軍心寂靜諸行圓妙語善說身現頭陀難行相 人中最勝解脫尊戰死魔軍而得勝于諸善法不放逸善住正念正智慧 善開寂眼視衆生稽首善救生死苦善覺衆生無明睡善破衆生諸愚癡 佛勤勇起精進心策發一切懈怠者諸不善中施善法諸堕學中開學門 諸怖畏中施無畏不安隐者令安隐諸暗冥中作明照諸不善中令修善 諸過失中功德生諸罪業中除罪業令違逆者知恩德能滿衆生意所求 三業任運複無間作正饒益普護念苦樂遲速何法濟相應不失如潮信 如是觀修如來身口意功德，及其事業，頌文之義務當細意攝持，分别契入，乃知經教及其注釋，大都指示如是，三寶歸依之教理成就分别之智也。
由是修觀，決擇思量取舍頌中文義，是能消除無量“多聞”廣大般若之障也。
如是時時相續取舍修行慧行（刻意）随即成就慧心廣智。
初修慧行，若稍困難者，以此念修，不難趣入慧念，而成慧行。
随念思量大覺如來如是相似體相之境，亦能以此發起殊勝菩提之心。
成就相好光明。
日夜恒時觀佛念佛者，依此而能速成念佛三味。
以止随行念佛功德之業者，死時決無痛苦之事，而于願行功德，莫不完全成就。
大德布埵瓦雲：數數思維如來功德，漸增深信，漸淨身心，同類相應，得大加持。
以此獲得定解，正信歸佛，學佛之行，于佛妙智，計為準量，于實德能證解無疑。
自然一切事用，悉成佛法。
是歸佛念修，為修行之捷徑也。
此是略說念佛道理，以種種門，發生憶念功德。
清淨信心，于修行上自能發起勇猛策勵，隐速進道。
如是餘二寶德，念修之方亦複如是。
醜二、法功德相者。
以信佛為因。
而觀佛之無量功德，皆是修證滅道二谛，除過增德，以為自心教證（此謂無師智）。
而得生成佛果。
故經雲：諸佛功德由法生起。
（自心教證四谛諸法）受行法類。
（具足道品引導現見）法所變現（作業修行境行果力而現）法為主體。
（法随法行，不随餘行、我法知見等）從法生長。
（依此引導轉依内證）具法行境。
（具屬善說現見及至近觀等是諸行境）依法道引。
（依于善說無熱八支，無我解脫。
）法所成辦。
（以如是境行作業成辦。
） 參考附解如下 瑜伽雲：法者，遍能任持，唯意境性。
又法者，略有十二種，謂契經等十二分教。
又此中法者，當知宣說名句文身。
唯識雲：法者軌持。
因明亦同。
法蘊雲：法者，所有素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨，或親教軌範、教授教誡，或展轉傳來諸秘要法。
法蘊雲：佛言，此聖弟子，以如是相，随念正法，謂佛正法者。
善說，佛說苦真是苦、集真是集、滅道亦爾、義妙、詞妙、圓滿、寂靜、潔白 現見，若觀苦集滅道，現觀之時，于現法中，即入苦集滅道現觀。
（自義及加持）能斷能證亦爾。
無熱，八支聖道名為無熱，熱謂煩惱。
八支聖道中，一切煩惱，無得無近得，無有無等有。
（八支聖道者，正見、正思維、正語、正集、正命、正念、正勤、正定。
） 應時，現觀應時、能斷應時、能證應時，謂于見修等次第各各現斷證等，應時實現。
引導，八支聖道名引導、能導、能随、能逐。
（初中後相） 近觀，八支聖道修習、多修習，能于苦集滅道，如實如見不遠。
智者内證，佛、佛弟子，名智者。
佛說苦集滅道，自内知見解了正等覺，為苦集滅道。
醜三、僧功德相。
正說唯限諸聖者補特伽羅。
此亦依念正法功德，如理修行門中而得成就。
攝法經雲：“觀諸僧伽應如是念。
謂善說正法、受行正法、思維正法。
是正法田、持受正法、依止正法。
供養于法、作法事業、法為行境。
法行圓滿、自性正直、自性清淨、性具哀愍、法成就悲。
常具梵淨（正阿蘭若），以為行境。
恒趣法行，自行白淨。
” 參考附解如下 善說正法者：本十二部經，明辯（口意）趣入，敬慎安守，分别性相，宗行次第，解證完具，詞句無過，相應随轉，是超世之妙說法輪。
受行正法者：具美善之懷抱，受行精嚴之律儀，出于師師相承之導示，諸行圓具，向上寂靜潔白，始終不越于八正之金繩，證得各各道果之行。
思維正法者：守心正直、密護根門、仁心愍物、不思已利、真觀正見、準量決擇、四念住心、内外無倒，安心有在。
是正法田者：内護三寶，精進三學、合衆攝僧、宏宣教法、誠信調和、悲願不憚、長養攝持、播種護苗、相續傳演、正法久住。
受持正法者：受持三藏，善巧三藏，于三藏義能作密義之解釋。
自他問辯，造集論述（學），修行契入，于戒定慧三學能學行，能趣入引導，能所作殊勝，信、戒、多聞、舍、般若，等資糧具。
解脫，解脫知見具。
精進，警策，内體安固正确，有學之法五蘊具足。
無學之法五蘊具（解脫知見者）。
已知具知，未知當知、遮知、示知、知中斷、知取舍、知随于取舍随三，能契入調練，及秘密契入調練。
及住位，升進，将來行作。
知中斷，及非中斷，即能随機教示方道。
知日夜現法随行處，升進與深入（律部）。
知堕、知非堕、知輕、知重，能廣呗誦。
依止正法者：學修思維，自作教他，建立任持一切事類，不離八正道軌持。
供養于法者：報恩增信，如說修行，無上供養。
重閣寶塔秘窟石室，廣藏經像供養。
諷誦宣說口等供養。
刊寫造印，身業供養。
究心法義，道契精微，意思供
