菩提道次第心論卷第二
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子四、獨一地獄
子一、所謂八大地獄者。
從此以下過三萬二千窬繕那，有等活地獄。
複由此以下漸隔四千四千窬繕那有餘之七獄。
初、等活者。
刑死複活展轉受苦等。
二、黑繩獄者。
以種種黑繩惑引罪人，然後砍割煎燒等。
三、衆合獄者。
集會多人，以大山鐵槽等壓榨搗裂，血流湧注等。
四、号叫地獄者。
令彼有情尋求宅舍入大鐵室，入已大火燃燒等。
五、大号叫獄者。
如前更增重樓遊觀寬廣。
六、燒熟地獄。
有油鍋鐵床、紅鐵大地，煎燒罪人等。
七、極熱地獄者。
多由罪人内外身體洞穿，火從内部發出，或以鐵葉纏裹其身，内火焚身，或由眼等諸根噴出金汁火等。
八無間獄者，謂地區廣大，有情身量廣大，罪人極多，苦器苦法亦更多廣無量，無數罪人，展轉輪換受苦，萬死萬生，中間不息，此界壞已，複生他界，此界成後複回受苦，了無終期。
此中壽量者，人間五十年，下地一晝夜，積算至五百年者，是等活地獄壽量。
以此倍倍增加乘進，乃至無間地獄之量，因知。
子二、近邊地獄者。
謂八大地獄一一四方四門各有四城，城城複四門，一一門外有四獄，所謂煨坑、臭泥、仰刀路、劍葉林，其中各有銅鐵鳥犬蛇蟲等。
無極河，河中出火及索網漉鈎殺等事，乃至洋銅鐵彈等食餘灌口，其流極長難盡。
子三、寒凍地獄者。
謂從八大地獄橫去一萬窬繕那外，即從此處下三萬二千窬繕那處有寒包獄。
其下各隔二千二千窬繕那處，有餘七地獄。
名為寒包、包裂、（口歇）（口析）。
郝郝、虎虎、青蓮、紅蓮大紅蓮，如是多用斷見無見黑暗自利等習氣變生，而壽命特長。
子四、獨一地獄者，在寒熱地獄之近邊。
本地分說，人中亦有。
立世阿毗昙說，在大海岸邊。
亦如僧護因緣等說。
如是等大地獄者，衆業共成。
獨一地獄者，或一或二或多，别業所成，此等形相處所不定，山河曠野，海中地底，悉皆有之（多依本地分說）。
能感此等苦因，皆是自内三門惡行所緻，日日之新集衆多，先業更廣無數無量，一朝果熟，苦報現前，誰是保障，豈可安然度日。
應勤精進對治，不應悠悠自害。
癸二、思餓鬼苦者。
由諸習近上品悭貪，常與彼餓鬼等饑渴相應，故血肉枯稿，皮骨幹連，頭發蓬松，口中出火，舌根卷縮。
總分三類：一者内障，或喉細如針，或吐焰成炬，或喉咽大瘡，或肚腹極大，消化過速，終無能飽。
二者外障，或見泉河池沼，皆成枯竭，或見大力持兵而守不得漸進，或水變膿血，自不樂飲。
三者自性障，謂有一類名猛焰鬼，凡諸飲食入手即成燃燒之物、鐵汁火炭等。
複有一類名食穢鬼，專食臭穢、有損可厭糞溺之類。
複有一類名食身鬼，食自身肉，吸自身血，或身毛如針，自刺其體，無能安受坐卧。
或溺血海污池，或受猛亂火風，或在曠野饑渴，希望雲雨而天降鐵箭毒煙流石雷鐵過分寒熱之氣。
或飲盡河海之水而渴不能止。
此等悉由貪嗔愚癡邪見等，自性習氣變生，内外癡迷化現，複由執著力強固，故壽命最長，通以人間一月為一日，推演至五百歲，而長壽鬼更增至五千或一萬年等。
癸三、思畜生苦者。
強者欺弱，互相吞食，饑渴寒熱，獵人追捕，暗射弓失，多方殺害，無依無怙。
或生黑暗或深海底，不識青黃，不見天日。
或身為人用，聽其馳驅，穿鼻系綁。
鞭打馱運，剪毛烙身，宰殺活食，無量痛苦莫能申訴。
又皆癡愚，難聞正法，不堪道器，更為可愍。
俱舍釋雲：“諸旁生者，謂諸水陸空行，根本生處，皆依大海，悉從大海散出轉變。
”壽長者一劫短則刹那，中間無定。
如是三惡趣苦等，必先定中觀尋，再再思量，設我身堕此中，希望誰有大力可靠救我。
誰具慈悲哀愍念我。
諸天雖有大力，而我之苦樂不關彼懷。
今世眷屬能顧念我者，而無實力救我。
遍觀具大雄力，而複慈悲愍人可作歸救者，無過于佛。
如是道理，我今知否信否，尋求彼體，作歸依處否，懇求佛慈加佑我否，此中之理，死時及中有際，自心能憶持不忘作歸依否，應當數數觀修，趣入如次所教。
辛二、後世依止安樂之方便。
此中修心之道者，先修不重現生，希求後世。
觀現生無常死苦，及死後三惡趣苦，而後發起尋求後世安樂依止之方便，即是歸求三寶，與業果認識之修法也。
于中分二： 壬一、始終進道之門是皈依三寶。
壬二、于一切樂善根本生起忍信。
壬一、始終進道之門是皈依三寶，中又分四 癸一、皈依之因由者。
法義衆多，如入行論意雲：“諸白淨業勢力微，諸黑惡業勢力勝，猛力作惡必速堕，故當殷勤求皈依。
”又陳那菩薩雲：皈依理多，有二要，觀惡道生布畏，信三寶求皈救。
癸二、所皈之境義者，所謂佛法僧三寶之理事也。
頌雲： 唯五智三身十力四無畏大悲方便語慈心利有情 是究竟皈依所謂佛者是至極調善之性，亦複證得大雄之能，具一切種智方便善巧，化度有情，無緣大悲體，于凡歸求者若親若非親，平等救濟。
經說正行供養勝财供養，有施無施、無愛無不愛，悉皆饒益護念。
别餘諸天魔王，人中具力，園苑大林孤樹靈祠等，皆非究竟依靠之所，不具大力，悲心雜小，具惑障，無方便，究竟不可靠也。
癸三、如何如法正皈。
分四 子一、憶念三寶功德相。
子二、皈依差别相。
子三、自誓正受儀式。
子四、不信更有餘皈依處。
子一、憶念三寶功德相。
分三 醜一、佛功德相。
醜二、法功德相。
醜三、僧功德相。
醜一、佛功德相。
分四 寅一、身功德。
憶念三寶功德相中，第一佛功德相之身功德者。
頌雲： 我今歸命佛世尊稱贊最上諸功德十力真實而出生 已到最上清涼地四無所畏等具足作大光明持燈炬 開發明焰布光照施彼熾盛大明聚能舍已身為衆生 冤親二處悉平等無垢無染本清淨沐浴身心調伏尊 安住勝妙忍辱樂已斷一切愛纏縛精進策勵以為腰 安住三摩地為鎖奢摩他水湛然淨如海流注深無底 智慧通達為頂門次第而表莊嚴相自身廣大諸色相（以上法身贊） 畢竟圓滿可稱揚最上難得優昙華具百千種勝功德（以報身贊） 廣大清淨複虛空最上族氏王宮生三十二相悉具足 八十種好複莊嚴百福俱嚴勝妙身廣大最上無等比 見者鹹生忻悅心于一切處無所著色如真金初出焰（以上形相）（色相） 舌比蓮花廣清淨能摧魔力大象龍善說最上諸法語 引導衆生彼岸行宣說正法救世者（以上化身） 寅二、語功德者 頌雲： 時語如語不诳語實語法語如義語正語寂語無我語顯示第一義谛門 随睹四界各有情一時各各作異問佛一刹那相應慧悉能攝受衆異詞 一音答彼一切問彼彼随類自解生此能善轉正法輪盡諸天人苦邊際 言音極和美
從此以下過三萬二千窬繕那，有等活地獄。
複由此以下漸隔四千四千窬繕那有餘之七獄。
初、等活者。
刑死複活展轉受苦等。
二、黑繩獄者。
以種種黑繩惑引罪人，然後砍割煎燒等。
三、衆合獄者。
集會多人，以大山鐵槽等壓榨搗裂，血流湧注等。
四、号叫地獄者。
令彼有情尋求宅舍入大鐵室，入已大火燃燒等。
五、大号叫獄者。
如前更增重樓遊觀寬廣。
六、燒熟地獄。
有油鍋鐵床、紅鐵大地，煎燒罪人等。
七、極熱地獄者。
多由罪人内外身體洞穿，火從内部發出，或以鐵葉纏裹其身，内火焚身，或由眼等諸根噴出金汁火等。
八無間獄者，謂地區廣大，有情身量廣大，罪人極多，苦器苦法亦更多廣無量，無數罪人，展轉輪換受苦，萬死萬生，中間不息，此界壞已，複生他界，此界成後複回受苦，了無終期。
此中壽量者，人間五十年，下地一晝夜，積算至五百年者，是等活地獄壽量。
以此倍倍增加乘進，乃至無間地獄之量，因知。
子二、近邊地獄者。
謂八大地獄一一四方四門各有四城，城城複四門，一一門外有四獄，所謂煨坑、臭泥、仰刀路、劍葉林，其中各有銅鐵鳥犬蛇蟲等。
無極河，河中出火及索網漉鈎殺等事，乃至洋銅鐵彈等食餘灌口，其流極長難盡。
子三、寒凍地獄者。
謂從八大地獄橫去一萬窬繕那外，即從此處下三萬二千窬繕那處有寒包獄。
其下各隔二千二千窬繕那處，有餘七地獄。
名為寒包、包裂、（口歇）（口析）。
郝郝、虎虎、青蓮、紅蓮大紅蓮，如是多用斷見無見黑暗自利等習氣變生，而壽命特長。
子四、獨一地獄者，在寒熱地獄之近邊。
本地分說，人中亦有。
立世阿毗昙說，在大海岸邊。
亦如僧護因緣等說。
如是等大地獄者，衆業共成。
獨一地獄者，或一或二或多，别業所成，此等形相處所不定，山河曠野，海中地底，悉皆有之（多依本地分說）。
能感此等苦因，皆是自内三門惡行所緻，日日之新集衆多，先業更廣無數無量，一朝果熟，苦報現前，誰是保障，豈可安然度日。
應勤精進對治，不應悠悠自害。
癸二、思餓鬼苦者。
由諸習近上品悭貪，常與彼餓鬼等饑渴相應，故血肉枯稿，皮骨幹連，頭發蓬松，口中出火，舌根卷縮。
總分三類：一者内障，或喉細如針，或吐焰成炬，或喉咽大瘡，或肚腹極大，消化過速，終無能飽。
二者外障，或見泉河池沼，皆成枯竭，或見大力持兵而守不得漸進，或水變膿血，自不樂飲。
三者自性障，謂有一類名猛焰鬼，凡諸飲食入手即成燃燒之物、鐵汁火炭等。
複有一類名食穢鬼，專食臭穢、有損可厭糞溺之類。
複有一類名食身鬼，食自身肉，吸自身血，或身毛如針，自刺其體，無能安受坐卧。
或溺血海污池，或受猛亂火風，或在曠野饑渴，希望雲雨而天降鐵箭毒煙流石雷鐵過分寒熱之氣。
或飲盡河海之水而渴不能止。
此等悉由貪嗔愚癡邪見等，自性習氣變生，内外癡迷化現，複由執著力強固，故壽命最長，通以人間一月為一日，推演至五百歲，而長壽鬼更增至五千或一萬年等。
癸三、思畜生苦者。
強者欺弱，互相吞食，饑渴寒熱，獵人追捕，暗射弓失，多方殺害，無依無怙。
或生黑暗或深海底，不識青黃，不見天日。
或身為人用，聽其馳驅，穿鼻系綁。
鞭打馱運，剪毛烙身，宰殺活食，無量痛苦莫能申訴。
又皆癡愚，難聞正法，不堪道器，更為可愍。
俱舍釋雲：“諸旁生者，謂諸水陸空行，根本生處，皆依大海，悉從大海散出轉變。
”壽長者一劫短則刹那，中間無定。
如是三惡趣苦等，必先定中觀尋，再再思量，設我身堕此中，希望誰有大力可靠救我。
誰具慈悲哀愍念我。
諸天雖有大力，而我之苦樂不關彼懷。
今世眷屬能顧念我者，而無實力救我。
遍觀具大雄力，而複慈悲愍人可作歸救者，無過于佛。
如是道理，我今知否信否，尋求彼體，作歸依處否，懇求佛慈加佑我否，此中之理，死時及中有際，自心能憶持不忘作歸依否，應當數數觀修，趣入如次所教。
辛二、後世依止安樂之方便。
此中修心之道者，先修不重現生，希求後世。
觀現生無常死苦，及死後三惡趣苦，而後發起尋求後世安樂依止之方便，即是歸求三寶，與業果認識之修法也。
于中分二： 壬一、始終進道之門是皈依三寶。
壬二、于一切樂善根本生起忍信。
壬一、始終進道之門是皈依三寶，中又分四 癸一、皈依之因由者。
法義衆多，如入行論意雲：“諸白淨業勢力微，諸黑惡業勢力勝，猛力作惡必速堕，故當殷勤求皈依。
”又陳那菩薩雲：皈依理多，有二要，觀惡道生布畏，信三寶求皈救。
癸二、所皈之境義者，所謂佛法僧三寶之理事也。
頌雲： 唯五智三身十力四無畏大悲方便語慈心利有情 是究竟皈依所謂佛者是至極調善之性，亦複證得大雄之能，具一切種智方便善巧，化度有情，無緣大悲體，于凡歸求者若親若非親，平等救濟。
經說正行供養勝财供養，有施無施、無愛無不愛，悉皆饒益護念。
别餘諸天魔王，人中具力，園苑大林孤樹靈祠等，皆非究竟依靠之所，不具大力，悲心雜小，具惑障，無方便，究竟不可靠也。
癸三、如何如法正皈。
分四 子一、憶念三寶功德相。
子二、皈依差别相。
子三、自誓正受儀式。
子四、不信更有餘皈依處。
子一、憶念三寶功德相。
分三 醜一、佛功德相。
醜二、法功德相。
醜三、僧功德相。
醜一、佛功德相。
分四 寅一、身功德。
憶念三寶功德相中，第一佛功德相之身功德者。
頌雲： 我今歸命佛世尊稱贊最上諸功德十力真實而出生 已到最上清涼地四無所畏等具足作大光明持燈炬 開發明焰布光照施彼熾盛大明聚能舍已身為衆生 冤親二處悉平等無垢無染本清淨沐浴身心調伏尊 安住勝妙忍辱樂已斷一切愛纏縛精進策勵以為腰 安住三摩地為鎖奢摩他水湛然淨如海流注深無底 智慧通達為頂門次第而表莊嚴相自身廣大諸色相（以上法身贊） 畢竟圓滿可稱揚最上難得優昙華具百千種勝功德（以報身贊） 廣大清淨複虛空最上族氏王宮生三十二相悉具足 八十種好複莊嚴百福俱嚴勝妙身廣大最上無等比 見者鹹生忻悅心于一切處無所著色如真金初出焰（以上形相）（色相） 舌比蓮花廣清淨能摧魔力大象龍善說最上諸法語 引導衆生彼岸行宣說正法救世者（以上化身） 寅二、語功德者 頌雲： 時語如語不诳語實語法語如義語正語寂語無我語顯示第一義谛門 随睹四界各有情一時各各作異問佛一刹那相應慧悉能攝受衆異詞 一音答彼一切問彼彼随類自解生此能善轉正法輪盡諸天人苦邊際 言音極和美
