卷第六
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羅弟子達磨。
當魏明帝朝至雒陽。
止少林寺。
懿曰。
北師滅後。
何人繼嗣。
耶舍答曰。
尊勝今藏古 無肱又有肱 龍來方授寶 奉物伏嫌名 懿曰。
于此師後。
踵襲者誰。
耶舍曰。
起自求不礙 師言我沒繩 路上逢僧禮 足下六枝分 懿複問之。
耶舍曰。
三四全無我 隔水受心燈 尊号過諸量 從嗔不起增 懿複問之。
耶舍曰。
奉物可曾物 言勤又不勤 唯書四句偈 為對瑞田人 懿複問之。
耶舍曰。
心裡能藏事 說向漢江濱 湖波探水月 将照二三人 懿複問之。
耶舍曰。
領得彌勒語 離鄉日日敷 來梁移近路 餘算腳天途 懿複問之。
耶舍曰。
艮地生玄旨 通尊媚亦尊 比肩三吼族 足下一毛生 又曰。
靈集愧天恩 生芽二六人 法中無氣味 石上有功勳 又曰。
本是大蟲男 翻成師子談 官家封馬嶺 同相三十三 又曰。
九女出人倫 八個絕婚姻 朽将添六足 心祖衆中尊 又曰。
走戊與潮鄰 鵝烏子出身 二天雖有感 三化寂無塵 又曰。
說少何曾少 言流又不流 草若除其首 三四繼門修 耶舍曰。
吾此谶以志将來。
卻後二百八十年中。
有大國王善崇三寶。
君唱臣和。
海晏河清。
前記諸懷耳。
是時。
首因一師興隆多聖。
萬天懿仰承聖記。
佩服無斁。
編之簡冊矣。
後耶舍三藏廬山順寂。
梁簡文遣使傳此谶文。
編于續法傳。
時菩提達磨演化本國。
有佛大勝多者。
小乘學也。
分途而為六宗。
各封己解。
别展化源。
第一有相宗。
第二無相宗。
第三定慧宗。
第四戒行宗。
第五無得宗。
第六寂靜宗。
達磨曰。
今此六宗永纏邪見。
言已。
至第一有相宗所而問曰。
一切諸法。
何名實相。
衆中有一尊長名薩婆羅答曰。
于諸相中。
不互諸相。
是名實相。
師曰。
一切諸相。
而不互者。
若明實相。
當何定耶。
彼曰。
于諸相中。
實無有定。
若定諸相。
何名為實。
師曰。
諸相不定。
便名實相。
汝今不定。
當何得之。
彼曰。
我言不定。
不說諸相。
當說諸相。
其義亦然。
師曰。
汝言不定。
當為實相。
定不定故。
即非實相。
彼曰。
定既不定。
即非實相。
知我非故。
不定不變。
師曰。
汝今不變。
何名實相。
已變已往。
其義亦然。
彼曰。
不變當在。
在不在故。
故變實相。
以定其義。
師曰。
實相不變。
變即非實。
于有無中。
何名實相。
薩婆羅心知師聖。
懸解潛達。
即以手指虛空曰。
此是世間有相。
亦能空故。
當我此身得似否。
師曰。
若解實相。
即見非相。
若了非相。
其色亦然。
當于色中。
不生色體。
于非相中。
不礙有故。
若能是解。
此名實相。
彼衆聞已。
心意朗然。
欽禮信受。
至第二無相宗所而問曰。
汝言無相。
當何證之。
彼衆中有智者名波羅提答曰。
我明無相。
心不現故。
師曰。
汝心不現。
當何明之。
彼曰。
我明無相。
心不敢舍。
當于明時。
亦無當者。
師曰。
于諸有無。
心不取舍。
又無當者。
誰明無故。
彼曰。
入佛三昧。
尚無所得。
何況無相。
而欲知之。
師曰。
相既不知。
誰雲有無。
尚無所得。
何名三昧。
彼曰。
我說不證。
證無所證。
非三昧故。
我說三昧。
師曰。
非三昧者。
何當名之。
汝既不證。
非證何證。
波羅提聞師辨析。
即悟本心。
禮謝于師。
忏悔往謬。
師記曰。
汝當得果。
不久證之。
此國有魔。
非久降之。
言已。
至第三定慧宗所
當魏明帝朝至雒陽。
止少林寺。
懿曰。
北師滅後。
何人繼嗣。
耶舍答曰。
尊勝今藏古 無肱又有肱 龍來方授寶 奉物伏嫌名 懿曰。
于此師後。
踵襲者誰。
耶舍曰。
起自求不礙 師言我沒繩 路上逢僧禮 足下六枝分 懿複問之。
耶舍曰。
三四全無我 隔水受心燈 尊号過諸量 從嗔不起增 懿複問之。
耶舍曰。
奉物可曾物 言勤又不勤 唯書四句偈 為對瑞田人 懿複問之。
耶舍曰。
心裡能藏事 說向漢江濱 湖波探水月 将照二三人 懿複問之。
耶舍曰。
領得彌勒語 離鄉日日敷 來梁移近路 餘算腳天途 懿複問之。
耶舍曰。
艮地生玄旨 通尊媚亦尊 比肩三吼族 足下一毛生 又曰。
靈集愧天恩 生芽二六人 法中無氣味 石上有功勳 又曰。
本是大蟲男 翻成師子談 官家封馬嶺 同相三十三 又曰。
九女出人倫 八個絕婚姻 朽将添六足 心祖衆中尊 又曰。
走戊與潮鄰 鵝烏子出身 二天雖有感 三化寂無塵 又曰。
說少何曾少 言流又不流 草若除其首 三四繼門修 耶舍曰。
吾此谶以志将來。
卻後二百八十年中。
有大國王善崇三寶。
君唱臣和。
海晏河清。
前記諸懷耳。
是時。
首因一師興隆多聖。
萬天懿仰承聖記。
佩服無斁。
編之簡冊矣。
後耶舍三藏廬山順寂。
梁簡文遣使傳此谶文。
編于續法傳。
時菩提達磨演化本國。
有佛大勝多者。
小乘學也。
分途而為六宗。
各封己解。
别展化源。
第一有相宗。
第二無相宗。
第三定慧宗。
第四戒行宗。
第五無得宗。
第六寂靜宗。
達磨曰。
今此六宗永纏邪見。
言已。
至第一有相宗所而問曰。
一切諸法。
何名實相。
衆中有一尊長名薩婆羅答曰。
于諸相中。
不互諸相。
是名實相。
師曰。
一切諸相。
而不互者。
若明實相。
當何定耶。
彼曰。
于諸相中。
實無有定。
若定諸相。
何名為實。
師曰。
諸相不定。
便名實相。
汝今不定。
當何得之。
彼曰。
我言不定。
不說諸相。
當說諸相。
其義亦然。
師曰。
汝言不定。
當為實相。
定不定故。
即非實相。
彼曰。
定既不定。
即非實相。
知我非故。
不定不變。
師曰。
汝今不變。
何名實相。
已變已往。
其義亦然。
彼曰。
不變當在。
在不在故。
故變實相。
以定其義。
師曰。
實相不變。
變即非實。
于有無中。
何名實相。
薩婆羅心知師聖。
懸解潛達。
即以手指虛空曰。
此是世間有相。
亦能空故。
當我此身得似否。
師曰。
若解實相。
即見非相。
若了非相。
其色亦然。
當于色中。
不生色體。
于非相中。
不礙有故。
若能是解。
此名實相。
彼衆聞已。
心意朗然。
欽禮信受。
至第二無相宗所而問曰。
汝言無相。
當何證之。
彼衆中有智者名波羅提答曰。
我明無相。
心不現故。
師曰。
汝心不現。
當何明之。
彼曰。
我明無相。
心不敢舍。
當于明時。
亦無當者。
師曰。
于諸有無。
心不取舍。
又無當者。
誰明無故。
彼曰。
入佛三昧。
尚無所得。
何況無相。
而欲知之。
師曰。
相既不知。
誰雲有無。
尚無所得。
何名三昧。
彼曰。
我說不證。
證無所證。
非三昧故。
我說三昧。
師曰。
非三昧者。
何當名之。
汝既不證。
非證何證。
波羅提聞師辨析。
即悟本心。
禮謝于師。
忏悔往謬。
師記曰。
汝當得果。
不久證之。
此國有魔。
非久降之。
言已。
至第三定慧宗所
