選佛譜卷第五
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【第九增上慧學門（凡八位）】
譜曰。
戒如捉賊。
定如縛賊。
慧如殺賊。
故次定之後。
應明慧學。
一切外道。
乏出世慧。
故雖修戒定。
不出生死。
一切二乘。
無中道慧。
故雖出生死。
不達法源。
然戒學定學兩門。
如住毗尼而不動。
善能滅诤。
後三妙門。
十六特勝。
乃至超越三昧之中。
已有出世正慧。
念清淨戒。
無上道戒。
及王三昧。
已有中道實慧。
而今更分别者。
須知三乘一乘所修戒定。
一往是同。
隻由緣理之慧。
有偏有全。
有漸有頓。
緻使同一戒定。
收功永别也。
又衆生根性。
或由事以入理。
或由理以得事。
若由事入理者。
名為行行。
卽于戒定之中。
具足智慧。
仍以戒學定學彰名。
若由理得事者。
名為慧行。
卽于慧學之中。
具修戒定。
仍以慧學受稱也。
發聲聞心（那那。
那谟。
谟谟。
皆五停心。
阿阿。
别相念。
阿彌。
總相念。
彌彌。
阿陀。
皆暖位。
彌陀。
頂位。
陀陀。
忍位。
那佛。
世第一。
谟佛。
初果。
阿佛。
二果。
彌佛。
三果。
陀佛。
四果。
佛佛。
中品上生。
） 譜曰。
聞佛說法音聲。
知生死苦。
欲斷其因。
慕寂滅樂。
勤修其道。
是名發聲聞心。
生死苦者。
地獄有燒煮殘害之苦。
畜生有互相吞啖之苦。
餓鬼有長劫饑虛之苦。
修羅有戰诤損傷之苦。
人道有生。
老。
病。
死。
怨憎會。
愛别離。
求不得。
五陰盛苦。
諸天有五衰相現。
還堕惡趣之苦。
無色有窮空不歸。
便入輪轉之苦。
略說三界二十五有。
無非是苦。
更無真實樂處也。
生死因者。
由見思惑所發善惡不動諸有漏業。
皆是三界受生因也。
寂滅樂者。
三界惑業因盡。
則三界果報亦亡。
色心俱滅。
大患永盡。
真空湛寂。
不受輪回苦也。
出苦道者。
戒能永斷惡業。
定能出離散善。
慧能破除虛妄我執。
永斷見思煩惱也。
由知苦故。
方肯斷集。
由慕滅故。
方肯修道。
但求自度。
不顧他人。
故名為小乘也。
那那等三。
見思重故。
須修五停。
阿阿則稍能伏惑。
為别相念。
阿彌則功行漸加。
為總相念。
彌彌。
阿陀。
則已得正勤。
故為暖位。
彌陀則修如意足。
故為頂位。
陀陀則五善根生。
故為忍位。
那佛則五力增長。
雖是有漏。
能通無漏。
故為世第一位。
谟佛則斷見存思。
故為初果。
阿佛則漸舍欲習。
故為二果。
彌佛則離欲純善。
故為三果。
陀佛則定慧具足。
故為四果。
佛佛則回向大乘。
蒙佛接引。
故準十六觀經。
當得中品上生也。
發辟支佛心（阿佛。
辟支果。
彌佛。
支佛地。
陀佛。
中品上生。
佛佛。
圓信。
） 譜曰。
梵語辟支迦羅。
此翻獨覺。
亦翻緣覺。
出無佛世。
自能悟道。
故名獨覺。
觀十二因緣悟道。
故名緣覺。
然十二因緣。
亦須佛說。
秉說觀察。
功行成熟。
所以出無佛世。
方能自悟。
但此人根性稍利。
不藉多聞。
又以樂獨善寂。
不起煩惱。
稍勝聲聞人也。
十二因緣者。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
此是十二因緣生相。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦惱滅。
此是十二因緣滅相。
是中無明行愛取有五支。
還是集谛。
識名色六入觸受生老死七支。
還是苦谛。
因滅果滅。
卽是滅谛。
觀因緣生滅之智。
卽是道谛。
而中乘根利。
故能别相細觀。
又小乘根鈍。
故先觀苦谛。
中乘稍利。
故先觀集谛也。
由其根利。
不起煩惱。
亦不立分證果。
故阿佛。
則頓悟緣起生滅。
無我我所。
成定性辟支。
彌佛。
則了達緣起無生。
兼侵習氣。
為回心緣覺。
陀佛。
則知有他方淨土。
同聲聞之發願往生。
佛佛。
則深觀十二緣生。
信苦集之無非佛性也。
事六度心（阿阿。
阿彌。
彌彌。
皆初僧祇。
阿陀。
彌陀。
陀陀。
皆二僧祇。
那佛。
初僧祇。
谟佛。
二僧祇。
阿佛。
三僧祇。
彌佛。
菩薩地。
陀佛。
歡喜地。
佛佛。
上品上生。
） 譜曰。
此人具足大慈大悲種子。
聞說四谛十二因緣。
卽思我及衆生同在生死大苦海中。
設何方便。
普皆濟度。
遂依四谛。
發弘誓願。
依苦谛發。
則雲衆生無邊誓願度。
依集谛發。
則雲煩惱無盡誓願斷。
依道谛發。
則雲法門無量誓願學。
依滅谛發。
則雲佛道無上誓願成。
旣發菩提弘誓願已。
勇猛修行六度。
以填願海。
一者布施。
則舍身命财。
無所顧戀。
二者持戒。
則性遮諸罪。
皎如冰霜。
三者忍辱。
則打罵割截。
心無恚恨。
四者精進。
則勤行衆善。
不惜身命。
五者禅定。
則觀煉熏修。
起大神通。
六者智慧。
則正觀諸法。
不起四倒。
由是設經三大阿僧祇劫。
終不疲倦。
永無退轉。
名為大道心成就衆生。
亦名開士。
亦名大士。
亦名上士也。
那那等三不行者。
能伏惑故。
阿阿等三初僧祇滿者。
施戒莊嚴故。
阿陀等三二僧祇滿者。
定善普集故。
那佛亦初僧祇者。
雖未斷見。
能以菩提心承事諸佛故。
谟佛亦二僧祇者。
雖未離染。
能以功德力親近如來故。
阿佛三僧祇滿者。
生滅門中。
永伏諸惑。
不離佛前故。
彌佛通菩薩地者。
悟無生忍。
不舍因行。
已近佛地故。
陀佛初歡喜地者。
從事入理。
定慧圓明故。
佛佛上品上生者。
圓發三心。
蒙佛接引故。
體空觀（那那。
那谟。
谟谟。
皆取相忏。
阿阿。
幹慧地。
阿彌。
性地。
彌彌。
八人地。
阿陀。
見地。
彌陀。
薄地。
陀陀。
離欲地。
那佛。
八人地。
谟佛。
見地。
阿佛。
已辦地。
彌佛。
支佛地。
陀佛。
菩薩地。
佛佛。
佛地。
） 譜曰。
三界諸法。
唯心所現。
譬如夢境。
當體全空。
凡外不了。
妄計我人。
造有漏業。
枉受輪回。
諸佛愍之。
為說名色五陰十二處十八界等。
令其觀察。
了知無我我所。
斷惑出苦。
而愚法聲聞。
又計名色乃至十八界等。
旣是因緣所生。
必有實法。
妄生恐怖。
不達本空。
所以沈空滞寂。
堕無為坑。
若利根三乘。
聞說因緣生法。
卽知旣非自生。
亦非他生。
又非共生。
非無因生。
但是妄想颠倒分别計著。
謂之為生。
其實當體卽是無生。
非待滅而後空。
譬如翳目。
妄見空華。
華本不生。
更何所滅。
三界色心因果諸法。
亦複如是。
同于空華。
本無生滅。
衆生迷之。
便為苦集。
十二因緣。
流轉不絕。
聖人悟之。
便為道成。
緣生無性。
猶若虛空。
旣能體達諸法本空。
則不滞生死之有。
亦不取涅槃之空。
故為大乘初門。
能通中道實相也。
此觀亦被三乘根性。
二乘依此。
自出苦輪。
生方便土。
菩薩觀于無生四谛十二因緣。
則發四弘誓願。
雖知衆生不可得。
而誓度如幻之衆生。
雖知煩惱無體性。
而
戒如捉賊。
定如縛賊。
慧如殺賊。
故次定之後。
應明慧學。
一切外道。
乏出世慧。
故雖修戒定。
不出生死。
一切二乘。
無中道慧。
故雖出生死。
不達法源。
然戒學定學兩門。
如住毗尼而不動。
善能滅诤。
後三妙門。
十六特勝。
乃至超越三昧之中。
已有出世正慧。
念清淨戒。
無上道戒。
及王三昧。
已有中道實慧。
而今更分别者。
須知三乘一乘所修戒定。
一往是同。
隻由緣理之慧。
有偏有全。
有漸有頓。
緻使同一戒定。
收功永别也。
又衆生根性。
或由事以入理。
或由理以得事。
若由事入理者。
名為行行。
卽于戒定之中。
具足智慧。
仍以戒學定學彰名。
若由理得事者。
名為慧行。
卽于慧學之中。
具修戒定。
仍以慧學受稱也。
發聲聞心（那那。
那谟。
谟谟。
皆五停心。
阿阿。
别相念。
阿彌。
總相念。
彌彌。
阿陀。
皆暖位。
彌陀。
頂位。
陀陀。
忍位。
那佛。
世第一。
谟佛。
初果。
阿佛。
二果。
彌佛。
三果。
陀佛。
四果。
佛佛。
中品上生。
） 譜曰。
聞佛說法音聲。
知生死苦。
欲斷其因。
慕寂滅樂。
勤修其道。
是名發聲聞心。
生死苦者。
地獄有燒煮殘害之苦。
畜生有互相吞啖之苦。
餓鬼有長劫饑虛之苦。
修羅有戰诤損傷之苦。
人道有生。
老。
病。
死。
怨憎會。
愛别離。
求不得。
五陰盛苦。
諸天有五衰相現。
還堕惡趣之苦。
無色有窮空不歸。
便入輪轉之苦。
略說三界二十五有。
無非是苦。
更無真實樂處也。
生死因者。
由見思惑所發善惡不動諸有漏業。
皆是三界受生因也。
寂滅樂者。
三界惑業因盡。
則三界果報亦亡。
色心俱滅。
大患永盡。
真空湛寂。
不受輪回苦也。
出苦道者。
戒能永斷惡業。
定能出離散善。
慧能破除虛妄我執。
永斷見思煩惱也。
由知苦故。
方肯斷集。
由慕滅故。
方肯修道。
但求自度。
不顧他人。
故名為小乘也。
那那等三。
見思重故。
須修五停。
阿阿則稍能伏惑。
為别相念。
阿彌則功行漸加。
為總相念。
彌彌。
阿陀。
則已得正勤。
故為暖位。
彌陀則修如意足。
故為頂位。
陀陀則五善根生。
故為忍位。
那佛則五力增長。
雖是有漏。
能通無漏。
故為世第一位。
谟佛則斷見存思。
故為初果。
阿佛則漸舍欲習。
故為二果。
彌佛則離欲純善。
故為三果。
陀佛則定慧具足。
故為四果。
佛佛則回向大乘。
蒙佛接引。
故準十六觀經。
當得中品上生也。
發辟支佛心（阿佛。
辟支果。
彌佛。
支佛地。
陀佛。
中品上生。
佛佛。
圓信。
） 譜曰。
梵語辟支迦羅。
此翻獨覺。
亦翻緣覺。
出無佛世。
自能悟道。
故名獨覺。
觀十二因緣悟道。
故名緣覺。
然十二因緣。
亦須佛說。
秉說觀察。
功行成熟。
所以出無佛世。
方能自悟。
但此人根性稍利。
不藉多聞。
又以樂獨善寂。
不起煩惱。
稍勝聲聞人也。
十二因緣者。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱。
此是十二因緣生相。
無明滅則行滅。
行滅則識滅。
識滅則名色滅。
名色滅則六入滅。
六入滅則觸滅。
觸滅則受滅。
受滅則愛滅。
愛滅則取滅。
取滅則有滅。
有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦惱滅。
此是十二因緣滅相。
是中無明行愛取有五支。
還是集谛。
識名色六入觸受生老死七支。
還是苦谛。
因滅果滅。
卽是滅谛。
觀因緣生滅之智。
卽是道谛。
而中乘根利。
故能别相細觀。
又小乘根鈍。
故先觀苦谛。
中乘稍利。
故先觀集谛也。
由其根利。
不起煩惱。
亦不立分證果。
故阿佛。
則頓悟緣起生滅。
無我我所。
成定性辟支。
彌佛。
則了達緣起無生。
兼侵習氣。
為回心緣覺。
陀佛。
則知有他方淨土。
同聲聞之發願往生。
佛佛。
則深觀十二緣生。
信苦集之無非佛性也。
事六度心（阿阿。
阿彌。
彌彌。
皆初僧祇。
阿陀。
彌陀。
陀陀。
皆二僧祇。
那佛。
初僧祇。
谟佛。
二僧祇。
阿佛。
三僧祇。
彌佛。
菩薩地。
陀佛。
歡喜地。
佛佛。
上品上生。
） 譜曰。
此人具足大慈大悲種子。
聞說四谛十二因緣。
卽思我及衆生同在生死大苦海中。
設何方便。
普皆濟度。
遂依四谛。
發弘誓願。
依苦谛發。
則雲衆生無邊誓願度。
依集谛發。
則雲煩惱無盡誓願斷。
依道谛發。
則雲法門無量誓願學。
依滅谛發。
則雲佛道無上誓願成。
旣發菩提弘誓願已。
勇猛修行六度。
以填願海。
一者布施。
則舍身命财。
無所顧戀。
二者持戒。
則性遮諸罪。
皎如冰霜。
三者忍辱。
則打罵割截。
心無恚恨。
四者精進。
則勤行衆善。
不惜身命。
五者禅定。
則觀煉熏修。
起大神通。
六者智慧。
則正觀諸法。
不起四倒。
由是設經三大阿僧祇劫。
終不疲倦。
永無退轉。
名為大道心成就衆生。
亦名開士。
亦名大士。
亦名上士也。
那那等三不行者。
能伏惑故。
阿阿等三初僧祇滿者。
施戒莊嚴故。
阿陀等三二僧祇滿者。
定善普集故。
那佛亦初僧祇者。
雖未斷見。
能以菩提心承事諸佛故。
谟佛亦二僧祇者。
雖未離染。
能以功德力親近如來故。
阿佛三僧祇滿者。
生滅門中。
永伏諸惑。
不離佛前故。
彌佛通菩薩地者。
悟無生忍。
不舍因行。
已近佛地故。
陀佛初歡喜地者。
從事入理。
定慧圓明故。
佛佛上品上生者。
圓發三心。
蒙佛接引故。
體空觀（那那。
那谟。
谟谟。
皆取相忏。
阿阿。
幹慧地。
阿彌。
性地。
彌彌。
八人地。
阿陀。
見地。
彌陀。
薄地。
陀陀。
離欲地。
那佛。
八人地。
谟佛。
見地。
阿佛。
已辦地。
彌佛。
支佛地。
陀佛。
菩薩地。
佛佛。
佛地。
） 譜曰。
三界諸法。
唯心所現。
譬如夢境。
當體全空。
凡外不了。
妄計我人。
造有漏業。
枉受輪回。
諸佛愍之。
為說名色五陰十二處十八界等。
令其觀察。
了知無我我所。
斷惑出苦。
而愚法聲聞。
又計名色乃至十八界等。
旣是因緣所生。
必有實法。
妄生恐怖。
不達本空。
所以沈空滞寂。
堕無為坑。
若利根三乘。
聞說因緣生法。
卽知旣非自生。
亦非他生。
又非共生。
非無因生。
但是妄想颠倒分别計著。
謂之為生。
其實當體卽是無生。
非待滅而後空。
譬如翳目。
妄見空華。
華本不生。
更何所滅。
三界色心因果諸法。
亦複如是。
同于空華。
本無生滅。
衆生迷之。
便為苦集。
十二因緣。
流轉不絕。
聖人悟之。
便為道成。
緣生無性。
猶若虛空。
旣能體達諸法本空。
則不滞生死之有。
亦不取涅槃之空。
故為大乘初門。
能通中道實相也。
此觀亦被三乘根性。
二乘依此。
自出苦輪。
生方便土。
菩薩觀于無生四谛十二因緣。
則發四弘誓願。
雖知衆生不可得。
而誓度如幻之衆生。
雖知煩惱無體性。
而