佛說七處三觀經
關燈
小
中
大
從後說絕。
非常人意為常。
思苦為樂。
不應身用作身。
不淨見淨。
颠倒如是。
意業離。
便助摩不宜欲得宜。
今緻老死。
譬喻犢母。
已有佛在世間。
念天上天下得道眼度世。
便見是法除一切苦。
亦說苦從生亦度苦。
亦見賢者八種行通至甘露。
已聞是法者便見非常苦非身。
亦身已不淨見不淨。
便無所畏得樂見世得無為。
從一切惱度世無所著。
佛說如是。
（六） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
四施為人同心。
何等為四。
一為布施。
二為相愛。
三為利。
四為同利。
第一說布施為何等。
無極布施不過于法。
第二相愛。
不過于數聞經亦開意。
第三利不過不信令信。
教人上不持戒者令持戒。
不學者令學。
悭者令布施。
愚者令黠。
牽出入正道。
第四同利。
極同利無有過阿羅漢。
阿那含斯陀含須陀洹亦爾。
持戒者同利。
從後說絕。
（七） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
有四行法輪。
令天亦人從是四輪行。
若堕人天是輪法行便得尊一得豪從善法行。
何等為四。
一為善群居。
二為依賢者。
三者知谛願。
四為宿命有福行。
從後說絕。
善群居依賢者。
為知谛願宿命行。
為樂得無有憂。
得善自在。
佛說如是。
（八） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
人有四輩。
有人自護身不護他人身。
有人護他人身不自護身。
有人亦不自護亦不護他人。
有人亦自護亦護他人。
佛說如是。
（九） 聞如是。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
人有四輩。
有人自護身不護他人身。
有人護他人身不自護身。
有人亦不自護亦不護他人。
有人亦自護亦護他人。
是人不自護亦不護他人。
是最下賤人。
護他人不自護是勝上。
若人自護不護他人是勝上。
若自護亦護他是勝上。
若如是人最第一。
佛說如是。
（一○） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
有四輩雲。
第一但有雷無有雨。
第二但有雨無有雷。
第三亦無雨亦無雷。
第四亦有雨亦有雷。
譬喻如雲。
人亦有四輩。
一者人但有雷無有雨。
二者但有雨無有雷。
三者無有雷無有雨。
四者亦有雷亦有雨。
何等人為有雷無有雨。
是間比丘一人但說經。
上亦說善。
中亦說善。
要亦說善。
有行分别。
但要具行見要。
亦自不知法亦不知法法如行。
是人名為但有雷無有雨。
何等為但有雨無有雷。
是間有人亦不說法經。
上亦不說善。
中亦不說善。
要亦不說善。
亦無有行分别。
亦不要具行不見要。
但意在法中行和利行。
亦如法。
亦受法法行。
亦同行随法。
是人為但有雨無有雷。
何等為無有雨亦無有雷。
為不說經。
上亦不說善。
中亦不說善。
要亦不說善。
分别亦不說。
善要具行亦不說。
善法亦自不解。
到法亦自不行。
是人名為無有雨無有雷。
何等為亦有雨亦有雷。
是間有人說經法。
上亦說善。
中亦說善。
要亦說善。
分别亦說。
善要具行亦自解。
法到法法亦知。
行亦說。
善亦自在法中解。
到法法行亦自知解。
是人為亦有雨亦有雷。
佛說如是。
（一一） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
有四舍。
何等為四。
一者為舍舍。
二為守舍。
三為護舍。
四為行舍。
何等為舍舍者。
念來不受不聲舍曉離遠。
若以嗔恚亦從欺不聲舍曉離遠。
是名為舍舍。
何等為守舍者。
眼已見色不受相不觀相。
若從因緣見惡生若從因緣見癡。
若從因緣見不可意。
若從因緣見弊惡意。
起便自守受行福。
守眼耳鼻口身意。
為如法不受相。
如上說。
是名為守舍。
何等為護舍。
是間比丘比丘已生所非一善相。
若紅汁膀脹。
若狐犬半食。
若血流赤。
若青黑腐。
若骨白。
若髑髅。
熟谛視視。
善護令意莫失善相。
是名為護舍。
何等為行舍。
是間比丘比丘覺意行離故。
别分故。
分别遠故。
如是到至觀覺意。
是名為行舍。
從後說絕。
守舍亦護亦行。
是名為四舍。
谛說如是。
賢者行是不中止。
為盡苦得道。
佛說如是。
弟子起禮佛受行。
（一二） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
若比丘有四行。
不自侵要近無為。
何等為四。
是間比丘比丘持戒行戒中。
律根亦閉至自守意。
飯食節度不多食不喜多食。
上夜後夜常守行。
是為四行。
比丘不自侵亦近無為。
從後說絕。
若比丘立戒根亦攝食亦知節度亦不離覺。
如是行精進上夜後夜不中止。
要不自侵減要近無為佛說如是。
（一三） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
若賢者家中居法行侵四家得歡喜。
何等為四。
一者父母妻子。
二者兒客奴婢。
三者知識親屬交友。
四者王天王鬼神沙門婆羅門。
從後說絕。
父母亦監沙門亦婆羅門。
天祠亦爾。
居家信祠。
若幹人故。
能事持戒親屬。
亦彼人見在生者。
亦不犯天王親屬。
亦自身一切人亦受恩。
如是居黠生。
是聞善行得豪。
亦名聞現世無有說盡。
後世上天。
佛說如是。
（一四） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
是時他婆羅門到佛已。
到佛便問佛起居。
已問起居便問佛。
何因緣賢者。
今世人少顔色無有力。
多病少壽不大豪。
佛報告婆羅門。
今世婆羅門非法貪世間。
橫欲行意堕非法。
以是輩人自洿念堕非法。
橫堕貪非是是習者。
便從是因緣日月不正行。
已不正行。
便星宿亦不正行。
已星宿不正行。
便日月亦不正。
時歲亦不正。
已時歲不正。
便漏刻時不正。
已漏刻時不正。
便有橫風。
已有橫風。
便天不時時雨堕。
已天不時時雨堕。
便若人種地便不時生熟得不如意。
已不時生熟。
所谷若人食。
若畜生飛鳥。
便少色少力多病少命少豪是為婆羅門。
本是因緣。
今世人少色少力多病少命少豪。
便婆羅門持頭禮佛已覺知。
從今已後自歸佛自歸法自歸比丘僧。
佛說教如是。
（一五） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
五福時布施。
何等為五福。
一者遠來布施。
二者為欲去布施。
三為病瘦布施。
四為谷貴時布施。
五為嘗新未自食。
當為上與持戒者行者。
從後自食為福。
從後說絕。
黠人時與信行無有悭意。
時與賢者淨意無有疑。
福從無有量。
佛說如是。
比丘受行歡喜。
（一六） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
賢者布施有五品。
何等五。
一者為賢者信與布施。
二為多與。
三為自手與。
四為時與。
五為不侵他人與。
佛複告比丘。
信與布施得何等福。
信與者。
為得與者為得宜多。
所有多财産多珍寶多可意多好器物。
世間亦信信者。
是比丘信布施福。
何等為多與。
當如上頭說。
亦從父母得愛敬難。
兄弟亦敬難。
非常人意為常。
思苦為樂。
不應身用作身。
不淨見淨。
颠倒如是。
意業離。
便助摩不宜欲得宜。
今緻老死。
譬喻犢母。
已有佛在世間。
念天上天下得道眼度世。
便見是法除一切苦。
亦說苦從生亦度苦。
亦見賢者八種行通至甘露。
已聞是法者便見非常苦非身。
亦身已不淨見不淨。
便無所畏得樂見世得無為。
從一切惱度世無所著。
佛說如是。
（六） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
四施為人同心。
何等為四。
一為布施。
二為相愛。
三為利。
四為同利。
第一說布施為何等。
無極布施不過于法。
第二相愛。
不過于數聞經亦開意。
第三利不過不信令信。
教人上不持戒者令持戒。
不學者令學。
悭者令布施。
愚者令黠。
牽出入正道。
第四同利。
極同利無有過阿羅漢。
阿那含斯陀含須陀洹亦爾。
持戒者同利。
從後說絕。
（七） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
有四行法輪。
令天亦人從是四輪行。
若堕人天是輪法行便得尊一得豪從善法行。
何等為四。
一為善群居。
二為依賢者。
三者知谛願。
四為宿命有福行。
從後說絕。
善群居依賢者。
為知谛願宿命行。
為樂得無有憂。
得善自在。
佛說如是。
（八） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
人有四輩。
有人自護身不護他人身。
有人護他人身不自護身。
有人亦不自護亦不護他人。
有人亦自護亦護他人。
佛說如是。
（九） 聞如是。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
人有四輩。
有人自護身不護他人身。
有人護他人身不自護身。
有人亦不自護亦不護他人。
有人亦自護亦護他人。
是人不自護亦不護他人。
是最下賤人。
護他人不自護是勝上。
若人自護不護他人是勝上。
若自護亦護他是勝上。
若如是人最第一。
佛說如是。
（一○） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
有四輩雲。
第一但有雷無有雨。
第二但有雨無有雷。
第三亦無雨亦無雷。
第四亦有雨亦有雷。
譬喻如雲。
人亦有四輩。
一者人但有雷無有雨。
二者但有雨無有雷。
三者無有雷無有雨。
四者亦有雷亦有雨。
何等人為有雷無有雨。
是間比丘一人但說經。
上亦說善。
中亦說善。
要亦說善。
有行分别。
但要具行見要。
亦自不知法亦不知法法如行。
是人名為但有雷無有雨。
何等為但有雨無有雷。
是間有人亦不說法經。
上亦不說善。
中亦不說善。
要亦不說善。
亦無有行分别。
亦不要具行不見要。
但意在法中行和利行。
亦如法。
亦受法法行。
亦同行随法。
是人為但有雨無有雷。
何等為無有雨亦無有雷。
為不說經。
上亦不說善。
中亦不說善。
要亦不說善。
分别亦不說。
善要具行亦不說。
善法亦自不解。
到法亦自不行。
是人名為無有雨無有雷。
何等為亦有雨亦有雷。
是間有人說經法。
上亦說善。
中亦說善。
要亦說善。
分别亦說。
善要具行亦自解。
法到法法亦知。
行亦說。
善亦自在法中解。
到法法行亦自知解。
是人為亦有雨亦有雷。
佛說如是。
（一一） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
有四舍。
何等為四。
一者為舍舍。
二為守舍。
三為護舍。
四為行舍。
何等為舍舍者。
念來不受不聲舍曉離遠。
若以嗔恚亦從欺不聲舍曉離遠。
是名為舍舍。
何等為守舍者。
眼已見色不受相不觀相。
若從因緣見惡生若從因緣見癡。
若從因緣見不可意。
若從因緣見弊惡意。
起便自守受行福。
守眼耳鼻口身意。
為如法不受相。
如上說。
是名為守舍。
何等為護舍。
是間比丘比丘已生所非一善相。
若紅汁膀脹。
若狐犬半食。
若血流赤。
若青黑腐。
若骨白。
若髑髅。
熟谛視視。
善護令意莫失善相。
是名為護舍。
何等為行舍。
是間比丘比丘覺意行離故。
别分故。
分别遠故。
如是到至觀覺意。
是名為行舍。
從後說絕。
守舍亦護亦行。
是名為四舍。
谛說如是。
賢者行是不中止。
為盡苦得道。
佛說如是。
弟子起禮佛受行。
（一二） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛告比丘。
若比丘有四行。
不自侵要近無為。
何等為四。
是間比丘比丘持戒行戒中。
律根亦閉至自守意。
飯食節度不多食不喜多食。
上夜後夜常守行。
是為四行。
比丘不自侵亦近無為。
從後說絕。
若比丘立戒根亦攝食亦知節度亦不離覺。
如是行精進上夜後夜不中止。
要不自侵減要近無為佛說如是。
（一三） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
若賢者家中居法行侵四家得歡喜。
何等為四。
一者父母妻子。
二者兒客奴婢。
三者知識親屬交友。
四者王天王鬼神沙門婆羅門。
從後說絕。
父母亦監沙門亦婆羅門。
天祠亦爾。
居家信祠。
若幹人故。
能事持戒親屬。
亦彼人見在生者。
亦不犯天王親屬。
亦自身一切人亦受恩。
如是居黠生。
是聞善行得豪。
亦名聞現世無有說盡。
後世上天。
佛說如是。
（一四） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
是時他婆羅門到佛已。
到佛便問佛起居。
已問起居便問佛。
何因緣賢者。
今世人少顔色無有力。
多病少壽不大豪。
佛報告婆羅門。
今世婆羅門非法貪世間。
橫欲行意堕非法。
以是輩人自洿念堕非法。
橫堕貪非是是習者。
便從是因緣日月不正行。
已不正行。
便星宿亦不正行。
已星宿不正行。
便日月亦不正。
時歲亦不正。
已時歲不正。
便漏刻時不正。
已漏刻時不正。
便有橫風。
已有橫風。
便天不時時雨堕。
已天不時時雨堕。
便若人種地便不時生熟得不如意。
已不時生熟。
所谷若人食。
若畜生飛鳥。
便少色少力多病少命少豪是為婆羅門。
本是因緣。
今世人少色少力多病少命少豪。
便婆羅門持頭禮佛已覺知。
從今已後自歸佛自歸法自歸比丘僧。
佛說教如是。
（一五） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
五福時布施。
何等為五福。
一者遠來布施。
二者為欲去布施。
三為病瘦布施。
四為谷貴時布施。
五為嘗新未自食。
當為上與持戒者行者。
從後自食為福。
從後說絕。
黠人時與信行無有悭意。
時與賢者淨意無有疑。
福從無有量。
佛說如是。
比丘受行歡喜。
（一六） 聞如是。
一時佛在舍衛國。
行在祇樹給孤獨園。
佛便告比丘。
賢者布施有五品。
何等五。
一者為賢者信與布施。
二為多與。
三為自手與。
四為時與。
五為不侵他人與。
佛複告比丘。
信與布施得何等福。
信與者。
為得與者為得宜多。
所有多财産多珍寶多可意多好器物。
世間亦信信者。
是比丘信布施福。
何等為多與。
當如上頭說。
亦從父母得愛敬難。
兄弟亦敬難。