生命之起源

種子，也許是由别個世界崩毀時風吹來的。

    我們這個地球上有此種子，由少而多，就漸漸地生長發達成衆多生物。

    這種起源說，等于沒有說！再追問一句，别個世界的生物種子，又是從何而來？因此、生命起源的問題，還是不能解決。

    

　　科學家解說生物是各種物質化合成的，就想以這些東西化合成為有生命的生物，因而有很多煞費苦心的去努力研究。

    但結果，化合出來的東西，如蛋和香蕉，雖與真的蛋真的香蕉差不多，但也隻能看看或吃吃，要它化合出來的蛋生小雞，香蕉生芽，則不可能，仍隻是死蛋死香蕉。

    所以科學家對于生命起源的問題，還是不能解決。

    

　　三、哲學說生命起源

　　自然哲學說生物與非生物的分界，不過是就自然現象上的分類。

    但研究萬物原來的本質，就是用化學分化到原子、電子等，往下再分，結果也還同普通生物學上所謂的細胞，有人叫它做生元。

    這自然哲學根據科學研究的結果，把生物上最簡單的東西──細胞擴充起來，以為化學分化出來的電子，還可說它有生命，因為電子有陰陽性、有生滅，故電子有生命；能子也可以說它有生命，不過很隐微。

    平常認為分成種種原質的時候，已是非生命的東西，其實都還有隐微的生命，不過等級不同罷了。

    如達到适當巧妙的化合，有生命的生物便構成出來。

    物質是永遠存在的，生命也是永遠存在的，這是根據科學上的自然哲學對于生命起源的說明。

    近人講的唯生論，即是出發于此，因為一切皆有生，故是唯生的。

    而各種的生命，都可同物質是無窮盡的，到某種情形便發生某種的生命；即或關系條件不足，隐微的生命還是存在的。

    

　　還有根據生物學來講的，如德國的杜裡舒（HansDriesch，1867──）。

    他曾經來過中國。

    他認為一般生物的現象，非用化學的物質所能澈底說明。

    他主張生物都有生機──隐德來希（Entelechy），這生機是非物質的，有了此種生機，便成為一種生物，要是沒有生機，則不能成為生物，所以單據化學的解說是不充足的。

    生機不是物質而是精神的，但也不能與物質完全分開，恍如中國講的生氣，有生氣便有生命現象，無生氣便沒有生命現象。

    但生機究竟是什麼？還是難以解說。

    杜裡舒，我從前在德國會過，并且和他讨論，他以為要有生機這樣東西乃有生物，但這生機是原來就有許多的，還是原來是一而後來才變成許多的，也不能決定的說明。

    大抵物質分化之後，變成一個個的有生命的現象，進而有感覺、知識、思想，這隻是一種假想的推論。

    由此來說，以生機化合物質，便成為生命的起源。

    

　　還有唯心論的哲學，認為宇宙的本原，是精神的、心靈的。

    這種主張的派别很多，依法國柏格森（HenriBergson，1895--）的解說，宇宙就是生命之流。

    這是活動的、永遠繼續不斷而極其緊張的生命之流，純是精神的，根本沒有物質；在松懈停頓的地方，才産生物質現象，但還離不開生命精神的。

    到了人類，正是生命精神的表現，非生物不過是生命遺傳下來的散渣。

    無始無終永遠緊張的是生命，松懈散弛了便成為非生物，也可以說在緊張不同上有生物的來源，從宇宙偉大的精神生命上分化出來。

    中國古來的學術，如易經講到生生之謂易；生生不息，就是宇宙的本體。

    從這點說，似乎也近于生機或生命流的說法。

    

　　四、宗教說生命起源

　　有許多宗教，不能說出生命的起源，尤其是多神教。

    能夠講出幾分道理的，隻有一神教──印度梵天教、和基督教等。

    他們認為宇宙萬物的根本都是起源于神，一切的起源完全以神為根本。

    總之，宇宙間隻有一個無始無終大無不包的神，能夠創造一切生命。

    說得比較明顯的，要算基督教的舊約，說神造世界萬物，第一天造日月星辰，至第六天最後造成人，第七天他便休息了。

    如此生物之有生命，乃起源于神。

    尤其是人類，他們說生物唯有生，沒有靈，人之有靈更是起源于神。

    這種說法，若反問一句：宇宙一切都起源于神，神的本身又起源于誰？還是不能解答。

    

　　這樣看來，生命的起源，科學的說明既多困難，哲學所說若是根據科學，科學的問