佛說十善業道經講要
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構壅呶扪帷?
丙十、明離邪見功德
『‘複次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。
何等為十？一、得真善意樂，真善等侶；二、深信因果，甯殒身命終不作惡；三、惟歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉兇疑網；五、常生人天不更惡道；六、無量福慧轉轉增勝；七、永離邪道行于聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見；十、不堕諸難：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通’。
』 若能永離愚癡邪見，即能獲得種種真善功德，直心正見，明因知果，無諸疑惑，常得真善伴侶，歸佛法僧，世世生生生人天道，不起邪見，不堕諸難，福慧轉增，邪道永離，不起身見──身見、梵名薩迦耶見，即我我所見，如執受想行等為我我所，此身見為一切煩惱之根本。
若能更發深遠廣大之心，以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即證得一切佛法，成就自在神通。
乙四、明十善業勝行
丙一、明六度
丁一、廣明布施度
『爾時、世尊複告龍王言：‘若有菩薩依此善業，于修道時，能離殺害而行施故，常富财寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。
離不與取而行施故，常富财寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。
離非梵行而行施故，常富财寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。
離虛诳語而行施故，常富财寶無能侵奪，離衆毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果。
離離間語而行施故，常富财寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖争。
離粗惡語而行施故，常富财寶無能侵奪，一切衆會歡喜歸依，言皆信受無違拒者。
離無義語而行施故，常富财寶無能侵奪。
言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。
離貪求心而行施故，常富财寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。
離忿怒心而行施故，常富财寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。
離邪倒心而行施故，常富财寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養衆僧，常不忘失大菩提心。
是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利。
』 布施以度悭貪，所得的果報即财寶豐滿，無有貧乏；但施心若不清淨，或惡行未能斷除，雖有财寶，不能長久享受。
若菩薩依十善行而行施，則壽命無夭，眷屬和睦，所獲财寶最勝無比，無人敢侵奪損害；且為人所愛敬，天龍所護持，以十善施能圓滿莊嚴故，獲此大利。
如嗔恨心，與人賭氣，或為沽名而行布施。
或愚癡邪見應施者不施，不應施者妄施，則倒行逆施，施非圓滿。
所得的果報亦不究竟。
丁二、略明餘五度
『‘如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願；忍辱莊嚴故，得佛圓音具衆相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安；慧莊嚴故，能斷一切分别妄見。
』 義利謂實義的利益，有現在義利，未來義利，及究竟義利之分。
修六度行，即得一切義利。
然皆須以十善行為根本，所得義利才能圓滿。
丙二、明衆行
丁一、四無量心
『‘慈莊嚴故，于諸衆生不起惱害。
悲莊嚴故，愍諸衆生常不厭舍。
喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉。
舍莊嚴故，于順違境無愛恚心。
』 慈悲喜舍，為佛菩薩之四種無量心。
與樂曰慈；拔苦名悲；于他一切利樂功德之事随喜贊助曰喜；冤親平等不起分别，所謂“應無所住而生其心”名舍。
推此四心遍及無量衆生，故名無量。
行十善道使此四心圓滿莊嚴，所獲功德無量。
丁二、四攝
『‘四攝莊嚴故，常勤攝化一切衆生。
』 四攝即布施、愛語、利行、同事。
菩薩随類現身，以此四法攝受一切衆生，使之受道，獲大利益。
丁三、三十七菩提分等
『‘念處莊嚴故，善能修習四念處觀。
正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法，神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。
五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順斷諸煩惱。
力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者。
覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。
正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
止莊嚴故，悉能滌除一切結使。
觀莊嚴故，能如實知諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。
』 此三十七菩提分法，亦名三十七道品。
甲、念處亦名四念住──一、觀身不淨，二、觀受是苦，三、觀心無常，四、觀法無我。
乙、四正勤又名四正斷──一、已生之惡令速斷，二、未生之惡令不生，三、未生之善令速生，四、已生之善令增長。
能斷懈怠，故名正斷。
丙、四神足亦名四如意足──欲、念、進、慧。
得此神足，即能所願如意，就能發神通言故名神足。
丁、五根──信、進、念、定、慧。
戊、五力──同上。
五根就進修說，五力就能對治說。
庚、七覺支──一擇法，二精進，三喜，四輕安，五念，六定，七行舍。
辛、八正道──一正見，二正思惟，三正語，四正業，五正命，六正精進，七正念，八正定。
修此八法，可盡離非邪故名正；能通涅盤故名道。
以上總為三十七品。
若菩薩以十善業為根本修此諸法，則能獲得一切功德圓滿，輕安快樂。
丙三、結廣
『‘龍王當知！此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法，皆得圓滿。
是故汝等應勤修學。
』 此段廣結十善業的勝行，并勸修學，文義可知。
乙五、明十善業殊勝
『‘龍王！譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住，一切藥草卉木林橡亦依地而得生長。
此十善道，亦複如是：一切人天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地而得成就’。
』 此明十善業之功能殊勝，為一切善法之根本。
不可須臾離此，故以大地為喻。
若離十善業欲修行證果，譬如空中建樓閣或種稻子，欲成就生長，無有是處。
甲三、流通
『佛說此經已，娑竭羅龍及諸大衆，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
』 此文為結集經人所記。
娑竭羅龍王為此會受法之主。
阿修羅、此雲非天，即八部之一。
等者，等及八部也。
皆大歡喜信受奉行，佛令一切經皆如此結成。
表佛說法不同凡夫戲論，說經既已，是須要依教奉行的。
但聽法者必須發歡喜心才能生信，有了信心才能領受，領受以後才能去奉之以實行！這歡喜信受奉行，是要大家注意的。
（葦舫、塵空合記）（見海刊十三卷九期）
何等為十？一、得真善意樂，真善等侶；二、深信因果，甯殒身命終不作惡；三、惟歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉兇疑網；五、常生人天不更惡道；六、無量福慧轉轉增勝；七、永離邪道行于聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見；十、不堕諸難：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通’。
』
若能更發深遠廣大之心，以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即證得一切佛法，成就自在神通。
離不與取而行施故，常富财寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。
離非梵行而行施故，常富财寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。
離虛诳語而行施故，常富财寶無能侵奪，離衆毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果。
離離間語而行施故，常富财寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖争。
離粗惡語而行施故，常富财寶無能侵奪，一切衆會歡喜歸依，言皆信受無違拒者。
離無義語而行施故，常富财寶無能侵奪。
言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。
離貪求心而行施故，常富财寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。
離忿怒心而行施故，常富财寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。
離邪倒心而行施故，常富财寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養衆僧，常不忘失大菩提心。
是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利。
』
若菩薩依十善行而行施，則壽命無夭，眷屬和睦，所獲财寶最勝無比，無人敢侵奪損害；且為人所愛敬，天龍所護持，以十善施能圓滿莊嚴故，獲此大利。
如嗔恨心，與人賭氣，或為沽名而行布施。
或愚癡邪見應施者不施，不應施者妄施，則倒行逆施，施非圓滿。
所得的果報亦不究竟。
』
修六度行，即得一切義利。
然皆須以十善行為根本，所得義利才能圓滿。
悲莊嚴故，愍諸衆生常不厭舍。
喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉。
舍莊嚴故，于順違境無愛恚心。
』
與樂曰慈；拔苦名悲；于他一切利樂功德之事随喜贊助曰喜；冤親平等不起分别，所謂“應無所住而生其心”名舍。
推此四心遍及無量衆生，故名無量。
行十善道使此四心圓滿莊嚴，所獲功德無量。
』
菩薩随類現身，以此四法攝受一切衆生，使之受道，獲大利益。
正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法，神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。
五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順斷諸煩惱。
力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者。
覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。
正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
止莊嚴故，悉能滌除一切結使。
觀莊嚴故，能如實知諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。
』
甲、念處亦名四念住──一、觀身不淨，二、觀受是苦，三、觀心無常，四、觀法無我。
乙、四正勤又名四正斷──一、已生之惡令速斷，二、未生之惡令不生，三、未生之善令速生，四、已生之善令增長。
能斷懈怠，故名正斷。
丙、四神足亦名四如意足──欲、念、進、慧。
得此神足，即能所願如意，就能發神通言故名神足。
丁、五根──信、進、念、定、慧。
戊、五力──同上。
五根就進修說，五力就能對治說。
庚、七覺支──一擇法，二精進，三喜，四輕安，五念，六定，七行舍。
辛、八正道──一正見，二正思惟，三正語，四正業，五正命，六正精進，七正念，八正定。
修此八法，可盡離非邪故名正；能通涅盤故名道。
以上總為三十七品。
若菩薩以十善業為根本修此諸法，則能獲得一切功德圓滿，輕安快樂。
是故汝等應勤修學。
』
此十善道，亦複如是：一切人天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地而得成就’。
』
不可須臾離此，故以大地為喻。
若離十善業欲修行證果，譬如空中建樓閣或種稻子，欲成就生長，無有是處。
』
娑竭羅龍王為此會受法之主。
阿修羅、此雲非天，即八部之一。
等者，等及八部也。
皆大歡喜信受奉行，佛令一切經皆如此結成。
表佛說法不同凡夫戲論，說經既已，是須要依教奉行的。
但聽法者必須發歡喜心才能生信，有了信心才能領受，領受以後才能去奉之以實行！這歡喜信受奉行，是要大家注意的。