佛說十善業道經講要
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！若離殺生，即得成就十離惱法。
何等為十？一、于諸衆生普施無畏；二、常于衆生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢寝覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；九無惡道怖；十、命終生天：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛随心自在壽命。
』 要究竟十善業，須永離十惡業。
每離一惡業，即除去種種煩惱，又得成就種種功德。
若離殺生業，即是除一切兇惡之法，得到人天安樂之法。
能常常生起大慈心，永斷除嗔恨心，使一切衆生見之不生怖畏心，就是成就大無畏施。
如此則生前獲得無病長壽晝夜安樂；且為天龍八部等非人之所守護。
死時又無地獄餓鬼等惡道的怖畏，得生天國。
此離殺業即菩薩行，若能以此功德回向無上正等正覺（阿、無也，耨多羅、上也、三、正也，藐、等也，三、正也，菩提、覺也），将來成佛時，便能得佛随心自在的壽命。
佛的真身等虛空遍法界，壽命是無量無盡的。
應身住世的壽命或長或短，視衆生的機緣，滅住皆可随心自在。
如阿彌陀佛，此雲“無量壽”。
皆由永離殺生而得來的──以下文義易曉，解釋從略。
丙二、明離偷盜功德
『‘複次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。
何等為十？一、資财盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、财命色力安樂辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
』 世間資财，有五種事可使消滅貧乏：一、國王，二、盜賊，三、水災，四、火災，五、非愛子──俗稱敗家子。
若能永離偷盜業，即常得資财豐滿，不為此五事所散滅。
且有善名流布，辯才無礙，為一切人所愛敬贊美。
不為人欺，命終亦得生天，若能回向無上菩提，将來成佛時，得證清淨大菩提智。
丙三、明離邪行功德
『‘複次、龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。
何等為四？一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵：是為四。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隐密藏相。
』 諸根、眼耳鼻舌身意的六根。
調順者，調善和順也。
諠掉、煩擾不安靜也。
若能永離邪行，即得身心清淨，夫妻貞良，不為外人侵犯。
若更能回向無上菩提者，将來成佛時，即得佛大丈夫隐密藏相。
──三十二相之一，即馬陰藏相。
『‘複次、龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。
何等為八？一、口常清淨優缽花香；為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰衆生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重人天奉行；八、智慧殊勝無能制伏：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
』 優缽華是梵語，此雲青蓮花，氣味清香。
若能永離虛妄不實之語，則口常清香；發言成證，無有錯失；善能安慰一切衆生，令尊重奉行；為人天之所敬愛，若更能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得如來真實語。
丙五、明離兩舌功德
『‘複次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。
何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不诳惑故：是為五。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
』 兩舌最易破壞他人之事。
若能永離兩舌間之語，則能獲得己身、眷屬、信心、法行、善知識的五種不壞功德。
若更能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得菩薩眷屬，不為魔外之所敗壞。
丙六、明離惡口功德
『‘複次、龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。
何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
』 若能永離粗惡之語，即能成就八種淨業。
發言必合真理，美妙順利，不乖法度，使一切人信用領受，無有譏謗。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得具足如來梵音聲相──三十二相之一，即梵音深遠相。
梵音者，清淨嘹亮之音也。
丙七、明離绮語功德
『‘複次、龍王！若離绮語，即得成就三種決定。
何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定于人天威德最勝，無有虛妄：是為三。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來所授記皆不唐捐。
』 若能永離花言巧語文飾之言，即能獲得三種決定功德。
一、定為智者所愛，因绮語是無義之語，隻能诳惑愚人，智者所厭聞，能離绮語，故為智者所愛。
二、定能以智如實答問，答人之問，要如實才能解疑。
三、定于人天威德最勝，無有虛妄，所謂事實為最大之雄辯。
離開绮語所發之言，即是就事實和真理而言，故人天皆佩其威德。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得如來授記功德，皆不唐捐──授記者，佛功德之一。
如佛謂衆生何時成佛，何時堕地獄，吉兇禍福言必有準；然系如實知如實說，非如上帝之主宰而與之禍福也。
不唐捐者，不空棄也。
丙八、明離貪欲功德
『‘複次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。
何等為五？一、三業自在，諸根具足故；二、财物自在，一切怨賊不奪故；三、福德自在，随心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故：是為五。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
』 若能永離貪欲，即能獲得種種自在。
自在、即随心自由。
三業、指身、語、意。
諸根、即眼等六根，此為身内之财。
珍奇妙物為身外之物。
内财外财無不具足，且能所獲過于所求數十百倍。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即得三界特尊，皆共敬養。
──三界，欲界、色界、無色界也。
丙九、明離嗔恚功德
『‘複次、龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。
何等為八？一、無損惱心；二、無嗔恚；三、無诤訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安衆生心；七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
』 若能永離嗔恚，即能獲得種種喜悅功德。
常得柔和慈祥之心，無嗔訟損惱之心，善能利益安樂一切衆生，生前身相端嚴，為人恭敬──嗔心發時，臉赤心悸，即身相不端嚴。
死後得生梵世──梵世為得禅定者，及三果以上之聖人所生處。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即艿梅鹞薨模
何等為十？一、于諸衆生普施無畏；二、常于衆生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢寝覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；九無惡道怖；十、命終生天：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛随心自在壽命。
』
每離一惡業，即除去種種煩惱，又得成就種種功德。
若離殺生業，即是除一切兇惡之法，得到人天安樂之法。
能常常生起大慈心，永斷除嗔恨心，使一切衆生見之不生怖畏心，就是成就大無畏施。
如此則生前獲得無病長壽晝夜安樂；且為天龍八部等非人之所守護。
死時又無地獄餓鬼等惡道的怖畏，得生天國。
此離殺業即菩薩行，若能以此功德回向無上正等正覺（阿、無也，耨多羅、上也、三、正也，藐、等也，三、正也，菩提、覺也），将來成佛時，便能得佛随心自在的壽命。
佛的真身等虛空遍法界，壽命是無量無盡的。
應身住世的壽命或長或短，視衆生的機緣，滅住皆可随心自在。
如阿彌陀佛，此雲“無量壽”。
皆由永離殺生而得來的──以下文義易曉，解釋從略。
何等為十？一、資财盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、财命色力安樂辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天：是為十。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
』
若能永離偷盜業，即常得資财豐滿，不為此五事所散滅。
且有善名流布，辯才無礙，為一切人所愛敬贊美。
不為人欺，命終亦得生天，若能回向無上菩提，将來成佛時，得證清淨大菩提智。
何等為四？一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵：是為四。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隐密藏相。
』
調順者，調善和順也。
諠掉、煩擾不安靜也。
若能永離邪行，即得身心清淨，夫妻貞良，不為外人侵犯。
若更能回向無上菩提者，将來成佛時，即得佛大丈夫隐密藏相。
──三十二相之一，即馬陰藏相。
何等為八？一、口常清淨優缽花香；為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰衆生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重人天奉行；八、智慧殊勝無能制伏：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
』
若能永離虛妄不實之語，則口常清香；發言成證，無有錯失；善能安慰一切衆生，令尊重奉行；為人天之所敬愛，若更能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得如來真實語。
何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不诳惑故：是為五。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
』
若能永離兩舌間之語，則能獲得己身、眷屬、信心、法行、善知識的五種不壞功德。
若更能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得菩薩眷屬，不為魔外之所敗壞。
何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
』
發言必合真理，美妙順利，不乖法度，使一切人信用領受，無有譏謗。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得具足如來梵音聲相──三十二相之一，即梵音深遠相。
梵音者，清淨嘹亮之音也。
何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定于人天威德最勝，無有虛妄：是為三。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來所授記皆不唐捐。
』
一、定為智者所愛，因绮語是無義之語，隻能诳惑愚人，智者所厭聞，能離绮語，故為智者所愛。
二、定能以智如實答問，答人之問，要如實才能解疑。
三、定于人天威德最勝，無有虛妄，所謂事實為最大之雄辯。
離開绮語所發之言，即是就事實和真理而言，故人天皆佩其威德。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛時，即得如來授記功德，皆不唐捐──授記者，佛功德之一。
如佛謂衆生何時成佛，何時堕地獄，吉兇禍福言必有準；然系如實知如實說，非如上帝之主宰而與之禍福也。
不唐捐者，不空棄也。
何等為五？一、三業自在，諸根具足故；二、财物自在，一切怨賊不奪故；三、福德自在，随心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故：是為五。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
』
自在、即随心自由。
三業、指身、語、意。
諸根、即眼等六根，此為身内之财。
珍奇妙物為身外之物。
内财外财無不具足，且能所獲過于所求數十百倍。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即得三界特尊，皆共敬養。
──三界，欲界、色界、無色界也。
何等為八？一、無損惱心；二、無嗔恚；三、無诤訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安衆生心；七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世：是為八。
若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
』
常得柔和慈祥之心，無嗔訟損惱之心，善能利益安樂一切衆生，生前身相端嚴，為人恭敬──嗔心發時，臉赤心悸，即身相不端嚴。
死後得生梵世──梵世為得禅定者，及三果以上之聖人所生處。
若能以此功德回向無上菩提，将來成佛之時，即艿梅鹞薨模