優婆塞戒經受戒品
關燈
小
中
大
酒斷智慧種為愚癡人。
何故反輕。
答。
飲酒但自迷惑。
酤酒迷惑一切。
是故罪重。
資生自有正業。
所謂商賈如法求利。
不應作此惡律儀也。
無論但三歸依一分滿分。
犯此皆失菩薩優婆塞戒。
二十二結重起輕。
善男子。
若受如是優婆塞戒能至心持不令毀犯。
則能獲得如是戒果。
善男子。
優婆塞戒名為璎絡。
名為莊嚴。
其香微妙。
熏無不徧。
遮不善法為善法律。
即是無上妙寶之藏。
上族種姓。
大寂靜處。
是甘露味。
生善法地。
直發是心尚得如是無量利益。
況複一心受持不毀。
此結歎受持功德也。
璎絡莊嚴對破戒而言之。
破戒則無慚愧如裸露故。
妙香徧熏對臭言之。
遮不善法乃至上族種姓。
對旃陀羅言之。
旃陀羅名惡律儀。
罪業之藏下賤種姓。
今受戒則任運止惡行善。
出生無上菩提妙寶。
堪紹諸佛種姓也。
大寂靜處對垢言之。
是甘露味對結言之。
生善法地總歎戒為平地也。
又璎絡莊嚴是樂德。
香遮不善是淨德。
上族寂靜是我德。
甘露不死是常德。
初發菩提受戒之時。
便得如是四德無作戒體。
念念受持則念念具足四德利益。
△（上說六重戒竟。
下說二十八輕。
） 二十三分列輕戒。
第一不能供養父母師長。
善男子。
如佛說言。
若優婆塞受持戒已。
不能供養父母師長。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
此下二十八種失意之罪。
亦名違無作罪。
亦名不淨有作。
倘一犯之即應忏悔。
若不忏悔皆能堕落三塗。
不論但三歸菩薩優婆塞一分乃至滿分無不爾也。
世人雖不歸依三寶為優婆塞。
亦須供養父母師長。
若不供養亦必有罪。
況為菩薩優婆塞耶。
言失意者。
謂失菩提正意念。
亦失世閑善意念也。
言不起者。
改過自新名之為起。
起則不緻堕落。
不起則當堕落也。
言不淨有作者。
善惡皆論無作有作。
今是有作惡。
故名不淨有作也。
未受戒前未得無作戒體。
則善名有作。
已受戒後。
已得無作戒體。
雖犯失意之罪。
僅名有作不淨。
以例未受惡戒未發無作惡律儀時則惡名有作。
已受惡戒。
已發無作。
雖或有時遇生不殺。
遇物不盜等。
僅名有作善也。
夫初受戒時。
即發無作妙戒。
所有功德念念無量。
故于二十八種失意之罪。
雖或偶犯但違無作名為有作。
如人偶病。
服藥則痊。
惟不服藥則能緻重。
或複緻死。
倘不受戒。
縱發菩提。
如中陰未曾受身。
依何行菩提道。
紹佛種姓也哉。
第二耽樂飲酒。
若優婆塞受持戒已。
耽樂飲酒。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
滿分菩薩一滴入口亦失意罪。
四分以下耽樂方成失意罪也。
以酒為藥。
以酒塗瘡。
竝名非犯。
第三惡心不能瞻視病苦。
若優婆塞受持戒已。
惡心不能瞻視病苦。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
惡心故得罪。
有慈心而力不逮者。
非犯。
第四有乞者不與。
若優婆塞受持戒已。
見有乞者。
不能多少随宜匄（音蓋。
乞取也。
行請也。
）分與空遣還者。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
所乞非宜。
或自實缺乏此物。
無以應之。
非犯。
第五見四衆不能迎拜問訊。
若優婆塞受持戒已。
若見比丘比丘尼長老先宿優婆塞優婆夷等。
不起承迎禮拜問訊。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
或有重病。
或在說法衆中。
或坐禅入定。
非犯。
第六見四衆毀戒。
心生憍慢。
若優婆塞受持戒已。
若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒。
心生憍慢。
言我勝彼。
彼不如我。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
見他毀戒應生大悲。
又應自省。
何可生憍慢耶。
第七月六齋不加受八戒供三寶。
若優婆塞受持戒已。
一月之中不能六日受持八戒供養三寶。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
不敬好時。
則善法衰損。
故有罪也。
重病非犯。
第八不往聽法。
若優婆塞受持戒已。
四十裡中有講法處。
不能往聽。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
或自修勝業。
或有重病。
或彼颠倒說法。
不往非犯。
第九受僧用物。
若優婆塞受持戒已。
受招提僧（此雲四方僧物。
亦翻别房施。
）卧具牀坐。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
未入僧數故不應受也。
或于寺中暫用非犯。
第十飲有蟲水。
若優婆塞受持戒已。
疑水有蟲。
故便飲之。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
疑則應谛視。
應用漉囊。
或谛視無蟲。
方可飲用。
第十一險難獨行。
若優婆塞受持戒已。
險難之處無伴獨行。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
冒難遊行非明哲保身之道也。
或先無險難至中道時忽有險難非犯。
或有伴同行。
伴忽命過非犯。
或為佛法或為父母師長。
不避險阻非犯。
第十二獨宿尼寺。
若優婆塞受持戒已。
獨宿尼寺。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
防過遠嫌也。
設有不得已事。
須得好伴同宿非犯。
第十三為财打人。
若優婆塞受持戒已。
為于财命。
打罵奴婢僮仆外人。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
奴婢僮仆以德化之。
恩而有威。
何須打罵。
縱彼無道。
亦應依法折伏。
不宜辄自動身發口也。
第十四殘食施僧。
若優婆塞受持戒已。
若以殘食施于比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
乞士資身。
雖無簡擇。
善信設供。
理應精虔。
若以殘食施于四衆。
則輕慢良田。
自招不如意報也。
第十五畜貓狸。
若優婆塞受持戒已。
若畜貓狸。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
傷害鼠類。
違于慈悲。
雖不失戒。
性罪不輕。
第十六畜牛羊等。
若優婆塞受持戒已。
畜養象馬牛羊駝驢。
一切畜獸。
不作淨施。
求受戒者。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
問。
比丘乞食四方。
故不可畜奴婢畜生。
今優婆塞未離家業。
如何不許畜象馬等。
又淨施之法。
當如何作。
答。
此菩薩優婆塞雖尚居家。
已作人天标榜。
故一切畜生皆須淨施。
何故反輕。
答。
飲酒但自迷惑。
酤酒迷惑一切。
是故罪重。
資生自有正業。
所謂商賈如法求利。
不應作此惡律儀也。
無論但三歸依一分滿分。
犯此皆失菩薩優婆塞戒。
二十二結重起輕。
善男子。
若受如是優婆塞戒能至心持不令毀犯。
則能獲得如是戒果。
善男子。
優婆塞戒名為璎絡。
名為莊嚴。
其香微妙。
熏無不徧。
遮不善法為善法律。
即是無上妙寶之藏。
上族種姓。
大寂靜處。
是甘露味。
生善法地。
直發是心尚得如是無量利益。
況複一心受持不毀。
此結歎受持功德也。
璎絡莊嚴對破戒而言之。
破戒則無慚愧如裸露故。
妙香徧熏對臭言之。
遮不善法乃至上族種姓。
對旃陀羅言之。
旃陀羅名惡律儀。
罪業之藏下賤種姓。
今受戒則任運止惡行善。
出生無上菩提妙寶。
堪紹諸佛種姓也。
大寂靜處對垢言之。
是甘露味對結言之。
生善法地總歎戒為平地也。
又璎絡莊嚴是樂德。
香遮不善是淨德。
上族寂靜是我德。
甘露不死是常德。
初發菩提受戒之時。
便得如是四德無作戒體。
念念受持則念念具足四德利益。
△（上說六重戒竟。
下說二十八輕。
） 二十三分列輕戒。
第一不能供養父母師長。
善男子。
如佛說言。
若優婆塞受持戒已。
不能供養父母師長。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
此下二十八種失意之罪。
亦名違無作罪。
亦名不淨有作。
倘一犯之即應忏悔。
若不忏悔皆能堕落三塗。
不論但三歸菩薩優婆塞一分乃至滿分無不爾也。
世人雖不歸依三寶為優婆塞。
亦須供養父母師長。
若不供養亦必有罪。
況為菩薩優婆塞耶。
言失意者。
謂失菩提正意念。
亦失世閑善意念也。
言不起者。
改過自新名之為起。
起則不緻堕落。
不起則當堕落也。
言不淨有作者。
善惡皆論無作有作。
今是有作惡。
故名不淨有作也。
未受戒前未得無作戒體。
則善名有作。
已受戒後。
已得無作戒體。
雖犯失意之罪。
僅名有作不淨。
以例未受惡戒未發無作惡律儀時則惡名有作。
已受惡戒。
已發無作。
雖或有時遇生不殺。
遇物不盜等。
僅名有作善也。
夫初受戒時。
即發無作妙戒。
所有功德念念無量。
故于二十八種失意之罪。
雖或偶犯但違無作名為有作。
如人偶病。
服藥則痊。
惟不服藥則能緻重。
或複緻死。
倘不受戒。
縱發菩提。
如中陰未曾受身。
依何行菩提道。
紹佛種姓也哉。
第二耽樂飲酒。
若優婆塞受持戒已。
耽樂飲酒。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
滿分菩薩一滴入口亦失意罪。
四分以下耽樂方成失意罪也。
以酒為藥。
以酒塗瘡。
竝名非犯。
第三惡心不能瞻視病苦。
若優婆塞受持戒已。
惡心不能瞻視病苦。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
惡心故得罪。
有慈心而力不逮者。
非犯。
第四有乞者不與。
若優婆塞受持戒已。
見有乞者。
不能多少随宜匄（音蓋。
乞取也。
行請也。
）分與空遣還者。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
所乞非宜。
或自實缺乏此物。
無以應之。
非犯。
第五見四衆不能迎拜問訊。
若優婆塞受持戒已。
若見比丘比丘尼長老先宿優婆塞優婆夷等。
不起承迎禮拜問訊。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
或有重病。
或在說法衆中。
或坐禅入定。
非犯。
第六見四衆毀戒。
心生憍慢。
若優婆塞受持戒已。
若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒。
心生憍慢。
言我勝彼。
彼不如我。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
見他毀戒應生大悲。
又應自省。
何可生憍慢耶。
第七月六齋不加受八戒供三寶。
若優婆塞受持戒已。
一月之中不能六日受持八戒供養三寶。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
不敬好時。
則善法衰損。
故有罪也。
重病非犯。
第八不往聽法。
若優婆塞受持戒已。
四十裡中有講法處。
不能往聽。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
或自修勝業。
或有重病。
或彼颠倒說法。
不往非犯。
第九受僧用物。
若優婆塞受持戒已。
受招提僧（此雲四方僧物。
亦翻别房施。
）卧具牀坐。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
未入僧數故不應受也。
或于寺中暫用非犯。
第十飲有蟲水。
若優婆塞受持戒已。
疑水有蟲。
故便飲之。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
疑則應谛視。
應用漉囊。
或谛視無蟲。
方可飲用。
第十一險難獨行。
若優婆塞受持戒已。
險難之處無伴獨行。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
冒難遊行非明哲保身之道也。
或先無險難至中道時忽有險難非犯。
或有伴同行。
伴忽命過非犯。
或為佛法或為父母師長。
不避險阻非犯。
第十二獨宿尼寺。
若優婆塞受持戒已。
獨宿尼寺。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
防過遠嫌也。
設有不得已事。
須得好伴同宿非犯。
第十三為财打人。
若優婆塞受持戒已。
為于财命。
打罵奴婢僮仆外人。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
奴婢僮仆以德化之。
恩而有威。
何須打罵。
縱彼無道。
亦應依法折伏。
不宜辄自動身發口也。
第十四殘食施僧。
若優婆塞受持戒已。
若以殘食施于比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
乞士資身。
雖無簡擇。
善信設供。
理應精虔。
若以殘食施于四衆。
則輕慢良田。
自招不如意報也。
第十五畜貓狸。
若優婆塞受持戒已。
若畜貓狸。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
傷害鼠類。
違于慈悲。
雖不失戒。
性罪不輕。
第十六畜牛羊等。
若優婆塞受持戒已。
畜養象馬牛羊駝驢。
一切畜獸。
不作淨施。
求受戒者。
是優婆塞得失意罪。
不起堕落。
不淨有作。
問。
比丘乞食四方。
故不可畜奴婢畜生。
今優婆塞未離家業。
如何不許畜象馬等。
又淨施之法。
當如何作。
答。
此菩薩優婆塞雖尚居家。
已作人天标榜。
故一切畜生皆須淨施。