卷第十七
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祖堂集卷第十七
祖堂卷十七 大慈
大慈和尚嗣百丈，在撫州。
師諱寰中。
有僧辭，師問：“什摩處去？”對雲“江西去。
”師雲：“将取老僧去，得摩？”對雲“非但和尚，更有過于和尚者，不能得将去。
”後有人舉似洞山，洞山雲：“但道得。
” 師上堂雲：“說取一丈，不如行取一尺；說取一尺，不如行取一寸。
說取那行處，行取那說處。
”有人舉似洞山，洞山歡喜雲：“大慈和尚，為物情切。
”僧便問：“彼中則如此，此間還有也無？”洞山雲：“有。
”僧雲：“若與摩則便請。
”洞山雲：“行取那說不得處，說取那行不得處。
”洞山又雲：“離此二途作摩生？”僧對雲：“離此二途，請師不問。
”洞山雲：“海上功秀，又作摩生？”對雲：“石人唱歌，幻人撫掌。
” 有人舉似雲居，雲居雲：“行時無說路，說時無行路。
不說不行，合行什摩路？”有人舉似樂浦，樂浦雲：“行說俱到，本事［按：當作“本分事”］無。
行說俱不到，本事在。
”又雲：“大慈和尚則古佛，洞山和尚則細□。
”師又聞舉雲：“作家。
” 師行腳時，三人同行，逢見女人收稻次，問：“退山路何處去？”女人雲：“蓦底去。
”師雲：“前頭水深，過得摩？”女雲：“不濕腳。
”師雲：“上岸稻得與摩好，下岸稻得與摩勿次第。
”女雲：“下岸稻總被螃蟹吃卻。
”師雲：“太香生。
”女雲：“無氣息。
”師雲：“住在什摩處？”女雲：“隻在這裡。
”三人到屋裡，其女見來，點一瓶茶，排批了雲：“請上座用神通吃。
”三人不敢傾茶。
女雲：“看老婆呈神通去也。
”拈起盞子，便洩行茶。
自外未睹行錄，不決化緣終始。
敕谥性空禅師定慧之塔。
祖堂卷十七 西院 福州西院和尚嗣百丈，師諱大安。
福州福唐縣人也。
未睹行狀，不知姓族。
自少于黃檗寺出家，乃至為僧。
本拟聽習，因在洪州招提，偶聞行腳僧舉百丈一二句玄機，似少省覺，從爾便造百丈。
既睹盛筵，深稱志慕，禮問百丈曰：“學人欲求識佛，如何是佛？”百丈雲：“太似騎牛覓牛。
”師雲：“識得後如何？”百丈雲：“如人騎牛至家。
”師雲：“未審始終如何保任，則得相應去？”百丈雲：“譬如牧牛之人，執鞭視之，不令犯人苗稼。
”師從茲領旨，頓息萬緣。
性好辛勤，少親言論，更不尋經讨論，放曠任情。
夜則山野頭陀，晝則倍加執役。
後随佑禅師，同創沩山，則十數年間，僧衆猶小。
師乃頭頭耕耨，處處勞形，日夜忘疲，未嘗辄暇。
沩山見而語曰：“安，汝少勞役。
”師雲：“待和尚觀五百衆，安則休也。
”不久之間，僧衆果至五百。
師乃勞心頓擺，或坐房廊，凝如株杌；或入靈洞，月十不歸，如癡似狂。
三十餘祀，夜在第二第三座間。
有同流私睹其身，焰爾通光，衆人佥曰：“定光佛矣。
” 問：“黃巢軍來，和尚向什摩處回避？”師雲：“五蘊山中。
”僧雲：“忽被捉著時作摩生？”師雲“惱亂将軍，惱亂将軍。
” 問：“此陰已謝，彼陰未生時，其中事如何？”師曰：“此陰未謝時，阿那個是大德？”對雲：“不會。
”師雲：“此陰未謝尚不會，問與摩時事作什摩？” 有俗官問：“佛在什摩處？”師雲：“不離心地。
”又問：“雙峰上人，有何所得？”師雲：“法無所得。
設有所得，得于本得。
”問：“大用現前，不存軌則時如何？”師雲：“用得便用。
”其僧裸形，繞師三匝。
師雲：“向上何不道取？”僧才拟開口，師打之雲：“這野狐精。
” 羅漢和尚拈問僧：“當此之時，作摩生免得被他喝出？”僧對雲：“便抽身出去。
”羅漢雲：“落脊棒又作摩生？”僧卻回頭：“今日賴遇某甲。
”羅漢雲：“識得阇梨骨也。
” 問：“一切施為，盡是法身用。
如何是法身？”師雲：“一切施為，盡是法身用。
”問：“離卻五蘊，如何是本來身？”師雲：“地水火風，受想行識。
這個是五蘊。
” 有僧到大沩，師指面前狗子雲：“明明個，明明個。
”僧便問師：“既是明明個，為什摩刺頭在裡許？”師雲：“有什摩罪過？”有人舉似雪峰，雪峰雲：“沩山是古佛也。
” 師又時上堂雲：“汝諸人來就安覓什摩？若欲得作佛，汝自是佛。
擔卻一個佛，傍家走揚揚。
渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去？阿你欲得作佛，汝但無如許多颠倒攀緣，妄想惡覺，垢欲不淨、衆生之心，則汝便是初心正覺佛，更去何處别讨？所以安在沩山，三十年來，吃沩山飯，屙獲山屎，不學沩山禅，隻是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出，侵犯人苗稼則鞭打。
調來伏去，可憐生，受人言語。
如今一時變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。
汝道什摩語話？汝諸人各自身中有無價大寶，從眼門放光，照山河大地；耳門放光，領覽一切善惡音響，六門晝夜常放光明，亦名放光三昧，汝自有，何不識取？影在四大身中，内外扶持，不教傾側。
兩腳若子大，擔得二碩，從獨木橋上過，亦不教伊倒地，且是什摩物？汝若覓毫發，則不可見，故志公雲：‘内外追尋覓總無，境上施為渾大有。
’” 有人拈問石門：“古人有言：‘安在沩山，三十年來，吃沩山飯，屙沩山屎，不學沩山禅。
隻是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出。
侵犯人苗稼則鞭打。
調來伏去，可憐生，受人言語。
如今一時變作露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。
’隻如今古人與摩道，意作摩生？”石門雲：“昔日話虎尚乃驚，如今見虎也不怕。
”僧雲：“古人分上則與摩，學上分上如何？”石門雲：“取我與食，驢年得味摩？” 師垂化閩城二十載，至中和三年癸卯歲十月二十一日順化。
敕谥圓智大師正真之塔。
祖堂卷十七 處微 處微和尚嗣西堂。
師問仰山：“汝名什摩？”對曰：“慧寂。
”師曰：“阿那個是惠？阿那個是寂？”對雲：“隻在目前。
”師曰：“你猶有前後在？”對曰：“前後則且置，和尚還曾見未？”師曰：“吃茶去。
” 問：“三乘十二分教，體理得妙。
是祖師意，為複不是祖師意？”師雲：“三乘十二分教，體理得妙。
何處更有祖師意？雖然與摩，須向六句外鑒。
若也鑒不得，随聲色轉也。
”僧雲：“作摩生是六旬？”師曰：“語底，嘿底；不嘿底，不語底；總是，總不是。
”
師諱寰中。
有僧辭，師問：“什摩處去？”對雲“江西去。
”師雲：“将取老僧去，得摩？”對雲“非但和尚，更有過于和尚者，不能得将去。
”後有人舉似洞山，洞山雲：“但道得。
” 師上堂雲：“說取一丈，不如行取一尺；說取一尺，不如行取一寸。
說取那行處，行取那說處。
”有人舉似洞山，洞山歡喜雲：“大慈和尚，為物情切。
”僧便問：“彼中則如此，此間還有也無？”洞山雲：“有。
”僧雲：“若與摩則便請。
”洞山雲：“行取那說不得處，說取那行不得處。
”洞山又雲：“離此二途作摩生？”僧對雲：“離此二途，請師不問。
”洞山雲：“海上功秀，又作摩生？”對雲：“石人唱歌，幻人撫掌。
” 有人舉似雲居，雲居雲：“行時無說路，說時無行路。
不說不行，合行什摩路？”有人舉似樂浦，樂浦雲：“行說俱到，本事［按：當作“本分事”］無。
行說俱不到，本事在。
”又雲：“大慈和尚則古佛，洞山和尚則細□。
”師又聞舉雲：“作家。
” 師行腳時，三人同行，逢見女人收稻次，問：“退山路何處去？”女人雲：“蓦底去。
”師雲：“前頭水深，過得摩？”女雲：“不濕腳。
”師雲：“上岸稻得與摩好，下岸稻得與摩勿次第。
”女雲：“下岸稻總被螃蟹吃卻。
”師雲：“太香生。
”女雲：“無氣息。
”師雲：“住在什摩處？”女雲：“隻在這裡。
”三人到屋裡，其女見來，點一瓶茶，排批了雲：“請上座用神通吃。
”三人不敢傾茶。
女雲：“看老婆呈神通去也。
”拈起盞子，便洩行茶。
自外未睹行錄，不決化緣終始。
敕谥性空禅師定慧之塔。
祖堂卷十七 西院 福州西院和尚嗣百丈，師諱大安。
福州福唐縣人也。
未睹行狀，不知姓族。
自少于黃檗寺出家，乃至為僧。
本拟聽習，因在洪州招提，偶聞行腳僧舉百丈一二句玄機，似少省覺，從爾便造百丈。
既睹盛筵，深稱志慕，禮問百丈曰：“學人欲求識佛，如何是佛？”百丈雲：“太似騎牛覓牛。
”師雲：“識得後如何？”百丈雲：“如人騎牛至家。
”師雲：“未審始終如何保任，則得相應去？”百丈雲：“譬如牧牛之人，執鞭視之，不令犯人苗稼。
”師從茲領旨，頓息萬緣。
性好辛勤，少親言論，更不尋經讨論，放曠任情。
夜則山野頭陀，晝則倍加執役。
後随佑禅師，同創沩山，則十數年間，僧衆猶小。
師乃頭頭耕耨，處處勞形，日夜忘疲，未嘗辄暇。
沩山見而語曰：“安，汝少勞役。
”師雲：“待和尚觀五百衆，安則休也。
”不久之間，僧衆果至五百。
師乃勞心頓擺，或坐房廊，凝如株杌；或入靈洞，月十不歸，如癡似狂。
三十餘祀，夜在第二第三座間。
有同流私睹其身，焰爾通光，衆人佥曰：“定光佛矣。
” 問：“黃巢軍來，和尚向什摩處回避？”師雲：“五蘊山中。
”僧雲：“忽被捉著時作摩生？”師雲“惱亂将軍，惱亂将軍。
” 問：“此陰已謝，彼陰未生時，其中事如何？”師曰：“此陰未謝時，阿那個是大德？”對雲：“不會。
”師雲：“此陰未謝尚不會，問與摩時事作什摩？” 有俗官問：“佛在什摩處？”師雲：“不離心地。
”又問：“雙峰上人，有何所得？”師雲：“法無所得。
設有所得，得于本得。
”問：“大用現前，不存軌則時如何？”師雲：“用得便用。
”其僧裸形，繞師三匝。
師雲：“向上何不道取？”僧才拟開口，師打之雲：“這野狐精。
” 羅漢和尚拈問僧：“當此之時，作摩生免得被他喝出？”僧對雲：“便抽身出去。
”羅漢雲：“落脊棒又作摩生？”僧卻回頭：“今日賴遇某甲。
”羅漢雲：“識得阇梨骨也。
” 問：“一切施為，盡是法身用。
如何是法身？”師雲：“一切施為，盡是法身用。
”問：“離卻五蘊，如何是本來身？”師雲：“地水火風，受想行識。
這個是五蘊。
” 有僧到大沩，師指面前狗子雲：“明明個，明明個。
”僧便問師：“既是明明個，為什摩刺頭在裡許？”師雲：“有什摩罪過？”有人舉似雪峰，雪峰雲：“沩山是古佛也。
” 師又時上堂雲：“汝諸人來就安覓什摩？若欲得作佛，汝自是佛。
擔卻一個佛，傍家走揚揚。
渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去？阿你欲得作佛，汝但無如許多颠倒攀緣，妄想惡覺，垢欲不淨、衆生之心，則汝便是初心正覺佛，更去何處别讨？所以安在沩山，三十年來，吃沩山飯，屙獲山屎，不學沩山禅，隻是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出，侵犯人苗稼則鞭打。
調來伏去，可憐生，受人言語。
如今一時變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。
汝道什摩語話？汝諸人各自身中有無價大寶，從眼門放光，照山河大地；耳門放光，領覽一切善惡音響，六門晝夜常放光明，亦名放光三昧，汝自有，何不識取？影在四大身中，内外扶持，不教傾側。
兩腳若子大，擔得二碩，從獨木橋上過，亦不教伊倒地，且是什摩物？汝若覓毫發，則不可見，故志公雲：‘内外追尋覓總無，境上施為渾大有。
’” 有人拈問石門：“古人有言：‘安在沩山，三十年來，吃沩山飯，屙沩山屎，不學沩山禅。
隻是長看一頭水牯牛，落路入草便牽出。
侵犯人苗稼則鞭打。
調來伏去，可憐生，受人言語。
如今一時變作露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不肯去。
’隻如今古人與摩道，意作摩生？”石門雲：“昔日話虎尚乃驚，如今見虎也不怕。
”僧雲：“古人分上則與摩，學上分上如何？”石門雲：“取我與食，驢年得味摩？” 師垂化閩城二十載，至中和三年癸卯歲十月二十一日順化。
敕谥圓智大師正真之塔。
祖堂卷十七 處微 處微和尚嗣西堂。
師問仰山：“汝名什摩？”對曰：“慧寂。
”師曰：“阿那個是惠？阿那個是寂？”對雲：“隻在目前。
”師曰：“你猶有前後在？”對曰：“前後則且置，和尚還曾見未？”師曰：“吃茶去。
” 問：“三乘十二分教，體理得妙。
是祖師意，為複不是祖師意？”師雲：“三乘十二分教，體理得妙。
何處更有祖師意？雖然與摩，須向六句外鑒。
若也鑒不得，随聲色轉也。
”僧雲：“作摩生是六旬？”師曰：“語底，嘿底；不嘿底，不語底；總是，總不是。
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