卷第十六
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祖堂集卷十六
祖堂卷十六 南泉
南泉和尚嗣馬大師，在池州。
師諱普願，姓王，新鄭人也。
母孕之時，不喜葷血。
至德二年，投密縣大隗山大慧禅師受業，後參大寂，密掌靈符。
池陽宣城廉使陸亘請下禮事，大弘真教。
師每上堂雲：“近日禅師太多生，覓一個癡鈍底不可得。
阿你諸人，莫錯用心。
欲體此事，直須向佛未出世已前，都無一切名字，密用潛通，無人覺知，與摩時體得，方有少分相應。
所以道：‘祖佛不知有，狸奴白牯卻知有。
’何以如具？他卻無如許多般情量，所以喚作如如，早是變也，直須向異類中行。
隻如五祖大師下，有五百九十九人盡會佛法，唯有盧行者一人不會佛法，他隻會道。
直至諸佛出世來，隻教人會道，不為别事。
江西和尚說‘即心即佛’，且是一時間語，是止向外馳求病，空拳黃葉止啼之詞。
所以言‘不是心，不是佛，不是物。
’如今多有人喚心作佛，認智為道，見聞覺知，皆雲是佛。
若如是者演若達多，将頭覓頭，設使認得，亦不是汝本來佛。
若言即心即佛，如兔馬有角；若言非心非佛，如牛羊無角。
你心若是佛，不用即他；你心若不是佛，亦不用非他。
有無相形，如何是道？所以若認心決定，不是佛；若認智決定，不是道。
大道無影，真理無對。
等空不動，非生死流；三世不攝，非去來今。
故明暗自去來，虛空不動搖；萬象自去來，明鏡何曾鑒？阿你今時盡說我修行作佛，且作摩生修行？但識取無量劫來，不變異性，是真修行。
”有人拈問：“三世諸佛為什摩不知有？”師雲：“争肯你喃喃！”進曰：“狸奴白牯為什摩卻知有？”師雲：“似他即會。
”師又時謂衆曰：“會即便會去，不會即王老師罪過。
” 師初住庵時，有一僧到，師向僧雲：“某甲入山去，一饷時為某送茶飯來。
”其僧應喏。
其僧待師去後，打破家具殺卻火，長伸瞌睡。
師小時歸，見僧睡。
師向他身邊伴睡，其僧便起發去。
師後住得數年，謂衆曰：“我初住庵時，有個靈利僧，如今卻不見。
”師問僧：“空劫中還有人修行也無？”對雲：“有。
”師雲：“是阿誰？”對曰：“良欽。
”師曰：“居何國土？”僧無對。
曹山代雲：“若與摩，不是良欽。
”報慈代雲：“若與摩，則自出來相訪。
”長沙代雲：“居常寂光土。
”師有時雲：“我行腳時，有一中老宿教某甲道：“返本還源，噫禍事也。
我十八上解作活計，三乘十二分教因我所有。
如今我向三乘十二分教且不是，所以解修行底人不落因果，不解修行底人落他因果。
” 陸亘大夫問：“弟子從六合來，彼中還有專甲身也無？”師雲：“分明記取，已後舉似作家。
”千頃寺院主到，師問：“汝和尚在日，如許多債負，教什摩人還？”院主無對。
師代雲：“教和尚一時還卻。
”道吾代雲：“把将來。
”石霜代雲：“他無人天羁什摩債負？” 師欲順世時，向第一座雲：“百年後，第一不得向王老師頭上污。
”第一座對雲：“終不敢造次。
”師雲：“或有人問：‘王老師什摩處去也？’作摩生向他道？”對雲：“歸本處去。
”師雲：“早是向我頭上污了也。
”卻問：“和尚百年後向什摩處去？”師雲：“向山下檀越家作一頭水牯牛去。
”第一座雲：“某甲随和尚去，還許也無？”師雲：“你若随我，銜一莖草來。
”僧問逍遙：“如何是一頭水牯牛？”逍遙雲：“一身無兩役。
”進曰：“如何是銜一莖草來？”逍遙雲：“新舊添不得。
”僧雲：“還許學人承當也無？”逍遙雲：“你若承當，銜鐵負鞍。
”又僧問曹山：“隻如水牯牛，成得個什摩邊事？”曹山雲：“隻是飲水吃草底漢。
”僧雲：“此莫便是沙門邊事也無？”曹山雲：“此是沙門行李處，不是沙門邊事。
”僧雲：“如何是沙門邊事？”曹山雲：“不見有祖佛。
”進曰：“如何是沙門行李處？”曹山雲：“常在塵中。
”又問：“如何是沙門相？”曹山雲：“盡眼看不見。
”僧雲：“還被搭也無？”曹山雲：“若被搭則不是沙門相。
”“如何是沙門行李處？”曹山雲：“頭上戴角，身上被毛。
”僧雲：“此人得什摩人力？”曹山雲：“終日得他力，隻是行不住。
”僧雲：“此人以何為貴？”曹山雲：“頭上不戴角，身上不被毛。
”又問：“沙門行與行李處是一是二？”曹山雲：“亦一亦二。
”“如何是一？”曹山雲：“殺佛殺祖。
”“如何是二？”曹山雲：“被毛戴角。
”又問：“從凡入聖則不問，從聖入凡時如何？”曹山雲：“成得個一頭水牯牛。
”“如何是水牯牛？”曹山雲：“朦朦月+童月+童地。
”僧雲：“此意如何？”曹山雲：“但念水草，餘無所知。
”僧雲：“成得個什摩邊事？”曹山雲：“隻是逢水吃水，逢草吃草。
”又問：“如何是一頭水牯牛？”曹山雲：“不證聖果。
”“如何是銜一莖草來？”曹山雲：“毛羽相似。
” 師又時拈起球子問僧：“那個何似這個？”對雲：“不似。
”師雲：“你什摩處見那個，便道不似？”對雲：“若約某甲見處，和尚亦須放下手中物。
”師雲：“許你具一隻眼。
”洞山代雲：“若見則似他去。
” 師行腳次，問村路：“此路到什摩處？”村公對雲：“腳下底是什摩？”師雲：“到嶽不？”村公：“如許多時，又覓在。
”師雲：“有茶不？”對雲：“有。
”師雲：“覓一碗茶得不？”對雲：“覓則不得，但來。
” 師示衆曰：“王老師要賣身，阿誰買？”僧對雲：“某甲要買。
”師雲：“他不作賤，亦不作貴，你作摩生買？”僧無對。
安國代雲：“與摩則囑專甲去也。
”問：“師歸丈室，将何指南？”師雲：“昨夜三更失卻牛，天明失卻火。
”“作摩生是失卻牛？”師雲：“未問已前會取。
”“作摩生是失卻火？”師雲：“但知就人覓取。
”問：“祖祖相傳，合傳何法？”師雲：“一二三四五。
”師問陸亘大夫：“十二時中作摩生？”對雲：“寸絲不挂。
”師雲：“堪作什摩？”［+大］夫雲：“什摩處有過？”師雲：“還聞道：‘有道之君，不納
師諱普願，姓王，新鄭人也。
母孕之時，不喜葷血。
至德二年，投密縣大隗山大慧禅師受業，後參大寂，密掌靈符。
池陽宣城廉使陸亘請下禮事，大弘真教。
師每上堂雲：“近日禅師太多生，覓一個癡鈍底不可得。
阿你諸人，莫錯用心。
欲體此事，直須向佛未出世已前，都無一切名字，密用潛通，無人覺知，與摩時體得，方有少分相應。
所以道：‘祖佛不知有，狸奴白牯卻知有。
’何以如具？他卻無如許多般情量，所以喚作如如，早是變也，直須向異類中行。
隻如五祖大師下，有五百九十九人盡會佛法，唯有盧行者一人不會佛法，他隻會道。
直至諸佛出世來，隻教人會道，不為别事。
江西和尚說‘即心即佛’，且是一時間語，是止向外馳求病，空拳黃葉止啼之詞。
所以言‘不是心，不是佛，不是物。
’如今多有人喚心作佛，認智為道，見聞覺知，皆雲是佛。
若如是者演若達多，将頭覓頭，設使認得，亦不是汝本來佛。
若言即心即佛，如兔馬有角；若言非心非佛，如牛羊無角。
你心若是佛，不用即他；你心若不是佛，亦不用非他。
有無相形，如何是道？所以若認心決定，不是佛；若認智決定，不是道。
大道無影，真理無對。
等空不動，非生死流；三世不攝，非去來今。
故明暗自去來，虛空不動搖；萬象自去來，明鏡何曾鑒？阿你今時盡說我修行作佛，且作摩生修行？但識取無量劫來，不變異性，是真修行。
”有人拈問：“三世諸佛為什摩不知有？”師雲：“争肯你喃喃！”進曰：“狸奴白牯為什摩卻知有？”師雲：“似他即會。
”師又時謂衆曰：“會即便會去，不會即王老師罪過。
” 師初住庵時，有一僧到，師向僧雲：“某甲入山去，一饷時為某送茶飯來。
”其僧應喏。
其僧待師去後，打破家具殺卻火，長伸瞌睡。
師小時歸，見僧睡。
師向他身邊伴睡，其僧便起發去。
師後住得數年，謂衆曰：“我初住庵時，有個靈利僧，如今卻不見。
”師問僧：“空劫中還有人修行也無？”對雲：“有。
”師雲：“是阿誰？”對曰：“良欽。
”師曰：“居何國土？”僧無對。
曹山代雲：“若與摩，不是良欽。
”報慈代雲：“若與摩，則自出來相訪。
”長沙代雲：“居常寂光土。
”師有時雲：“我行腳時，有一中老宿教某甲道：“返本還源，噫禍事也。
我十八上解作活計，三乘十二分教因我所有。
如今我向三乘十二分教且不是，所以解修行底人不落因果，不解修行底人落他因果。
” 陸亘大夫問：“弟子從六合來，彼中還有專甲身也無？”師雲：“分明記取，已後舉似作家。
”千頃寺院主到，師問：“汝和尚在日，如許多債負，教什摩人還？”院主無對。
師代雲：“教和尚一時還卻。
”道吾代雲：“把将來。
”石霜代雲：“他無人天羁什摩債負？” 師欲順世時，向第一座雲：“百年後，第一不得向王老師頭上污。
”第一座對雲：“終不敢造次。
”師雲：“或有人問：‘王老師什摩處去也？’作摩生向他道？”對雲：“歸本處去。
”師雲：“早是向我頭上污了也。
”卻問：“和尚百年後向什摩處去？”師雲：“向山下檀越家作一頭水牯牛去。
”第一座雲：“某甲随和尚去，還許也無？”師雲：“你若随我，銜一莖草來。
”僧問逍遙：“如何是一頭水牯牛？”逍遙雲：“一身無兩役。
”進曰：“如何是銜一莖草來？”逍遙雲：“新舊添不得。
”僧雲：“還許學人承當也無？”逍遙雲：“你若承當，銜鐵負鞍。
”又僧問曹山：“隻如水牯牛，成得個什摩邊事？”曹山雲：“隻是飲水吃草底漢。
”僧雲：“此莫便是沙門邊事也無？”曹山雲：“此是沙門行李處，不是沙門邊事。
”僧雲：“如何是沙門邊事？”曹山雲：“不見有祖佛。
”進曰：“如何是沙門行李處？”曹山雲：“常在塵中。
”又問：“如何是沙門相？”曹山雲：“盡眼看不見。
”僧雲：“還被搭也無？”曹山雲：“若被搭則不是沙門相。
”“如何是沙門行李處？”曹山雲：“頭上戴角，身上被毛。
”僧雲：“此人得什摩人力？”曹山雲：“終日得他力，隻是行不住。
”僧雲：“此人以何為貴？”曹山雲：“頭上不戴角，身上不被毛。
”又問：“沙門行與行李處是一是二？”曹山雲：“亦一亦二。
”“如何是一？”曹山雲：“殺佛殺祖。
”“如何是二？”曹山雲：“被毛戴角。
”又問：“從凡入聖則不問，從聖入凡時如何？”曹山雲：“成得個一頭水牯牛。
”“如何是水牯牛？”曹山雲：“朦朦月+童月+童地。
”僧雲：“此意如何？”曹山雲：“但念水草，餘無所知。
”僧雲：“成得個什摩邊事？”曹山雲：“隻是逢水吃水，逢草吃草。
”又問：“如何是一頭水牯牛？”曹山雲：“不證聖果。
”“如何是銜一莖草來？”曹山雲：“毛羽相似。
” 師又時拈起球子問僧：“那個何似這個？”對雲：“不似。
”師雲：“你什摩處見那個，便道不似？”對雲：“若約某甲見處，和尚亦須放下手中物。
”師雲：“許你具一隻眼。
”洞山代雲：“若見則似他去。
” 師行腳次，問村路：“此路到什摩處？”村公對雲：“腳下底是什摩？”師雲：“到嶽不？”村公：“如許多時，又覓在。
”師雲：“有茶不？”對雲：“有。
”師雲：“覓一碗茶得不？”對雲：“覓則不得，但來。
” 師示衆曰：“王老師要賣身，阿誰買？”僧對雲：“某甲要買。
”師雲：“他不作賤，亦不作貴，你作摩生買？”僧無對。
安國代雲：“與摩則囑專甲去也。
”問：“師歸丈室，将何指南？”師雲：“昨夜三更失卻牛，天明失卻火。
”“作摩生是失卻牛？”師雲：“未問已前會取。
”“作摩生是失卻火？”師雲：“但知就人覓取。
”問：“祖祖相傳，合傳何法？”師雲：“一二三四五。
”師問陸亘大夫：“十二時中作摩生？”對雲：“寸絲不挂。
”師雲：“堪作什摩？”［+大］夫雲：“什摩處有過？”師雲：“還聞道：‘有道之君，不納
