卷第十五
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祖堂集
祖堂集卷第十五
祖堂卷十五 西堂
西堂和尚嗣馬祖，在虔州。
師諱智藏。
有一秀才問曰：“有天堂地獄不？”師雲：“有。
”又問曰：“有佛法僧寶不？”師雲：“有。
”秀才雲：“但問處盡言‘有’，和尚與摩道，莫是錯不？”師雲：“秀才曾見什摩老宿？”秀才雲：“曾見徑山和尚。
”師雲：“徑山向秀才作摩生說？”雲：“說一切總無。
”師雲：“秀才唯獨一身，還别有眷屬不？”對曰：“某甲有山妻，兼有兩顆血屬。
”師雲：“徑山和尚還有妻不？”對曰：“他徑山和尚真素道人，純一無雜。
”師呵雲：“徑山和尚内外嚴護，理行相稱，道‘一切悉無’即得。
公具足三界，凡夫抱妻養兒，何種不作？是地獄木+且滓，因什摩道‘一切悉無’？若似徑山聽公道無。
”秀才禮而忏謝焉。
馬祖遣師送書到國師處，在路逢見天使。
天使遂留齋次，因驢啼，天使喚頭陀。
師乃舉頭，天使便指驢示師，師卻指天使，天使無對。
又到國師處，國師問：“汝師說什摩法？”師從東邊過西邊立。
國師雲：“隻者個，為當别更有不？”師又過東邊立。
國師雲：“這個是馬師底，仁者作摩生？”師雲：“早個呈似和尚了也。
” 師曾燒一僧，有一日現身覓命，師雲：“汝還死也無？”對雲：“死也。
”師雲：“汝既死，覓命者誰？”其僧遂不見。
自外未睹行錄，不知終始。
敕谥宣教禅師元和正真之塔。
祖堂卷十五 鵝湖 鵝湖和尚嗣馬大師，在信州。
師諱大義，衢州須江縣人也。
姓徐，依年具戒。
禅律具通，禮大寂于江西，一扣秘赜，廓然玄悟，契心于洪州。
應緣次上都，孝文皇帝诏入内，谘請問道。
德宗朝麟德殿，大筵論義。
有人問：“心有也，曠劫而滞凡夫。
心無也，刹那而登妙覺。
”師答曰：“此乃梁武帝言。
然心有者，是滞有，有既有矣，安可解脫？心無也，何人而登妙覺？” 師以群英十号，等有為已迷者，終不複悟。
等無為已悟者，終不卻迷。
于是群英執伏，佥日玄無以比。
師問諸碩德曰：“行止偃息，畢竟以何為道？”有人雲：“知者是道。
”師雲：“不可以識識，不可以智知。
安得知者是道乎？”有人雲：“無分别是道。
”師雲：“善能分别諸法相，于第一義而不動。
安得無分别是道乎？”有人雲：“四禅八定是道。
”師雲：“佛身無為，不堕衆數，安得四禅八定是道耶？”大師之旨，一切法是，一切法非，于無性無像，而有得有喪，豈可以一方定趣決為道耶？所以不定之辯，遣不足之執，趣無方之道矣。
”師頌曰： 直下識玄旨，羅紋結角是。
不識玄旨人，徒勞逐所示。
甘+鳥甘+鳥鳥守空池，魚從腳下過， 甘+鳥甘+鳥總不知。
有經論供奉大德，對順宗皇帝前問：“如何是四谛？”師指聖人雲：“當今是一谛，三谛何在？”大德無對。
供奉又問：“欲界無禅，禅居色界。
此土憑何立禅？”師答曰：“法師隻知有欲界無禅，不知有禅界無欲。
”供奉雲：“禅界無欲，如何是禅？”師以手空中點一下，供奉無對。
皇帝雲：“隻這一點，法師尚勿奈何。
” 師元和十三年戊戍歲，正月二日遷化，報齡七十四，敕谥慧覺大師見性之塔，國相韋厚制碑文。
祖堂卷十五 伏牛 伏牛和尚嗣馬大師，在北京。
師諱自在，未睹實錄，莫究化緣終始。
師放少師行腳時，頌曰： 放汝南行入大津，碧潭深處養金鱗。
等閑莫與凡魚伴，直透龍門便出身。
小師答曰： 魚龍未變志常存，變了還教海氣渾。
兩眼不曾窺小水，一心專拟透龍門。
千回下網終難系，萬度垂釣誓不吞。
待我一朝鱗甲備，解将雲雨灑乾坤。
小師便是第二伏牛也。
師有三個不歸頌曰： 割愛辭親異俗迷，如雲似鶴更高飛。
五湖四海随緣去，到處為家一不歸。
苦節勞形守法威，幸逢知識決玄微。
慧燈初照昏衢朗，唯報自親二不歸。
峭壁幽岩往複希，片雲孤月每相依。
經行宴坐閑無事，無道逍遙三不歸。
祖堂卷十五 盤山 盤山和尚嗣馬大師，在北京。
師諱寶積，未詳姓氏。
師有時示衆雲：“心若無事，萬法不生。
境絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而得名。
道本無名，因名而得号。
若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。
向上一路，千聖不傳。
學者勞形，如猿捉影。
大道無中，複誰前後？長空絕際，何用量之？空既如斯，道豈言哉？心月孤圓，光吞萬象。
光非照境，境亦非存。
光境俱亡，複是何物？禅德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹。
劍刃非虧，若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人。
人佛無異，始為道矣。
禅德可學中［中學］道，似地擎山，不知山之高峻；如石含玉，不知玉之無瑕。
若能如是，是名出家。
故導師雲：‘法本無相礙，三際亦複然。
無為無事人，猶是金鎖難。
’所以古人道：‘靈源獨耀，道本無生。
大智非明，真空絕迹。
真如凡聖，皆是夢言。
佛及涅盤，并為增語，禅德切須自看，無人替代。
三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？旋機不動，寂爾無根，觌面相呈，更無餘事。
’珍重。
” 強大師拈問福先： 向上一路古人宗，學者徒勞捉影功。
若道不傳早傳了，不傳之路請師通。
福先答曰： 盤岫高提向上宗，興來諸聖舌無功。
吾師既問不傳事，問當何愁不為通？ 問：“牛頭未見四祖時如何？”師雲：“有量之事，龍鬼可尋。
”進曰：“見四祖後如何？”師雲：“脫量之機，龍鬼難尋。
”進曰：“見後，為什摩百鳥不來？”師答曰：“絲在能歌舞，線斷一時休。
” 師臨遷化時，謂衆雲：“還有人邈得吾真摩？若有人邈得吾真，呈似老僧看。
”衆皆将寫真呈似和尚，師盡打。
時有一少師普化，出來雲：“某甲邈得師真。
”師雲。
“呈似老僧看。
”普化倒行而出。
師雲：“我不可著汝這般底，向後去别處打風颠去也。
” 師平生住持執範，嚴整異常，海内聞名。
敕谥凝寂大師真際之塔。
祖堂卷十五 麻谷 麻谷
師諱智藏。
有一秀才問曰：“有天堂地獄不？”師雲：“有。
”又問曰：“有佛法僧寶不？”師雲：“有。
”秀才雲：“但問處盡言‘有’，和尚與摩道，莫是錯不？”師雲：“秀才曾見什摩老宿？”秀才雲：“曾見徑山和尚。
”師雲：“徑山向秀才作摩生說？”雲：“說一切總無。
”師雲：“秀才唯獨一身，還别有眷屬不？”對曰：“某甲有山妻，兼有兩顆血屬。
”師雲：“徑山和尚還有妻不？”對曰：“他徑山和尚真素道人，純一無雜。
”師呵雲：“徑山和尚内外嚴護，理行相稱，道‘一切悉無’即得。
公具足三界，凡夫抱妻養兒，何種不作？是地獄木+且滓，因什摩道‘一切悉無’？若似徑山聽公道無。
”秀才禮而忏謝焉。
馬祖遣師送書到國師處，在路逢見天使。
天使遂留齋次，因驢啼，天使喚頭陀。
師乃舉頭，天使便指驢示師，師卻指天使，天使無對。
又到國師處，國師問：“汝師說什摩法？”師從東邊過西邊立。
國師雲：“隻者個，為當别更有不？”師又過東邊立。
國師雲：“這個是馬師底，仁者作摩生？”師雲：“早個呈似和尚了也。
” 師曾燒一僧，有一日現身覓命，師雲：“汝還死也無？”對雲：“死也。
”師雲：“汝既死，覓命者誰？”其僧遂不見。
自外未睹行錄，不知終始。
敕谥宣教禅師元和正真之塔。
祖堂卷十五 鵝湖 鵝湖和尚嗣馬大師，在信州。
師諱大義，衢州須江縣人也。
姓徐，依年具戒。
禅律具通，禮大寂于江西，一扣秘赜，廓然玄悟，契心于洪州。
應緣次上都，孝文皇帝诏入内，谘請問道。
德宗朝麟德殿，大筵論義。
有人問：“心有也，曠劫而滞凡夫。
心無也，刹那而登妙覺。
”師答曰：“此乃梁武帝言。
然心有者，是滞有，有既有矣，安可解脫？心無也，何人而登妙覺？” 師以群英十号，等有為已迷者，終不複悟。
等無為已悟者，終不卻迷。
于是群英執伏，佥日玄無以比。
師問諸碩德曰：“行止偃息，畢竟以何為道？”有人雲：“知者是道。
”師雲：“不可以識識，不可以智知。
安得知者是道乎？”有人雲：“無分别是道。
”師雲：“善能分别諸法相，于第一義而不動。
安得無分别是道乎？”有人雲：“四禅八定是道。
”師雲：“佛身無為，不堕衆數，安得四禅八定是道耶？”大師之旨，一切法是，一切法非，于無性無像，而有得有喪，豈可以一方定趣決為道耶？所以不定之辯，遣不足之執，趣無方之道矣。
”師頌曰： 直下識玄旨，羅紋結角是。
不識玄旨人，徒勞逐所示。
甘+鳥甘+鳥鳥守空池，魚從腳下過， 甘+鳥甘+鳥總不知。
有經論供奉大德，對順宗皇帝前問：“如何是四谛？”師指聖人雲：“當今是一谛，三谛何在？”大德無對。
供奉又問：“欲界無禅，禅居色界。
此土憑何立禅？”師答曰：“法師隻知有欲界無禅，不知有禅界無欲。
”供奉雲：“禅界無欲，如何是禅？”師以手空中點一下，供奉無對。
皇帝雲：“隻這一點，法師尚勿奈何。
” 師元和十三年戊戍歲，正月二日遷化，報齡七十四，敕谥慧覺大師見性之塔，國相韋厚制碑文。
祖堂卷十五 伏牛 伏牛和尚嗣馬大師，在北京。
師諱自在，未睹實錄，莫究化緣終始。
師放少師行腳時，頌曰： 放汝南行入大津，碧潭深處養金鱗。
等閑莫與凡魚伴，直透龍門便出身。
小師答曰： 魚龍未變志常存，變了還教海氣渾。
兩眼不曾窺小水，一心專拟透龍門。
千回下網終難系，萬度垂釣誓不吞。
待我一朝鱗甲備，解将雲雨灑乾坤。
小師便是第二伏牛也。
師有三個不歸頌曰： 割愛辭親異俗迷，如雲似鶴更高飛。
五湖四海随緣去，到處為家一不歸。
苦節勞形守法威，幸逢知識決玄微。
慧燈初照昏衢朗，唯報自親二不歸。
峭壁幽岩往複希，片雲孤月每相依。
經行宴坐閑無事，無道逍遙三不歸。
祖堂卷十五 盤山 盤山和尚嗣馬大師，在北京。
師諱寶積，未詳姓氏。
師有時示衆雲：“心若無事，萬法不生。
境絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而得名。
道本無名，因名而得号。
若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。
向上一路，千聖不傳。
學者勞形，如猿捉影。
大道無中，複誰前後？長空絕際，何用量之？空既如斯，道豈言哉？心月孤圓，光吞萬象。
光非照境，境亦非存。
光境俱亡，複是何物？禅德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹。
劍刃非虧，若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人。
人佛無異，始為道矣。
禅德可學中［中學］道，似地擎山，不知山之高峻；如石含玉，不知玉之無瑕。
若能如是，是名出家。
故導師雲：‘法本無相礙，三際亦複然。
無為無事人，猶是金鎖難。
’所以古人道：‘靈源獨耀，道本無生。
大智非明，真空絕迹。
真如凡聖，皆是夢言。
佛及涅盤，并為增語，禅德切須自看，無人替代。
三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？旋機不動，寂爾無根，觌面相呈，更無餘事。
’珍重。
” 強大師拈問福先： 向上一路古人宗，學者徒勞捉影功。
若道不傳早傳了，不傳之路請師通。
福先答曰： 盤岫高提向上宗，興來諸聖舌無功。
吾師既問不傳事，問當何愁不為通？ 問：“牛頭未見四祖時如何？”師雲：“有量之事，龍鬼可尋。
”進曰：“見四祖後如何？”師雲：“脫量之機，龍鬼難尋。
”進曰：“見後，為什摩百鳥不來？”師答曰：“絲在能歌舞，線斷一時休。
” 師臨遷化時，謂衆雲：“還有人邈得吾真摩？若有人邈得吾真，呈似老僧看。
”衆皆将寫真呈似和尚，師盡打。
時有一少師普化，出來雲：“某甲邈得師真。
”師雲。
“呈似老僧看。
”普化倒行而出。
師雲：“我不可著汝這般底，向後去别處打風颠去也。
” 師平生住持執範，嚴整異常，海内聞名。
敕谥凝寂大師真際之塔。
祖堂卷十五 麻谷 麻谷
