卷第十四
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祖堂卷十四 馬祖
江西馬祖嗣讓禅師，在江西。
師諱道一，漢州十方縣人也。
姓馬，于羅漢寺出家。
自讓開心眼，來化南昌。
每謂衆曰：“汝今各信自心是佛，此心即是佛心。
是故達摩大師從南天竺國來，傳上乘一心之法，令汝開悟。
又數引《楞伽經》文以印衆生心地，恐汝颠倒不自信。
此一心之法，各各有之，故《楞伽經》雲：‘佛語心為宗，無門為法門。
’又雲：‘夫求法者，應無所求。
心外無别佛，佛外無别心。
不取善，不舍惡，淨穢兩邊，俱不依怙。
達罪性空，念念不可得，無自性故，三界唯心，森羅萬像，一法之所印。
凡所見色，皆是見心。
心不自心，因色故有心。
’汝可随時言說，即事即理，都無所礙。
菩提道果，亦複如是。
于心所生，即名為色。
知色空故，生即不生。
若體此意，但可随時著衣吃飯，長養聖胎，任運過時。
更有何事？汝受吾教。
聽吾偈曰： 心地随時說，菩提亦隻甯。
事理俱無礙，當生則不生。
有洪州城大安寺主，講經講論。
座主隻觀诽謗馬祖。
有一日，夜三更時，鬼使來惜門。
寺主雲：“是什摩人？”對雲：“鬼使來取寺主。
”寺主雲：“啟鬼使：某甲今年得六十七歲，四十年講經講論，為衆成持。
隻觀貪講經論，未得修行。
且乞一日一夜，還得也無？”鬼使雲：“四十年來貪講經論，不得修行，如今更修行作什摩？臨渴掘井有什摩交涉？寺主适來道：‘隻觀貪講經論，為衆成持。
’無有是處。
何以故？教有明文：‘自得度令他得度，自解脫令他解脫，自調伏令他調伏，自寂靜令他寂靜，自安隐令他安隐，自離垢令他離垢，自清淨令他清淨，自涅盤令他涅盤，自快樂令他快樂。
’是汝自身尚乃未得恬靜，何能令他道業成持？汝不見金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：‘我當自修正行，亦勸于他，令修正行。
’何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。
汝将生死不淨之心，口頭取辦，錯傳佛教，诳唬凡情。
因此彼王嗔汝，教我取去彼中，便入刀樹地獄，斷汝舌根，終不得免。
汝不見佛語：‘言詞所說法，小智妄分别。
是故生障礙，不了于自心。
不能了自心，雲何知正道？彼由颠倒慧，增長一切惡。
’汝四十年來作口業，不入地獄作什摩？古教自有明文：‘言語說諸法，不能現實相。
’汝将妄心，以口亂說，所以必受罪報。
但啧自嫌，莫怨别人。
如今速行，若也遲晚，彼王嗔吾。
”其第二鬼使雲：“彼王早知如是次第，何妨與他修行。
”其第一鬼使雲：“若與摩，則放一日修行。
某等去彼中，谘白彼王。
王若許，明日便來；王若不許，一饷時來。
” 其鬼使去後，寺主商量：“這個事鬼使則設了也，某甲一日作摩生修行？”無可計，不待天明便去開元寺惜門。
門士雲：“是什摩人？”對雲：“太安寺主來起居大師。
”門士便開門，寺主便去和尚處，具陳前事後，五體投地禮拜，起雲：“生死到來，作摩生即是？乞和尚慈悲，救某甲殘命。
”師教他身邊立地。
天明了，其鬼使來太安寺裡，讨主不見。
又來開元寺，覓不得，轉去也。
師與寺主即見鬼使，鬼使即不見師與寺主也。
僧拈問龍華：“隻如寺主當時向什摩處去，鬼使見不得？”花雲：“牛頭和尚。
”僧雲：“與摩則國師當時也太奇。
”龍花曰：“南泉和尚。
” 有一日齋後，忽然有一個僧來，具威儀，便上法堂參師。
師問：“昨夜在什摩處？”對曰：“在山下。
”師曰：“吃飯也未？”對曰：“未吃飯。
”師曰：“去庫頭覓吃飯。
”其僧應略，便去庫頭。
當時百丈造典座，卻自個分飯與他供養。
其僧吃飯了便去。
百丈上法堂。
師問：“适來有一個僧未得吃飯，汝供養得摩？”對曰：“供養了。
”師曰：“汝向後無量大福德人。
”對曰：“和尚作摩生與摩說？”師曰：“此是辟支弗僧，所以與摩說。
”進問：“和尚是凡人，作摩生受他辟支弗禮？”師雲：“神通變化則得。
若是說一句佛法，他不如老僧。
” 師有一日上禅床，才與摩坐便氵夷唾。
侍者便問：“和尚适來因什摩氵夷唾？”師雲：“老僧在這裡坐，山河大地，森蘿萬像，總在這裡，所以嫌他，與摩唾。
”侍者雲：“此是好事。
和尚為什摩卻嫌？”師雲：“于汝則好，于我則嫌。
”侍者雲：“此是什摩人境界？”師雲：“此是菩薩人境界。
”後鼓山舉此因緣雲：“古人則與摩。
是你諸人，菩薩境界尚未得，又故則嫌他菩薩。
雖則是嫌，但以先證得菩薩之位，後嫌也嫌。
老僧未解得菩薩之位，作摩生嫌他這個事？” 有西川黃三郎，教兩個兒子投馬祖出家。
有一年，卻歸屋裡，大人才見兩僧，生佛一般禮拜，雲：“古人道：‘生我者父母，成我者朋友。
’是你兩個僧便是某甲朋友，成持老人。
”曰：“大人雖則年老，若有此心，有什摩難？”大人歡喜，從此便居士，相共男僧，便到馬祖處，其僧具陳來旨，大師便上法堂。
黃三郎到法堂前，師曰：“咄！西川黃三郎豈不是？”對曰：“不敢。
”師曰：“從西川到這裡，黃三郎如今在西川？在洪州？”雲：“家無二主，國無二王。
”師曰：“年幾？”雲：“八十五。
”“雖則與摩，算什摩年歲？”雲：“若不遇和尚，虛過一生；見師後，如刀劃空。
”師曰：“若實如此，随處任真。
” 黃三郎有一日到大安寺廟下便啼哭，亮座主問：“有什摩事啼哭？”三郎曰：“啼哭座主。
”座主雲：“哭某等作摩？”三郎曰：“還聞道黃三郎投馬祖出家，才蒙指示便契合，汝等座主說葛藤作什摩？”座主從此發心，便到開元寺。
門士報大師曰：“大安寺亮座主來，欲得參大師，兼問佛法。
”大師便升座。
座主未參大師，大師問：“見說座主講得六十本經論，是不？”對雲：“不敢。
”師雲：“作摩生講？”對雲：“以心講。
”師雲：“未解講得經論在。
”座主雲：”作摩生？”雲：“心如工技兒，意如和技者，争解講得經論在？”座主雲：“心既講不得，将虛空還講得摩？”師雲：“虛空卻講得。
”座主不在意，便出。
才下階大悟，回來禮謝。
師雲：“鈍根阿師，禮拜作什摩？”亮座主起來，雨/脈雨/沐汗流。
晝夜六日，在大師身邊侍立。
後谘白雲：“某甲離和尚左右，自看省路修行。
唯願和尚久住世間，廣度群生，伏惟珍重。
”座主歸寺，告衆雲：“某甲一生功夫，将謂無人過得。
今日之下，被馬大師可啧，直得情盡。
”便散卻學徒。
一入西山，更無消息。
座主偈曰： 三十年來作餓鬼，如今始得複人身。
青山自有孤雲伴，童子從他事别人。
漳南拈問僧：“虛空講經，什摩人為聽衆？”對雲：“适來暫随喜去來。
”漳南雲：“是什摩義？”雲：“若是别人，便教收取。
”漳南曰：“汝也是把火之意。
”師上堂良久，百丈收卻面前席，師便下堂。
問：“如何是佛法旨趣？”師雲：“正是你放身命處。
”問：“請和尚離四句絕百非，直指西來意，不煩多說。
”師雲：“我今日無心情，不能為汝說。
汝去西堂，問取智藏。
”其僧去西堂，
師諱道一，漢州十方縣人也。
姓馬，于羅漢寺出家。
自讓開心眼，來化南昌。
每謂衆曰：“汝今各信自心是佛，此心即是佛心。
是故達摩大師從南天竺國來，傳上乘一心之法，令汝開悟。
又數引《楞伽經》文以印衆生心地，恐汝颠倒不自信。
此一心之法，各各有之，故《楞伽經》雲：‘佛語心為宗，無門為法門。
’又雲：‘夫求法者，應無所求。
心外無别佛，佛外無别心。
不取善，不舍惡，淨穢兩邊，俱不依怙。
達罪性空，念念不可得，無自性故，三界唯心，森羅萬像，一法之所印。
凡所見色，皆是見心。
心不自心，因色故有心。
’汝可随時言說，即事即理，都無所礙。
菩提道果，亦複如是。
于心所生，即名為色。
知色空故，生即不生。
若體此意，但可随時著衣吃飯，長養聖胎，任運過時。
更有何事？汝受吾教。
聽吾偈曰： 心地随時說，菩提亦隻甯。
事理俱無礙，當生則不生。
有洪州城大安寺主，講經講論。
座主隻觀诽謗馬祖。
有一日，夜三更時，鬼使來惜門。
寺主雲：“是什摩人？”對雲：“鬼使來取寺主。
”寺主雲：“啟鬼使：某甲今年得六十七歲，四十年講經講論，為衆成持。
隻觀貪講經論，未得修行。
且乞一日一夜，還得也無？”鬼使雲：“四十年來貪講經論，不得修行，如今更修行作什摩？臨渴掘井有什摩交涉？寺主适來道：‘隻觀貪講經論，為衆成持。
’無有是處。
何以故？教有明文：‘自得度令他得度，自解脫令他解脫，自調伏令他調伏，自寂靜令他寂靜，自安隐令他安隐，自離垢令他離垢，自清淨令他清淨，自涅盤令他涅盤，自快樂令他快樂。
’是汝自身尚乃未得恬靜，何能令他道業成持？汝不見金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：‘我當自修正行，亦勸于他，令修正行。
’何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。
汝将生死不淨之心，口頭取辦，錯傳佛教，诳唬凡情。
因此彼王嗔汝，教我取去彼中，便入刀樹地獄，斷汝舌根，終不得免。
汝不見佛語：‘言詞所說法，小智妄分别。
是故生障礙，不了于自心。
不能了自心，雲何知正道？彼由颠倒慧，增長一切惡。
’汝四十年來作口業，不入地獄作什摩？古教自有明文：‘言語說諸法，不能現實相。
’汝将妄心，以口亂說，所以必受罪報。
但啧自嫌，莫怨别人。
如今速行，若也遲晚，彼王嗔吾。
”其第二鬼使雲：“彼王早知如是次第，何妨與他修行。
”其第一鬼使雲：“若與摩，則放一日修行。
某等去彼中，谘白彼王。
王若許，明日便來；王若不許，一饷時來。
” 其鬼使去後，寺主商量：“這個事鬼使則設了也，某甲一日作摩生修行？”無可計，不待天明便去開元寺惜門。
門士雲：“是什摩人？”對雲：“太安寺主來起居大師。
”門士便開門，寺主便去和尚處，具陳前事後，五體投地禮拜，起雲：“生死到來，作摩生即是？乞和尚慈悲，救某甲殘命。
”師教他身邊立地。
天明了，其鬼使來太安寺裡，讨主不見。
又來開元寺，覓不得，轉去也。
師與寺主即見鬼使，鬼使即不見師與寺主也。
僧拈問龍華：“隻如寺主當時向什摩處去，鬼使見不得？”花雲：“牛頭和尚。
”僧雲：“與摩則國師當時也太奇。
”龍花曰：“南泉和尚。
” 有一日齋後，忽然有一個僧來，具威儀，便上法堂參師。
師問：“昨夜在什摩處？”對曰：“在山下。
”師曰：“吃飯也未？”對曰：“未吃飯。
”師曰：“去庫頭覓吃飯。
”其僧應略，便去庫頭。
當時百丈造典座，卻自個分飯與他供養。
其僧吃飯了便去。
百丈上法堂。
師問：“适來有一個僧未得吃飯，汝供養得摩？”對曰：“供養了。
”師曰：“汝向後無量大福德人。
”對曰：“和尚作摩生與摩說？”師曰：“此是辟支弗僧，所以與摩說。
”進問：“和尚是凡人，作摩生受他辟支弗禮？”師雲：“神通變化則得。
若是說一句佛法，他不如老僧。
” 師有一日上禅床，才與摩坐便氵夷唾。
侍者便問：“和尚适來因什摩氵夷唾？”師雲：“老僧在這裡坐，山河大地，森蘿萬像，總在這裡，所以嫌他，與摩唾。
”侍者雲：“此是好事。
和尚為什摩卻嫌？”師雲：“于汝則好，于我則嫌。
”侍者雲：“此是什摩人境界？”師雲：“此是菩薩人境界。
”後鼓山舉此因緣雲：“古人則與摩。
是你諸人，菩薩境界尚未得，又故則嫌他菩薩。
雖則是嫌，但以先證得菩薩之位，後嫌也嫌。
老僧未解得菩薩之位，作摩生嫌他這個事？” 有西川黃三郎，教兩個兒子投馬祖出家。
有一年，卻歸屋裡，大人才見兩僧，生佛一般禮拜，雲：“古人道：‘生我者父母，成我者朋友。
’是你兩個僧便是某甲朋友，成持老人。
”曰：“大人雖則年老，若有此心，有什摩難？”大人歡喜，從此便居士，相共男僧，便到馬祖處，其僧具陳來旨，大師便上法堂。
黃三郎到法堂前，師曰：“咄！西川黃三郎豈不是？”對曰：“不敢。
”師曰：“從西川到這裡，黃三郎如今在西川？在洪州？”雲：“家無二主，國無二王。
”師曰：“年幾？”雲：“八十五。
”“雖則與摩，算什摩年歲？”雲：“若不遇和尚，虛過一生；見師後，如刀劃空。
”師曰：“若實如此，随處任真。
” 黃三郎有一日到大安寺廟下便啼哭，亮座主問：“有什摩事啼哭？”三郎曰：“啼哭座主。
”座主雲：“哭某等作摩？”三郎曰：“還聞道黃三郎投馬祖出家，才蒙指示便契合，汝等座主說葛藤作什摩？”座主從此發心，便到開元寺。
門士報大師曰：“大安寺亮座主來，欲得參大師，兼問佛法。
”大師便升座。
座主未參大師，大師問：“見說座主講得六十本經論，是不？”對雲：“不敢。
”師雲：“作摩生講？”對雲：“以心講。
”師雲：“未解講得經論在。
”座主雲：”作摩生？”雲：“心如工技兒，意如和技者，争解講得經論在？”座主雲：“心既講不得，将虛空還講得摩？”師雲：“虛空卻講得。
”座主不在意，便出。
才下階大悟，回來禮謝。
師雲：“鈍根阿師，禮拜作什摩？”亮座主起來，雨/脈雨/沐汗流。
晝夜六日，在大師身邊侍立。
後谘白雲：“某甲離和尚左右，自看省路修行。
唯願和尚久住世間，廣度群生，伏惟珍重。
”座主歸寺，告衆雲：“某甲一生功夫，将謂無人過得。
今日之下，被馬大師可啧，直得情盡。
”便散卻學徒。
一入西山，更無消息。
座主偈曰： 三十年來作餓鬼，如今始得複人身。
青山自有孤雲伴，童子從他事别人。
漳南拈問僧：“虛空講經，什摩人為聽衆？”對雲：“适來暫随喜去來。
”漳南雲：“是什摩義？”雲：“若是别人，便教收取。
”漳南曰：“汝也是把火之意。
”師上堂良久，百丈收卻面前席，師便下堂。
問：“如何是佛法旨趣？”師雲：“正是你放身命處。
”問：“請和尚離四句絕百非，直指西來意，不煩多說。
”師雲：“我今日無心情，不能為汝說。
汝去西堂，問取智藏。
”其僧去西堂，
