卷第十四
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具陳前問。
西堂雲：“汝何不問和尚？”僧雲：“和尚教某甲來問上座。
”西堂便以手點頭，雲：“我今日可殺頭痛，不能為汝說，汝去問取海師兄。
”其僧又去百丈，乃陳前問。
百丈雲：“某甲到這裡卻不會。
”其僧卻裡似師，師雲：“藏頭白，海頭黑。
”師遣人送書到先徑山欽和尚處，書中隻畫圓相。
徑山才見，以筆于圓相中與一劃。
有人舉似忠國師，忠國師雲：“欽師又被馬師惑。
”有人于師前作四劃，上一劃長，下三劃短，雲：“不得道一長，不得道三短，離此四句外，請師答某甲。
”師乃作一劃，雲：“不得道長，不得道短，答汝了也。
”忠國師聞舉，别答雲：“何不問某甲？” 有座主問師：“禅宗傳持何法？”師卻問：“座主傳持何法？”對曰：“講得四十本經論。
”師雲：“莫是師子兒不？”座主雲：“不敢。
”師作噓噓聲。
座主雲：“此亦是法。
”師雲：“是什摩法？”對雲：“師子出窟法。
”師乃嘿然。
座主雲：“此亦是法。
”師雲：“是什摩法？”對雲：“師子在窟法。
”師雲：“不出不入，是什摩法？”座主無對，遂辭出門。
師召雲：“座主。
”座主應喏，師雲：“是什摩？”座主無對，師呵雲：“這鈍根阿師！”後百丈代雲：“見摩？”師問僧：“從什摩處來？”對雲：“從淮南來。
”師雲：“東湖水滿也未？”對雲：“未。
”師雲：“如許多時雨，水尚未滿！”道吾雲：“滿也。
”雲岩雲：“湛湛底。
”洞山雲：“什摩劫中曾欠少來？” 師明晨遷化，今日晚際，院主問：“和尚四體違和，近日如何？”師曰：“日面佛，月面佛。
” 汾州和尚為座主時，講四十二本經論，來問師：“三乘十二分教，某甲粗知，未審宗門中意旨如何？”師乃顧示雲：“左右人多，且去。
”汾州出門，腳才跨門阆，師召座主，汾州回頭應喏。
師雲：“是什摩？”汾州當時便省，遂禮拜，起來，雲：“某甲講四十二本經論，将謂無人過得。
今日若不遇和尚，洎合空過一生。
”師問百丈：“汝以何法示人？”百丈豎起拂子對。
師雲：“隻這個？為當别更有？”百丈抛下拂子。
僧拈問石門：“一語之中便占馬大師兩意，請和尚道。
”石門拈起拂子，雲：“尋常抑不得已。
” 大師下親承弟子總八十八人出現于世，及隐道者莫知其數。
大師志性慈愍，容相瑰奇，足下二輪，頸有三約。
說法住世四十餘年，玄徒千有餘衆。
師貞元四年戊辰歲二月一日遷化，塔在泐潭寶峰山，敕谥大寂禅師大莊嚴之塔。
裴相書額，左承相護得興撰碑文，淨修禅師頌曰： 馬師道一，行全金石。
梧本超然，尋枝勞役。
久定身心，一時抛擲。
大化南昌，寒松千尺。
祖堂卷十四 大珠 大珠和尚嗣馬大師，在越州。
師諱慧海，建州人也。
師謂衆曰：“汝心是佛，不用将佛求佛。
汝心是法，不用将法求法。
佛法和合為僧體，喚作一體三寶。
經雲：‘心佛及衆生，是三無差别。
’身口意業清淨，名為佛出世。
三業不淨，名為佛滅度。
喻如嗔時無喜，喜時無嗔。
唯是一心，用無二體。
本智法津爾，無漏現前。
如蛇化為龍，不改其鱗。
衆生回心作佛，不改其面。
性本清淨，不待修成。
有證有求，即同增上慢。
真空無滞，應用無時。
無始無終，利根先悟。
用無等等，即是阿耨菩提。
性無形相，即是微妙色身。
無相即是實相，性體本空，則是無邊法身。
萬行莊嚴具，即是功德法身，即是萬化之本。
随處立名，智用無盡，即是無盡藏。
能生萬法，是大法藏。
具一切智，是智慧藏。
萬法同如，是如來藏。
經雲：‘如來者，則諸法如義。
’一切世間生滅法，無有一法不歸如。
” 有王長史問：“法師、律師、禅師，阿那個最勝？”師雲：“法師者，居師子座。
瀉縣河之辯，對稠人匡衆。
啟鑿玄關，開般若之妙門，等三輪之空際，若非龍象蹴踏，安敢當人？律師者，啟毗尼之法藏，名利雙行，持犯開遮，威儀作則。
疊三翻之羯摩，作四果之初因，若非宿德白眉，安敢造次？禅師者，揚其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，鹹均事理。
頓見如來，拔生死之深根，得現前之三昧。
若不安禅靜慮，到者裡總須茫然。
” 有座主問：“某甲拟問禅師義，得不？”師曰：“清潭月影，任意撮摩。
”“如何是佛？”師曰：“清潭對面，非佛而誰？”座主茫然。
卻問：“禅師說何法度人？”師雲：“未曾有法。
”座主雲：“禅師渾如此。
” 師卻問：“法師說何法？”對雲：“講《金剛經》二十餘座。
”師曰：“《金剛經》是誰說？”對雲：“禅師。
”“豈不知是佛說？”師雲：“若言如來有所說法，則為謗佛。
是人不能解我所說義。
若言經不是佛說，即為謗經。
離此之外，為老僧說。
”法師無對。
師雲：“其義且置。
經雲：‘若以二十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
’又雲：‘若以色見我’，乃至‘不能見如來。
’經且置，待小時徵大德，且道那個是如來？”對雲：“到這裡卻迷去。
”師呵雲：“講經二十餘座，渾不識如來。
”師雲：“如來者則諸法如義，大德那得不知？”法師雲：“若如是，則一切皆如。
”師雲：“未是未是。
”師雲：“經作此說，那得不是？”師雲：“法師如不？”對雲：“如。
”師雲：“木石如不？”對曰：“如。
”師又雲：“汝木石如不？”對曰：“無二如。
”師雲：“與摩則大德共草木何别？”法師無對。
乃歎曰：“此上人極難酬對。
” 時有俗官問：“法師何故不信禅法？”師雲：“名相易解，至理難見。
”有行者問：“即心即佛，那個是佛？”師雲：“汝疑那個不是？指出看。
”行者無對。
師雲：“達則遍境是，不悟則永乖疏。
” 華嚴座主數人問：“禅師何不許‘青青翠竹是法身，郁郁黃花是般若’？”師曰：“法身無像，對翠竹以成形；般若無知，對黃花而現相。
非彼黃花翠竹，而有般若法身乎？經雲：‘佛真法身猶若虛空，應物現形，如水中月。
黃花若是般若，般若則同無情。
翠竹若是法身，翠竹還同應物不？”大德數人，杜口無言。
祖堂卷十四 百丈政 百丈政和尚嗣馬大師，在江西。
未睹行錄，不決化緣始終。
師向僧道：“汝與我開田了，為汝說大義。
”僧雲：“開田了，請師說大義。
”師乃展開兩手。
有老清見日影透過窗，問：“為複窗就日，為複日就窗？”師雲：“長老房内有客，且歸去好。
” 祖堂卷十四 杉山 杉山和尚嗣馬大師，在池州。
師諱智堅，未睹實錄，不決化緣始終。
雲岩見月，問師：“太好月。
”師雲：“還照也無？”雲岩低卻頭。
師在南泉，造第一座。
南泉收生次，雲：“生。
”師雲：“無生。
”泉雲：“無生猶是末。
”南泉行五六步，師召雲：“長老。
”南泉回頭雲：“作摩？”師雲：“莫道是末。
” 後有人拈問順德：“南泉道‘生’意作摩生？”順德雲：“急水行舟。
”杉山道：“無生意作摩生？”德雲：
西堂雲：“汝何不問和尚？”僧雲：“和尚教某甲來問上座。
”西堂便以手點頭，雲：“我今日可殺頭痛，不能為汝說，汝去問取海師兄。
”其僧又去百丈，乃陳前問。
百丈雲：“某甲到這裡卻不會。
”其僧卻裡似師，師雲：“藏頭白，海頭黑。
”師遣人送書到先徑山欽和尚處，書中隻畫圓相。
徑山才見，以筆于圓相中與一劃。
有人舉似忠國師，忠國師雲：“欽師又被馬師惑。
”有人于師前作四劃，上一劃長，下三劃短，雲：“不得道一長，不得道三短，離此四句外，請師答某甲。
”師乃作一劃，雲：“不得道長，不得道短，答汝了也。
”忠國師聞舉，别答雲：“何不問某甲？” 有座主問師：“禅宗傳持何法？”師卻問：“座主傳持何法？”對曰：“講得四十本經論。
”師雲：“莫是師子兒不？”座主雲：“不敢。
”師作噓噓聲。
座主雲：“此亦是法。
”師雲：“是什摩法？”對雲：“師子出窟法。
”師乃嘿然。
座主雲：“此亦是法。
”師雲：“是什摩法？”對雲：“師子在窟法。
”師雲：“不出不入，是什摩法？”座主無對，遂辭出門。
師召雲：“座主。
”座主應喏，師雲：“是什摩？”座主無對，師呵雲：“這鈍根阿師！”後百丈代雲：“見摩？”師問僧：“從什摩處來？”對雲：“從淮南來。
”師雲：“東湖水滿也未？”對雲：“未。
”師雲：“如許多時雨，水尚未滿！”道吾雲：“滿也。
”雲岩雲：“湛湛底。
”洞山雲：“什摩劫中曾欠少來？” 師明晨遷化，今日晚際，院主問：“和尚四體違和，近日如何？”師曰：“日面佛，月面佛。
” 汾州和尚為座主時，講四十二本經論，來問師：“三乘十二分教，某甲粗知，未審宗門中意旨如何？”師乃顧示雲：“左右人多，且去。
”汾州出門，腳才跨門阆，師召座主，汾州回頭應喏。
師雲：“是什摩？”汾州當時便省，遂禮拜，起來，雲：“某甲講四十二本經論，将謂無人過得。
今日若不遇和尚，洎合空過一生。
”師問百丈：“汝以何法示人？”百丈豎起拂子對。
師雲：“隻這個？為當别更有？”百丈抛下拂子。
僧拈問石門：“一語之中便占馬大師兩意，請和尚道。
”石門拈起拂子，雲：“尋常抑不得已。
” 大師下親承弟子總八十八人出現于世，及隐道者莫知其數。
大師志性慈愍，容相瑰奇，足下二輪，頸有三約。
說法住世四十餘年，玄徒千有餘衆。
師貞元四年戊辰歲二月一日遷化，塔在泐潭寶峰山，敕谥大寂禅師大莊嚴之塔。
裴相書額，左承相護得興撰碑文，淨修禅師頌曰： 馬師道一，行全金石。
梧本超然，尋枝勞役。
久定身心，一時抛擲。
大化南昌，寒松千尺。
祖堂卷十四 大珠 大珠和尚嗣馬大師，在越州。
師諱慧海，建州人也。
師謂衆曰：“汝心是佛，不用将佛求佛。
汝心是法，不用将法求法。
佛法和合為僧體，喚作一體三寶。
經雲：‘心佛及衆生，是三無差别。
’身口意業清淨，名為佛出世。
三業不淨，名為佛滅度。
喻如嗔時無喜，喜時無嗔。
唯是一心，用無二體。
本智法津爾，無漏現前。
如蛇化為龍，不改其鱗。
衆生回心作佛，不改其面。
性本清淨，不待修成。
有證有求，即同增上慢。
真空無滞，應用無時。
無始無終，利根先悟。
用無等等，即是阿耨菩提。
性無形相，即是微妙色身。
無相即是實相，性體本空，則是無邊法身。
萬行莊嚴具，即是功德法身，即是萬化之本。
随處立名，智用無盡，即是無盡藏。
能生萬法，是大法藏。
具一切智，是智慧藏。
萬法同如，是如來藏。
經雲：‘如來者，則諸法如義。
’一切世間生滅法，無有一法不歸如。
” 有王長史問：“法師、律師、禅師，阿那個最勝？”師雲：“法師者，居師子座。
瀉縣河之辯，對稠人匡衆。
啟鑿玄關，開般若之妙門，等三輪之空際，若非龍象蹴踏，安敢當人？律師者，啟毗尼之法藏，名利雙行，持犯開遮，威儀作則。
疊三翻之羯摩，作四果之初因，若非宿德白眉，安敢造次？禅師者，揚其樞要，直了心源，出沒卷舒，縱橫應物，鹹均事理。
頓見如來，拔生死之深根，得現前之三昧。
若不安禅靜慮，到者裡總須茫然。
” 有座主問：“某甲拟問禅師義，得不？”師曰：“清潭月影，任意撮摩。
”“如何是佛？”師曰：“清潭對面，非佛而誰？”座主茫然。
卻問：“禅師說何法度人？”師雲：“未曾有法。
”座主雲：“禅師渾如此。
” 師卻問：“法師說何法？”對雲：“講《金剛經》二十餘座。
”師曰：“《金剛經》是誰說？”對雲：“禅師。
”“豈不知是佛說？”師雲：“若言如來有所說法，則為謗佛。
是人不能解我所說義。
若言經不是佛說，即為謗經。
離此之外，為老僧說。
”法師無對。
師雲：“其義且置。
經雲：‘若以二十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
’又雲：‘若以色見我’，乃至‘不能見如來。
’經且置，待小時徵大德，且道那個是如來？”對雲：“到這裡卻迷去。
”師呵雲：“講經二十餘座，渾不識如來。
”師雲：“如來者則諸法如義，大德那得不知？”法師雲：“若如是，則一切皆如。
”師雲：“未是未是。
”師雲：“經作此說，那得不是？”師雲：“法師如不？”對雲：“如。
”師雲：“木石如不？”對曰：“如。
”師又雲：“汝木石如不？”對曰：“無二如。
”師雲：“與摩則大德共草木何别？”法師無對。
乃歎曰：“此上人極難酬對。
” 時有俗官問：“法師何故不信禅法？”師雲：“名相易解，至理難見。
”有行者問：“即心即佛，那個是佛？”師雲：“汝疑那個不是？指出看。
”行者無對。
師雲：“達則遍境是，不悟則永乖疏。
” 華嚴座主數人問：“禅師何不許‘青青翠竹是法身，郁郁黃花是般若’？”師曰：“法身無像，對翠竹以成形；般若無知，對黃花而現相。
非彼黃花翠竹，而有般若法身乎？經雲：‘佛真法身猶若虛空，應物現形，如水中月。
黃花若是般若，般若則同無情。
翠竹若是法身，翠竹還同應物不？”大德數人，杜口無言。
祖堂卷十四 百丈政 百丈政和尚嗣馬大師，在江西。
未睹行錄，不決化緣始終。
師向僧道：“汝與我開田了，為汝說大義。
”僧雲：“開田了，請師說大義。
”師乃展開兩手。
有老清見日影透過窗，問：“為複窗就日，為複日就窗？”師雲：“長老房内有客，且歸去好。
” 祖堂卷十四 杉山 杉山和尚嗣馬大師，在池州。
師諱智堅，未睹實錄，不決化緣始終。
雲岩見月，問師：“太好月。
”師雲：“還照也無？”雲岩低卻頭。
師在南泉，造第一座。
南泉收生次，雲：“生。
”師雲：“無生。
”泉雲：“無生猶是末。
”南泉行五六步，師召雲：“長老。
”南泉回頭雲：“作摩？”師雲：“莫道是末。
” 後有人拈問順德：“南泉道‘生’意作摩生？”順德雲：“急水行舟。
”杉山道：“無生意作摩生？”德雲：
