卷第六
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祖堂集卷第六
祖堂卷六 投子
投子和尚嗣翠微，在舒州桐城縣。
師諱大同，舒州懷甯縣人也，姓劉。
受業于東都保唐滿禅師下。
初習小乘定，知非而舍。
次廣窮海藏，博悟幽深。
便造翠微而問師：“未審二祖初見達摩當何所得？”翠微答曰：“汝今見吾，複何所得？”師乃伏膺玄墀，息心他往。
又因一日翠微在法堂行道次，師而近前接禮。
問曰：“西來密旨，和尚如何指示于人？”翠微駐步須臾，師又近曰：“請和尚指示！”翠微答曰：“不可，事須要第二杓惡水漿潑作摩？”師于言下承旨，禮謝而退。
翠微雲：“莫躲卻！”師曰：“時至根苗自生。
”師又問：“曾聞丹霞燒木佛，和尚何以供養羅漢？”翠微雲：“燒亦燒不着，供養亦一任供養。
”師既承言領旨，任性逍遙，放曠人間，周遊勝概。
旋經故裡，蔔投子山而有終焉之志。
乃創立庵茨，栖心遁迹。
及乾符中和之際，鼎沸鲸吞荊越楚吳，戈钅延競耀，狂戎交扇，木+桀足+庶縱橫。
豈唯隳殄國邦，抑亦摧殘佛寺。
時有暴黨魁帥，執刃庵前厲聲曰：“和尚在此間作什摩？”師曰：“吾在此間傳心。
”魁帥雲：“傳個什摩心？”師曰：”佛心。
”魁帥低首良久，解顔曰：“和尚家大不思議，非我輩之所圖。
”則内劍于匣膜，各脫服玩，用施而去。
自爾日有禅流相訪。
有人問曰：“凡聖相去幾何？”師下繩床立。
問：“一物不将來，為什摩卻言放下著？”師雲：“辛苦與摩來。
”問：“最親處乞師一言！”師以杖敲之。
僧曰：“為什摩不道？”師雲：“汝争得與摩不識好惡！”問：“主人道‘百年後山下作一頭水牯牛’，意作摩生？”師雲：“為革+免常住。
”僧曰：“不革+免常住時作摩生？”師雲：“又革+免俗人。
”問：“大庾嶺頭趁得及，為什摩提不起？”師提起納衣。
僧雲：“不問這個。
”師雲：“看你提不起。
”問：“佛佛授授，祖祖相傳。
未審傳個什摩。
”師曰：“年老也争受謾語。
”問：“并卻咽喉脣吻，請師道！”師曰：“汝隻要我道不得。
”問：“達摩未來時如何？”師曰：“遍天遍地。
”僧曰：“來後如何？”師曰：“蓋覆不得。
”問：“諸聖從何而證？”師曰：“有病不假服藥。
”僧曰：“與摩則不假修證去也。
”師曰：“不可長嗔長喜。
”問：“省要處還通信不？”師曰：“是你與摩問我。
”僧曰：“如何識得？”師曰：“不可識。
”僧曰：“畢竟作摩生？”師曰：“真是省要。
”問：“如何得不犯目前機？”師曰：“犯也。
”僧曰：“什摩處是犯？”師曰：“适來道什摩？”問：“古人道‘要急相應，唯言不二。
’未審和尚作摩生？”師曰：“汝問我，我更道。
”僧曰：“作摩生道？”師曰：“唯言不二。
” 師有時雲：“諸方一切句道盡一句。
老師則不然，一句道盡一切句。
”僧進問：“如何是和尚一句道盡一切句底句？”師曰：“今日上堂吃些子飯。
”問：“古人有言：‘解語非關舌，能言不是聲。
’如何是解語？”師曰：“一切總道得。
”“如何是非關舌？”師曰：“無耳聽音聲。
”問：“主人有言：‘目前無法，意在目前。
’作摩生是在目前意？”師曰：“不狂妄。
”僧曰：“作摩生？”師曰：“他不是目前法，非耳目之所到。
”趙州到投子，山下有鋪。
向人問：“投子那裡？”俗人對曰：“問作什摩？”趙州雲：“久響和尚，欲得禮谒。
”俗曰：“近則近，不用上山。
明日早朝來乞錢，待他相見。
”趙州雲：“若與摩和尚來時，莫向他說納僧在裡。
”俗人唱喏。
師果然是下來乞錢，趙州便出來把駐雲：“久響投子。
莫隻這個便是也無？”師才聞此語，便側身退。
師又拈起笊籬雲：“乞取鹽錢些子。
”趙州走入裡頭，師便歸山。
趙州落後到投子，便問：“死中得活時如何？”師雲：“不許夜行，投明須到。
”趙州便下來一直走，師教沙彌：“你去問他我意作摩生。
”沙彌便去喚趙州，趙州回頭，沙彌便問：“和尚與摩道意作摩生？”趙州雲。
“遇著個太伯。
”沙彌歸舉似，師便大笑。
有僧舉似雪峰，便問：“隻如古人與摩道意作摩生？”雪峰曰：“将為我胡伯，更有胡伯在。
”僧問黃龍：“古人道：‘不許夜行，投明須到’，意作摩生？”黃龍曰：“嚼飯喂魯伯。
”又問：“未見四祖時如何？”師曰：“在。
”“見後如何？”師曰：“在。
”師問僧：“從什摩處來？”對曰：“雪居來。
”師曰：“何似此間地？”僧無對。
卻歸舉似雲居，雲居雲：“南有雪峰，北有趙州。
” 師又才開門了，便東觑西觑。
大衆一時走上，師便關卻門。
有囗問石門：“投子關門意作摩生？”門雲：“關門尚不囗，不關門你向什摩處會？” 師有時雲：“你諸人囗囗閑處，脫不可得相應，亦無量劫來，向一切處囗心著急自己事，卻是閑事，所以難得相稱。
莫因修各自辦事，莫待臨脫衣時方始慌忙不及也。
老僧此間無巧言囗囗，囗囗人咬嚼。
隻是随汝問處隻對。
汝若不問囗，囗囗向什摩處道則得？若更向汝道向上向下，囗囗囗事盡是走作。
你無了時，你但莫逐名囗囗囗囗囗走作，則了事邊亦收管你不著。
卻囗囗囗囗囗及諸過患，雖然如此，包羅天地，含囗囗囗囗囗囗囗，不同于量萬，囗囗不差殊，直囗囗囗囗囗囗囗囗取囗囗囗囗囗囗示簡要囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗曰鋤地囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不依一法。
問：“便請和尚直指！”師嘎。
價曰：“即這個，别更有也無？”師曰：“莫閑言語！” 師于甲戊歲四月六日跏趺端坐，俄然順化。
春秋九十六，僧夏七十六矣。
祖堂卷六 草堂 磁州如禅師嗣荷澤，益州惟忠和尚嗣慈州如，達州圓禅師嗣惟忠，草堂和尚嗣圓禅師。
師諱宗密，未睹行錄，不叙終始。
師内外諺瞻，朝野欽敬。
制數本《大乘經論疏鈔》，《禅诠》百卷、《禮忏》等見傳域内。
臣相裴休深加禮重，為制碑文，詢奂射人，頗彰時譽。
敕谥定慧禅師青蓮之塔。
有時史山人十問草堂和尚。
第一問曰：“雲何是道？何以修之？為複必須修成，為複不假用功？”禅師答曰：“無礙是道，覺妄是修。
道雖本圓，妄起為累。
妄念都盡，即是修成。
” 第二問曰：“道若因修而成，即是造作，便同世間法，虛僞不實。
成而複壞，何名出世？”師答曰：“造作雖是結業，名虛僞世間；無作是修行，即真實出世。
” 第三問曰：“其所修者，為頓為漸？漸則忘前失後，何以集合而成？頓即萬行多方，豈得一時圓滿？”師答曰：“真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子，一日而肢體已全；漸修如長養成人，多年而志氣方立。
” 第四問曰：“凡修心地之法，為當悟心即了，為當别有行門？若别有行門，何名南宗頓旨？若悟即同諸佛，何不發神通光明？”師答曰：“識冰池而全水，藉陽氣而熔融，悟凡夫而即真，資法力而修習。
冰消則水流潤，方呈溉滌之功；妄盡即心靈通，始發通光之應。
修心之外，無别行門。
” 第五問曰：“若但修心而得佛者，何故諸經複說必須莊嚴佛土、教化衆生方名成道？”師答曰：“鏡明而影像千差，心靜而神通萬應。
影像類莊嚴佛國，神通即教化衆生。
莊嚴而即非莊嚴，影像亦色而非色。
” 第六問曰：“諸經皆說度脫衆生，且衆生即非衆生。
何故更勞度脫？”師答曰：“衆生若是實，度之即為勞。
既自雲即非衆生，何不例度而無度
師諱大同，舒州懷甯縣人也，姓劉。
受業于東都保唐滿禅師下。
初習小乘定，知非而舍。
次廣窮海藏，博悟幽深。
便造翠微而問師：“未審二祖初見達摩當何所得？”翠微答曰：“汝今見吾，複何所得？”師乃伏膺玄墀，息心他往。
又因一日翠微在法堂行道次，師而近前接禮。
問曰：“西來密旨，和尚如何指示于人？”翠微駐步須臾，師又近曰：“請和尚指示！”翠微答曰：“不可，事須要第二杓惡水漿潑作摩？”師于言下承旨，禮謝而退。
翠微雲：“莫躲卻！”師曰：“時至根苗自生。
”師又問：“曾聞丹霞燒木佛，和尚何以供養羅漢？”翠微雲：“燒亦燒不着，供養亦一任供養。
”師既承言領旨，任性逍遙，放曠人間，周遊勝概。
旋經故裡，蔔投子山而有終焉之志。
乃創立庵茨，栖心遁迹。
及乾符中和之際，鼎沸鲸吞荊越楚吳，戈钅延競耀，狂戎交扇，木+桀足+庶縱橫。
豈唯隳殄國邦，抑亦摧殘佛寺。
時有暴黨魁帥，執刃庵前厲聲曰：“和尚在此間作什摩？”師曰：“吾在此間傳心。
”魁帥雲：“傳個什摩心？”師曰：”佛心。
”魁帥低首良久，解顔曰：“和尚家大不思議，非我輩之所圖。
”則内劍于匣膜，各脫服玩，用施而去。
自爾日有禅流相訪。
有人問曰：“凡聖相去幾何？”師下繩床立。
問：“一物不将來，為什摩卻言放下著？”師雲：“辛苦與摩來。
”問：“最親處乞師一言！”師以杖敲之。
僧曰：“為什摩不道？”師雲：“汝争得與摩不識好惡！”問：“主人道‘百年後山下作一頭水牯牛’，意作摩生？”師雲：“為革+免常住。
”僧曰：“不革+免常住時作摩生？”師雲：“又革+免俗人。
”問：“大庾嶺頭趁得及，為什摩提不起？”師提起納衣。
僧雲：“不問這個。
”師雲：“看你提不起。
”問：“佛佛授授，祖祖相傳。
未審傳個什摩。
”師曰：“年老也争受謾語。
”問：“并卻咽喉脣吻，請師道！”師曰：“汝隻要我道不得。
”問：“達摩未來時如何？”師曰：“遍天遍地。
”僧曰：“來後如何？”師曰：“蓋覆不得。
”問：“諸聖從何而證？”師曰：“有病不假服藥。
”僧曰：“與摩則不假修證去也。
”師曰：“不可長嗔長喜。
”問：“省要處還通信不？”師曰：“是你與摩問我。
”僧曰：“如何識得？”師曰：“不可識。
”僧曰：“畢竟作摩生？”師曰：“真是省要。
”問：“如何得不犯目前機？”師曰：“犯也。
”僧曰：“什摩處是犯？”師曰：“适來道什摩？”問：“古人道‘要急相應，唯言不二。
’未審和尚作摩生？”師曰：“汝問我，我更道。
”僧曰：“作摩生道？”師曰：“唯言不二。
” 師有時雲：“諸方一切句道盡一句。
老師則不然，一句道盡一切句。
”僧進問：“如何是和尚一句道盡一切句底句？”師曰：“今日上堂吃些子飯。
”問：“古人有言：‘解語非關舌，能言不是聲。
’如何是解語？”師曰：“一切總道得。
”“如何是非關舌？”師曰：“無耳聽音聲。
”問：“主人有言：‘目前無法，意在目前。
’作摩生是在目前意？”師曰：“不狂妄。
”僧曰：“作摩生？”師曰：“他不是目前法，非耳目之所到。
”趙州到投子，山下有鋪。
向人問：“投子那裡？”俗人對曰：“問作什摩？”趙州雲：“久響和尚，欲得禮谒。
”俗曰：“近則近，不用上山。
明日早朝來乞錢，待他相見。
”趙州雲：“若與摩和尚來時，莫向他說納僧在裡。
”俗人唱喏。
師果然是下來乞錢，趙州便出來把駐雲：“久響投子。
莫隻這個便是也無？”師才聞此語，便側身退。
師又拈起笊籬雲：“乞取鹽錢些子。
”趙州走入裡頭，師便歸山。
趙州落後到投子，便問：“死中得活時如何？”師雲：“不許夜行，投明須到。
”趙州便下來一直走，師教沙彌：“你去問他我意作摩生。
”沙彌便去喚趙州，趙州回頭，沙彌便問：“和尚與摩道意作摩生？”趙州雲。
“遇著個太伯。
”沙彌歸舉似，師便大笑。
有僧舉似雪峰，便問：“隻如古人與摩道意作摩生？”雪峰曰：“将為我胡伯，更有胡伯在。
”僧問黃龍：“古人道：‘不許夜行，投明須到’，意作摩生？”黃龍曰：“嚼飯喂魯伯。
”又問：“未見四祖時如何？”師曰：“在。
”“見後如何？”師曰：“在。
”師問僧：“從什摩處來？”對曰：“雪居來。
”師曰：“何似此間地？”僧無對。
卻歸舉似雲居，雲居雲：“南有雪峰，北有趙州。
” 師又才開門了，便東觑西觑。
大衆一時走上，師便關卻門。
有囗問石門：“投子關門意作摩生？”門雲：“關門尚不囗，不關門你向什摩處會？” 師有時雲：“你諸人囗囗閑處，脫不可得相應，亦無量劫來，向一切處囗心著急自己事，卻是閑事，所以難得相稱。
莫因修各自辦事，莫待臨脫衣時方始慌忙不及也。
老僧此間無巧言囗囗，囗囗人咬嚼。
隻是随汝問處隻對。
汝若不問囗，囗囗向什摩處道則得？若更向汝道向上向下，囗囗囗事盡是走作。
你無了時，你但莫逐名囗囗囗囗囗走作，則了事邊亦收管你不著。
卻囗囗囗囗囗及諸過患，雖然如此，包羅天地，含囗囗囗囗囗囗囗，不同于量萬，囗囗不差殊，直囗囗囗囗囗囗囗囗取囗囗囗囗囗囗示簡要囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗曰鋤地囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗不依一法。
問：“便請和尚直指！”師嘎。
價曰：“即這個，别更有也無？”師曰：“莫閑言語！” 師于甲戊歲四月六日跏趺端坐，俄然順化。
春秋九十六，僧夏七十六矣。
祖堂卷六 草堂 磁州如禅師嗣荷澤，益州惟忠和尚嗣慈州如，達州圓禅師嗣惟忠，草堂和尚嗣圓禅師。
師諱宗密，未睹行錄，不叙終始。
師内外諺瞻，朝野欽敬。
制數本《大乘經論疏鈔》，《禅诠》百卷、《禮忏》等見傳域内。
臣相裴休深加禮重，為制碑文，詢奂射人，頗彰時譽。
敕谥定慧禅師青蓮之塔。
有時史山人十問草堂和尚。
第一問曰：“雲何是道？何以修之？為複必須修成，為複不假用功？”禅師答曰：“無礙是道，覺妄是修。
道雖本圓，妄起為累。
妄念都盡，即是修成。
” 第二問曰：“道若因修而成，即是造作，便同世間法，虛僞不實。
成而複壞，何名出世？”師答曰：“造作雖是結業，名虛僞世間；無作是修行，即真實出世。
” 第三問曰：“其所修者，為頓為漸？漸則忘前失後，何以集合而成？頓即萬行多方，豈得一時圓滿？”師答曰：“真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子，一日而肢體已全；漸修如長養成人，多年而志氣方立。
” 第四問曰：“凡修心地之法，為當悟心即了，為當别有行門？若别有行門，何名南宗頓旨？若悟即同諸佛，何不發神通光明？”師答曰：“識冰池而全水，藉陽氣而熔融，悟凡夫而即真，資法力而修習。
冰消則水流潤，方呈溉滌之功；妄盡即心靈通，始發通光之應。
修心之外，無别行門。
” 第五問曰：“若但修心而得佛者，何故諸經複說必須莊嚴佛土、教化衆生方名成道？”師答曰：“鏡明而影像千差，心靜而神通萬應。
影像類莊嚴佛國，神通即教化衆生。
莊嚴而即非莊嚴，影像亦色而非色。
” 第六問曰：“諸經皆說度脫衆生，且衆生即非衆生。
何故更勞度脫？”師答曰：“衆生若是實，度之即為勞。
既自雲即非衆生，何不例度而無度
