卷第五
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祖堂集卷五
祖堂卷五 大颠
大颠和尚嗣石頭，在潮州。
元和十三年戊戌歲迎真身，元和皇帝于安遠門躬自焚香，迎候頂禮。
皇帝及百寮俱見五色光現，皆雲是佛光，百寮拜賀聖感。
唯有侍郎韓愈一人獨言不是佛光，不肯拜賀聖德。
帝問：“既不是佛光，當此何光？”侍郎當時失對，被貶潮州。
侍郎便到潮州，問左右：“此間有何道德高行禅流？”左右對曰：“有大颠和尚。
”侍郎令使往彼三請，皆不赴。
後和尚方聞佛光故乃自來，侍郎不許相見，令人問：“三請不赴，如今為什摩不屈自來？”師雲：“三請不赴，不為侍郎；不屈自來，隻為佛光。
”侍郎聞已喜悅，則申前旨，“弟子其時雲不是佛光，當道理不？”師答曰：“然。
”侍郎雲：“既不是佛光，當時何光？”師曰：“當是天龍八部釋梵助化之光。
”侍郎雲：“其時京城若有一人似于師者，弟子今時日不來此。
”侍郎又問曰：“未審佛還有光也無？”師曰：“有。
”進曰：“如何是佛光？”師喚雲：“侍郎。
”侍師應喏。
師曰：“看還見摩？”侍郎曰：“弟子到這裡知不會。
”師雲：“這裡若會得，是真佛光。
故佛道一道，非青黃赤白色，透過須彌盧圍，遍照山河大地，非眼見，非耳聞，故五日不睹其客，二聽不聞其響。
若識得這個佛光，一切聖凡虛幻無能惑也。
”師欲歸山，留一偈曰： 辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。
台殿不将金鎖閉，來時自有白雲封。
自後侍郎特到山，複禮乃問：“弟子軍州事多，佛法中省要處，乞師指示。
”師良久，侍郎罔措，登時三平造侍者在背後敲禅床，師乃回視雲：“作摩？”對曰：“先以定動，然後智拔。
”侍郎向三平雲：“和尚格調高峻，弟子罔措。
今于侍者邊卻有入處。
”禮謝三平，卻歸州。
後一日上山禮師，師睡次，見來不起。
便問：“遊山來，為老僧禮拜來？”對曰：“禮拜和尚來。
”師曰：“不禮更待何時！”侍郎便禮拜。
後一日又上山，師問：“遊山來，為老僧禮拜來？”侍郎曰：“遊山來。
”師曰：“還将得遊山杖來不？”對曰：“不将得來。
”師曰：“若不将來，空來何益？” 又一日師曰：“老僧往年見石頭，石頭問：‘阿那個是汝心？’對曰：‘即隻對和尚言語者是。
’石頭便喝之。
經旬日卻問：‘和尚前日豈不是？除此之外何者是心？’石頭雲：‘除卻揚眉動目一切之事外直将心來。
’對曰：‘無心可将來。
’石頭曰：‘先來有心，何得言無心？有心無心，盡同謾我。
’于此時言下大悟此境。
卻問：‘既今某甲除卻揚眉動目一切之事外，和尚亦須除之。
’石頭雲：‘我除竟。
’對曰：‘将示和尚了也。
’石頭雲：‘汝既将示我心如何？’對曰：‘不異和尚。
’石頭曰：‘不關汝事”。
’對曰：‘本無物。
’石頭曰：‘汝亦無物。
’對曰：‘無物則真物。
’石頭雲：‘真物不可得。
汝心見量意旨如此，也須護持。
’”僧問：“其中人相見時如何？”師曰：“早不其中。
”進曰：“其中者如何？”師曰：“渠不作這個問。
” 祖堂卷五 長髭 長髭和尚嗣石頭，在潭州攸縣。
未睹行錄，不決化緣終始。
師初禮石頭，密領玄旨。
次往曹溪禮塔，卻回石頭。
石頭問：“從何處來？”對曰：“從嶺南來。
”石頭雲：“大庾嶺頭一鋪功德，還成就也無？”對曰：“諸事已備，隻欠點眼在。
”石頭曰：“莫要點眼不？”對曰：“便請點眼。
”石頭足+喬起腳示之，師便連禮十數拜不止。
石頭雲：“這漢見什摩道理？但知禮拜。
”師又不止，石頭進前把住雲：“你見何道理了但知禮拜。
”師曰：“如紅爐上一點雪。
”石頭雲：“如是，如是。
” 師得十歲兒子，養得八年。
有一日，兒子啟和尚曰：“某甲欲得受戒去，還得也無？”師雲：“受戒圖什摩？”兒子曰：“某甲祖公在南嶽，欲得去那裡禮觐，隻是未受戒，不敢去。
”師曰：“受戒須是二十始得，且住。
”師忽然覺察，喚來許伊受戒。
小師明朝辭和尚，和尚雲：“子歸來，須到石頭處來。
”小師應喏，便去南嶽般若寺受戒，後卻去石頭參。
石頭雲：“從什摩處？”對雲：“從長髭來。
”石頭曰：“今夜在此宿，還得摩？”對雲：“一切取和尚處分。
”小師第二日早朝來不審，師便領新戒入山。
路邊有一個樹子，石頭雲：“汝與我斫卻，這個樹礙我路。
”對曰：“某甲不将刀子來。
”石頭曰：“我這裡有刀子。
”曰：“便請。
”石頭便抽刀，把柄過與刀子。
曰：“何不過那頭來？”師曰：“用那頭作什摩？”新戒便大悟。
石頭教新戒歸受業處，新戒便辭石頭，卻歸師處。
師問：“教你到石頭，你還到也無？”對曰：“到則到，不通耗。
”師問曰：“依什摩人受戒？”對曰：“不依他。
”師曰：“你在彼中即如此，我這裡作摩生？”對曰：“要且不違背。
”師曰：“大與摩多知生！”對曰：“舌頭不曾染著在！”師便咄：“這多口新戒，出去！”此是石室和尚也。
祖堂卷五 龍潭 龍潭和尚嗣天皇，在澧朗州。
師諱崇信，未詳姓氏。
在俗之時，世業作餅師，住在天皇巷陽。
其天皇和尚住寺内，獨居小院，多閉禅房，靜坐而已。
四海禅流，無由湊泊。
唯有餅師每至食時，躬持胡餅十枚，以饷齋餐，如是不替數年。
天皇每食已，常留一餅與之，雲：“吾惠汝，以廕子孫。
”日日如斯，以為常準。
師因于一日忽自訝之，乃問：“此餅是某甲持來，何乃返惠某甲？”天皇雲：“是你持來，複汝何咎？”師聞此語，似少驚覺，乃問曰：“弟子浮生擾擾，畢竟如何？”天皇雲：“在家牢獄逼迮，出家逍遙寬廣。
”師便投天皇出家。
天皇雲：“汝昔崇福善，今信吾語，宜名崇信。
”受具戒已，執爨數年。
忽于一日問天皇曰：“某甲身廁僧倫，已果宿志，未蒙和尚指示個心要，伏乞指示。
”天皇曰：“你自到吾身邊來，未嘗不指汝心要。
”師問：“何處是和尚指某甲心要處？”天皇曰：“汝擎茶，吾為汝吃；汝持食，吾為汝受。
汝和南，吾為汝低首。
何處不是示汝心要？”師低頭沉吟頃刻，天皇雲：“見即直下便見，拟思則便差。
”師問已，頓悟指要，便問：“畢竟如何保任則得始終無患？”皇曰：“任性逍遙，随緣放曠。
不要安禅習定，性本無拘。
不要塞耳藏睛，靈光迥耀。
如愚若讷，行不驚時。
但盡凡心，别無聖解。
汝能爾者，當何患乎？”師既領宗要，觸目朗然，
元和十三年戊戌歲迎真身，元和皇帝于安遠門躬自焚香，迎候頂禮。
皇帝及百寮俱見五色光現，皆雲是佛光，百寮拜賀聖感。
唯有侍郎韓愈一人獨言不是佛光，不肯拜賀聖德。
帝問：“既不是佛光，當此何光？”侍郎當時失對，被貶潮州。
侍郎便到潮州，問左右：“此間有何道德高行禅流？”左右對曰：“有大颠和尚。
”侍郎令使往彼三請，皆不赴。
後和尚方聞佛光故乃自來，侍郎不許相見，令人問：“三請不赴，如今為什摩不屈自來？”師雲：“三請不赴，不為侍郎；不屈自來，隻為佛光。
”侍郎聞已喜悅，則申前旨，“弟子其時雲不是佛光，當道理不？”師答曰：“然。
”侍郎雲：“既不是佛光，當時何光？”師曰：“當是天龍八部釋梵助化之光。
”侍郎雲：“其時京城若有一人似于師者，弟子今時日不來此。
”侍郎又問曰：“未審佛還有光也無？”師曰：“有。
”進曰：“如何是佛光？”師喚雲：“侍郎。
”侍師應喏。
師曰：“看還見摩？”侍郎曰：“弟子到這裡知不會。
”師雲：“這裡若會得，是真佛光。
故佛道一道，非青黃赤白色，透過須彌盧圍，遍照山河大地，非眼見，非耳聞，故五日不睹其客，二聽不聞其響。
若識得這個佛光，一切聖凡虛幻無能惑也。
”師欲歸山，留一偈曰： 辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。
台殿不将金鎖閉，來時自有白雲封。
自後侍郎特到山，複禮乃問：“弟子軍州事多，佛法中省要處，乞師指示。
”師良久，侍郎罔措，登時三平造侍者在背後敲禅床，師乃回視雲：“作摩？”對曰：“先以定動，然後智拔。
”侍郎向三平雲：“和尚格調高峻，弟子罔措。
今于侍者邊卻有入處。
”禮謝三平，卻歸州。
後一日上山禮師，師睡次，見來不起。
便問：“遊山來，為老僧禮拜來？”對曰：“禮拜和尚來。
”師曰：“不禮更待何時！”侍郎便禮拜。
後一日又上山，師問：“遊山來，為老僧禮拜來？”侍郎曰：“遊山來。
”師曰：“還将得遊山杖來不？”對曰：“不将得來。
”師曰：“若不将來，空來何益？” 又一日師曰：“老僧往年見石頭，石頭問：‘阿那個是汝心？’對曰：‘即隻對和尚言語者是。
’石頭便喝之。
經旬日卻問：‘和尚前日豈不是？除此之外何者是心？’石頭雲：‘除卻揚眉動目一切之事外直将心來。
’對曰：‘無心可将來。
’石頭曰：‘先來有心，何得言無心？有心無心，盡同謾我。
’于此時言下大悟此境。
卻問：‘既今某甲除卻揚眉動目一切之事外，和尚亦須除之。
’石頭雲：‘我除竟。
’對曰：‘将示和尚了也。
’石頭雲：‘汝既将示我心如何？’對曰：‘不異和尚。
’石頭曰：‘不關汝事”。
’對曰：‘本無物。
’石頭曰：‘汝亦無物。
’對曰：‘無物則真物。
’石頭雲：‘真物不可得。
汝心見量意旨如此，也須護持。
’”僧問：“其中人相見時如何？”師曰：“早不其中。
”進曰：“其中者如何？”師曰：“渠不作這個問。
” 祖堂卷五 長髭 長髭和尚嗣石頭，在潭州攸縣。
未睹行錄，不決化緣終始。
師初禮石頭，密領玄旨。
次往曹溪禮塔，卻回石頭。
石頭問：“從何處來？”對曰：“從嶺南來。
”石頭雲：“大庾嶺頭一鋪功德，還成就也無？”對曰：“諸事已備，隻欠點眼在。
”石頭曰：“莫要點眼不？”對曰：“便請點眼。
”石頭足+喬起腳示之，師便連禮十數拜不止。
石頭雲：“這漢見什摩道理？但知禮拜。
”師又不止，石頭進前把住雲：“你見何道理了但知禮拜。
”師曰：“如紅爐上一點雪。
”石頭雲：“如是，如是。
” 師得十歲兒子，養得八年。
有一日，兒子啟和尚曰：“某甲欲得受戒去，還得也無？”師雲：“受戒圖什摩？”兒子曰：“某甲祖公在南嶽，欲得去那裡禮觐，隻是未受戒，不敢去。
”師曰：“受戒須是二十始得，且住。
”師忽然覺察，喚來許伊受戒。
小師明朝辭和尚，和尚雲：“子歸來，須到石頭處來。
”小師應喏，便去南嶽般若寺受戒，後卻去石頭參。
石頭雲：“從什摩處？”對雲：“從長髭來。
”石頭曰：“今夜在此宿，還得摩？”對雲：“一切取和尚處分。
”小師第二日早朝來不審，師便領新戒入山。
路邊有一個樹子，石頭雲：“汝與我斫卻，這個樹礙我路。
”對曰：“某甲不将刀子來。
”石頭曰：“我這裡有刀子。
”曰：“便請。
”石頭便抽刀，把柄過與刀子。
曰：“何不過那頭來？”師曰：“用那頭作什摩？”新戒便大悟。
石頭教新戒歸受業處，新戒便辭石頭，卻歸師處。
師問：“教你到石頭，你還到也無？”對曰：“到則到，不通耗。
”師問曰：“依什摩人受戒？”對曰：“不依他。
”師曰：“你在彼中即如此，我這裡作摩生？”對曰：“要且不違背。
”師曰：“大與摩多知生！”對曰：“舌頭不曾染著在！”師便咄：“這多口新戒，出去！”此是石室和尚也。
祖堂卷五 龍潭 龍潭和尚嗣天皇，在澧朗州。
師諱崇信，未詳姓氏。
在俗之時，世業作餅師，住在天皇巷陽。
其天皇和尚住寺内，獨居小院，多閉禅房，靜坐而已。
四海禅流，無由湊泊。
唯有餅師每至食時，躬持胡餅十枚，以饷齋餐，如是不替數年。
天皇每食已，常留一餅與之，雲：“吾惠汝，以廕子孫。
”日日如斯，以為常準。
師因于一日忽自訝之，乃問：“此餅是某甲持來，何乃返惠某甲？”天皇雲：“是你持來，複汝何咎？”師聞此語，似少驚覺，乃問曰：“弟子浮生擾擾，畢竟如何？”天皇雲：“在家牢獄逼迮，出家逍遙寬廣。
”師便投天皇出家。
天皇雲：“汝昔崇福善，今信吾語，宜名崇信。
”受具戒已，執爨數年。
忽于一日問天皇曰：“某甲身廁僧倫，已果宿志，未蒙和尚指示個心要，伏乞指示。
”天皇曰：“你自到吾身邊來，未嘗不指汝心要。
”師問：“何處是和尚指某甲心要處？”天皇曰：“汝擎茶，吾為汝吃；汝持食，吾為汝受。
汝和南，吾為汝低首。
何處不是示汝心要？”師低頭沉吟頃刻，天皇雲：“見即直下便見，拟思則便差。
”師問已，頓悟指要，便問：“畢竟如何保任則得始終無患？”皇曰：“任性逍遙，随緣放曠。
不要安禅習定，性本無拘。
不要塞耳藏睛，靈光迥耀。
如愚若讷，行不驚時。
但盡凡心，别無聖解。
汝能爾者，當何患乎？”師既領宗要，觸目朗然，
