卷第四
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祖堂集卷四
祖堂卷四 石頭
石頭和尚嗣吉州思和尚，在南嶽。
師諱希遷，姓陳，端州高要人也。
在孕之時，母絕膻穢。
及誕之夕，滿室光明。
父母怪異，詢乎巫祝。
巫祝曰：“斯吉祥之徵也。
”風骨端秀，方頤大耳，專靜不雜，異乎凡童。
及年甫龆龀，将詣佛寺，見尊像。
母氏令禮，禮已曰：“斯佛也。
”師禮訖，瞻望久之，曰：“此蓋人也，形儀手足與人奚異？苟此是佛，餘當作焉。
”時道俗鹹異斯言。
親黨之内多尚淫祀，率皆宰犢以祈福佑。
童子辄往林社毀其祀具，奪牛而還，歲盈數十，悉巡之于寺。
自是親族益修淨業。
時六祖正揚真教，師世業鄰接新州，遂往禮觐。
六祖一見忻然，再三撫頂而謂之曰：“子當紹吾真法矣！”與之置馔，勸令出家。
于是落發離俗。
開元十六年具戒于羅浮山。
略探律部，見得失紛然，乃曰：“自性清靜，謂之戒體。
諸佛無作，何有生也？”自爾不拘小節，不尚文字，因讀肇公《涅盤無名論》雲：“覽萬像以成己者，其唯聖人乎？”乃歎曰：“聖人無己，靡所不己；法身無量，誰雲自他？圓鏡虛鑒于其間，萬家體玄而自現。
境智真一，孰為去來？至哉斯語也！”尚于山舍假寐如夢，見吾身與六祖同乘一龜，遊泳深池之内，覺而詳曰：“龜是靈智也；池，性海也。
吾與師同乘靈智，遊于性海久矣。
” 六祖遷化時，師問：“百年後某甲依什摩人？”六祖曰：“尋思去。
”六祖遷化後，便去清涼山靖居行思處。
禮拜侍立，和尚便問：“從什摩處來？”對曰：“從曹溪來。
”和尚拈起和癢子曰：“彼中還有這個也無？”對曰：“非但彼中，西天亦無。
”和尚曰：“你應到西天也無？”對曰：“若到即有也。
”和尚曰：“未在，更道。
”對曰：“和尚也須道取一半，為什摩獨考專甲？”和尚曰：“不辭向你道，恐已後無人承當。
”和尚又問：“你到曹溪得個什摩物來？”對曰：“未到曹溪，亦不曾失。
”師卻問和尚：“在曹溪時還識和尚不？”思曰：“你隻今識吾不？”對曰：“識又争能識得？”又問：“和尚自從嶺南出後，在此間多少時？”思曰：“我亦不知汝早晚離曹溪。
”對曰：“某甲不從曹溪來。
”思曰：“我也知你來處。
”對曰：“和尚幸是大人，莫造次。
”思和尚見師異于常人，便安排于西俠，日夕隻在和尚身邊。
其師形貌端正，足人是非，直得到和尚耳裡。
和尚得消息，向師曰：“汝正時是。
”師便應喏。
第二日，粥鼓鳴了，在西俠裡坐，伸手取粥。
廚下僧見其缽盂，尋來。
元來其師取和尚粥，衆人知是其人安排。
凡夫不識聖人，謗和尚，又毀師。
阖院一齊上來，于和尚前收過。
思和尚向師曰：“從今已後，第一不得行此事。
你若行此事，是你正眼埋卻也不難。
”師受戒後，思和尚問：“你已是受戒了也，還聽律也無？”對曰：“不用聽律。
”思曰：“還念戒也無？”對曰：“亦不用念戒。
”思曰：“你去讓和尚處達書得否？”對曰：“得。
”思曰：“速去速來。
你若遲晚些子，不見吾。
你若不見吾，不得床下大斧。
”師便去到南嶽讓和尚處。
書猶未達，先禮拜問：“不慕諸聖不重己靈時如何？”讓和向曰：“子問太高生，向後人成闡提去。
”師對曰：“甯可永劫沉淪，終不求諸聖出離。
”師機既不投，書亦不達，便歸師處。
思和尚問：“彼中有信不？”師對曰：“彼中無信。
”思曰：“有回報也無？”對曰：“信既不通，書亦不達。
”師卻問：“專甲去時，和尚有言，教速來床下收取大斧。
峰已來也，便請大斧。
”思和尚良久，師作禮而退。
斯之要旨，豈劣器之能持？乃佛佛徑燭心燈，祖祖玄傳法印。
大師既投針而久親于丈室，臨歧而回。
承方外之機，則能事将備，道可行矣。
思和尚曰：“吾之法門，先聖展轉遞相囑授，莫令斷絕。
祖師預記于汝，汝當保持，善自好去。
”非久之間，思和尚遷化。
師著麻一切了，于天寶初方屆衡嶽。
遍探岑壑，遂歇息于南台。
寺東有石如台，乃庵其上，時人号石頭和尚焉。
此台則梁海禅師得道之台也。
師初至南台，師僧去看，轉來向讓和尚說：“昨來到和尚處問佛法、輕忽底後生來東石頭上坐。
”讓曰：“實也無？”對曰：“實也。
”讓便喚侍者曰：“你去東邊子細看，石頭上坐底僧，若是昨來底後生，便喚他。
若有應，你便道：‘石上憉忄享子，堪移此處栽。
”侍者持此偈舉似師。
師答曰：“任你哭聲哀，終不過山來。
”侍者卻來舉似讓和尚。
和尚雲：“這阿師！他後子孫噤卻天下人口去。
”又教侍者問法。
侍者去彼問：“如何是解脫？”師曰：“阿誰縛汝？”“如何是淨土？”師曰：“阿誰垢汝？”“如何是涅般？”師曰：“誰将生死與汝？”侍者卻來舉似和尚。
和尚便合掌頂戴。
此時有堅固禅師、蘭、讓三人為世宗匠，佥曰：“彼石頭有真師子吼。
”師喚主事具陳前事。
主事曰：“乞師有事處分。
”和尚領衆去東邊見石頭。
石頭又強為不得，起來迎接，相看一切了，讓和尚與石頭起院成持也。
僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“問取露柱去。
”僧曰：“不會。
”師曰：“我更不會。
”大颠問：“古人道：‘道有道，無二謗。
’請師除。
”師曰：“正無一物，除個什摩？”師索大颠曰：“并卻咽喉脣吻，速道将來。
”對曰：“無這個。
”師曰：“若與摩則你得入門也。
”僧問：“如何是本來事？”師曰：“汝因何從我見？”進曰：“不從師覓，如何即得？”師曰：“何曾失卻那作摩？” 藥山在一處坐。
師問：“你在這裡作什摩？”對曰：“一物也不為。
”師曰：“與摩則閑坐也。
”對曰：“若閑坐則為也。
”師曰：“你道不為，不為個什摩？”對曰：“千聖亦不識。
”師以偈贊曰： 從來共住不知名，任運相将作摩行。
自古上賢猶不識，造次常流豈可明？ 僧拈問：“漳南既是千聖，為什摩不識？”答曰：“千聖是什摩碗鳴聲！”師問僧：“從什摩處來？”對曰：“從江西來。
”師曰：“江西還見馬祖不？”對曰：“見。
”師乃指一柴橛曰：“馬師何似這個？”僧無對，卻回舉似師，請師為決。
馬師曰：“汝見柴橛大小？”對曰：“勿量大。
”馬師曰：“汝甚有壯大之力。
”僧曰：“何故此說？”馬師曰：“汝從南嶽負一柴橛來，豈不是有壯大之力？”師述《參同契》曰： 竺土大仙心，東西密相付。
人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，枝派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，回互不回互。
回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質像，聲源異樂苦。
暗合上中言，明暗清濁句。
四大性自複，如子得其母。
火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳聲音，鼻香舌鹹醋。
然于一一法，依根葉分布。
本末須歸宗，尊卑用其語。
當明中有暗，勿以明相遇。
當暗中有明，勿以暗相睹。
明暗各相對，譬如前後步。
萬
師諱希遷，姓陳，端州高要人也。
在孕之時，母絕膻穢。
及誕之夕，滿室光明。
父母怪異，詢乎巫祝。
巫祝曰：“斯吉祥之徵也。
”風骨端秀，方頤大耳，專靜不雜，異乎凡童。
及年甫龆龀，将詣佛寺，見尊像。
母氏令禮，禮已曰：“斯佛也。
”師禮訖，瞻望久之，曰：“此蓋人也，形儀手足與人奚異？苟此是佛，餘當作焉。
”時道俗鹹異斯言。
親黨之内多尚淫祀，率皆宰犢以祈福佑。
童子辄往林社毀其祀具，奪牛而還，歲盈數十，悉巡之于寺。
自是親族益修淨業。
時六祖正揚真教，師世業鄰接新州，遂往禮觐。
六祖一見忻然，再三撫頂而謂之曰：“子當紹吾真法矣！”與之置馔，勸令出家。
于是落發離俗。
開元十六年具戒于羅浮山。
略探律部，見得失紛然，乃曰：“自性清靜，謂之戒體。
諸佛無作，何有生也？”自爾不拘小節，不尚文字，因讀肇公《涅盤無名論》雲：“覽萬像以成己者，其唯聖人乎？”乃歎曰：“聖人無己，靡所不己；法身無量，誰雲自他？圓鏡虛鑒于其間，萬家體玄而自現。
境智真一，孰為去來？至哉斯語也！”尚于山舍假寐如夢，見吾身與六祖同乘一龜，遊泳深池之内，覺而詳曰：“龜是靈智也；池，性海也。
吾與師同乘靈智，遊于性海久矣。
” 六祖遷化時，師問：“百年後某甲依什摩人？”六祖曰：“尋思去。
”六祖遷化後，便去清涼山靖居行思處。
禮拜侍立，和尚便問：“從什摩處來？”對曰：“從曹溪來。
”和尚拈起和癢子曰：“彼中還有這個也無？”對曰：“非但彼中，西天亦無。
”和尚曰：“你應到西天也無？”對曰：“若到即有也。
”和尚曰：“未在，更道。
”對曰：“和尚也須道取一半，為什摩獨考專甲？”和尚曰：“不辭向你道，恐已後無人承當。
”和尚又問：“你到曹溪得個什摩物來？”對曰：“未到曹溪，亦不曾失。
”師卻問和尚：“在曹溪時還識和尚不？”思曰：“你隻今識吾不？”對曰：“識又争能識得？”又問：“和尚自從嶺南出後，在此間多少時？”思曰：“我亦不知汝早晚離曹溪。
”對曰：“某甲不從曹溪來。
”思曰：“我也知你來處。
”對曰：“和尚幸是大人，莫造次。
”思和尚見師異于常人，便安排于西俠，日夕隻在和尚身邊。
其師形貌端正，足人是非，直得到和尚耳裡。
和尚得消息，向師曰：“汝正時是。
”師便應喏。
第二日，粥鼓鳴了，在西俠裡坐，伸手取粥。
廚下僧見其缽盂，尋來。
元來其師取和尚粥，衆人知是其人安排。
凡夫不識聖人，謗和尚，又毀師。
阖院一齊上來，于和尚前收過。
思和尚向師曰：“從今已後，第一不得行此事。
你若行此事，是你正眼埋卻也不難。
”師受戒後，思和尚問：“你已是受戒了也，還聽律也無？”對曰：“不用聽律。
”思曰：“還念戒也無？”對曰：“亦不用念戒。
”思曰：“你去讓和尚處達書得否？”對曰：“得。
”思曰：“速去速來。
你若遲晚些子，不見吾。
你若不見吾，不得床下大斧。
”師便去到南嶽讓和尚處。
書猶未達，先禮拜問：“不慕諸聖不重己靈時如何？”讓和向曰：“子問太高生，向後人成闡提去。
”師對曰：“甯可永劫沉淪，終不求諸聖出離。
”師機既不投，書亦不達，便歸師處。
思和尚問：“彼中有信不？”師對曰：“彼中無信。
”思曰：“有回報也無？”對曰：“信既不通，書亦不達。
”師卻問：“專甲去時，和尚有言，教速來床下收取大斧。
峰已來也，便請大斧。
”思和尚良久，師作禮而退。
斯之要旨，豈劣器之能持？乃佛佛徑燭心燈，祖祖玄傳法印。
大師既投針而久親于丈室，臨歧而回。
承方外之機，則能事将備，道可行矣。
思和尚曰：“吾之法門，先聖展轉遞相囑授，莫令斷絕。
祖師預記于汝，汝當保持，善自好去。
”非久之間，思和尚遷化。
師著麻一切了，于天寶初方屆衡嶽。
遍探岑壑，遂歇息于南台。
寺東有石如台，乃庵其上，時人号石頭和尚焉。
此台則梁海禅師得道之台也。
師初至南台，師僧去看，轉來向讓和尚說：“昨來到和尚處問佛法、輕忽底後生來東石頭上坐。
”讓曰：“實也無？”對曰：“實也。
”讓便喚侍者曰：“你去東邊子細看，石頭上坐底僧，若是昨來底後生，便喚他。
若有應，你便道：‘石上憉忄享子，堪移此處栽。
”侍者持此偈舉似師。
師答曰：“任你哭聲哀，終不過山來。
”侍者卻來舉似讓和尚。
和尚雲：“這阿師！他後子孫噤卻天下人口去。
”又教侍者問法。
侍者去彼問：“如何是解脫？”師曰：“阿誰縛汝？”“如何是淨土？”師曰：“阿誰垢汝？”“如何是涅般？”師曰：“誰将生死與汝？”侍者卻來舉似和尚。
和尚便合掌頂戴。
此時有堅固禅師、蘭、讓三人為世宗匠，佥曰：“彼石頭有真師子吼。
”師喚主事具陳前事。
主事曰：“乞師有事處分。
”和尚領衆去東邊見石頭。
石頭又強為不得，起來迎接，相看一切了，讓和尚與石頭起院成持也。
僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“問取露柱去。
”僧曰：“不會。
”師曰：“我更不會。
”大颠問：“古人道：‘道有道，無二謗。
’請師除。
”師曰：“正無一物，除個什摩？”師索大颠曰：“并卻咽喉脣吻，速道将來。
”對曰：“無這個。
”師曰：“若與摩則你得入門也。
”僧問：“如何是本來事？”師曰：“汝因何從我見？”進曰：“不從師覓，如何即得？”師曰：“何曾失卻那作摩？” 藥山在一處坐。
師問：“你在這裡作什摩？”對曰：“一物也不為。
”師曰：“與摩則閑坐也。
”對曰：“若閑坐則為也。
”師曰：“你道不為，不為個什摩？”對曰：“千聖亦不識。
”師以偈贊曰： 從來共住不知名，任運相将作摩行。
自古上賢猶不識，造次常流豈可明？ 僧拈問：“漳南既是千聖，為什摩不識？”答曰：“千聖是什摩碗鳴聲！”師問僧：“從什摩處來？”對曰：“從江西來。
”師曰：“江西還見馬祖不？”對曰：“見。
”師乃指一柴橛曰：“馬師何似這個？”僧無對，卻回舉似師，請師為決。
馬師曰：“汝見柴橛大小？”對曰：“勿量大。
”馬師曰：“汝甚有壯大之力。
”僧曰：“何故此說？”馬師曰：“汝從南嶽負一柴橛來，豈不是有壯大之力？”師述《參同契》曰： 竺土大仙心，東西密相付。
人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，枝派暗流注。
執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，回互不回互。
回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質像，聲源異樂苦。
暗合上中言，明暗清濁句。
四大性自複，如子得其母。
火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳聲音，鼻香舌鹹醋。
然于一一法，依根葉分布。
本末須歸宗，尊卑用其語。
當明中有暗，勿以明相遇。
當暗中有明，勿以暗相睹。
明暗各相對，譬如前後步。
萬
