卷第二
關燈
小
中
大
為，不為俗事。
”師雲：“不為俗事，當為何事？”太子曰：“不為俗事，當為佛事。
”師自念言：“如來以大悲力令此太子助作佛事。
”在師左右出家具戒，便證道果。
乃命付法，而說偈曰： 聖人說知見，當境無非是。
我今悟真性，無道亦非理。
此師入滅時，當此土東晉第一主元帝八年乙酉歲矣。
淨修禅師贊曰： 婆舍斯多，久離攀緣。
未逢作者，終不開拳。
傳師衣缽，度物橋船。
當心妙見，豈假言宣。
祖堂卷二 不如密多 第二十六祖不如密多尊者，南印土國王太子，正名得勝。
〔具如《寶林傳》也〕 爾時不如密多告般若多羅曰：“我持此法用付于汝，汝善護持，勿令斷絕，而聽吾偈言： 真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
此師入滅時，當此土東晉第九主孝武帝戊子歲矣。
淨修禅師贊曰： 不如密多，勝王誕慶。
高遠宮嫔，迥惇道行。
佛法棟梁，王臣瞻敬。
洞鑒媸妍，祖堂金鏡。
祖堂卷二 般若多羅 第二十七祖般若多羅尊者，東印土人。
姓婆羅門。
父母俱喪，示化菩薩而作佛事。
得不如密多法，行化至南天竺國。
國王刹帝利，名香至。
師因赴王齋次，諸聖盡轉經，唯有師不轉經。
大王問師：“為什摩不轉經？”師曰：“貧道出息不随衆緣，入息不居蘊界，常轉如是經，百千萬億卷，非但一卷。
”爾時大王賜師一珠，光明耀然。
〔具如《寶林傳》也。
〕是化般苦多羅告達摩曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，而聽吾偈曰： 心地生諸種，因事複因理。
果滿菩提圓，花開世界起。
般若多羅化火焚身，時當此土宋第五王武帝孝建四年丁酉歲矣。
淨修禅師偈曰： 般若多羅，幼名璎珞。
父母淪亡，東西盤泊。
一曉龜毛，恆嗟水涸。
果滿菩提，道源遼廓。
祖堂卷二 達摩 第二十八祖菩提達摩和尚，南天竺國香至大王第三太子也。
得般若多羅法，般若多羅乃告曰：“汝今得法，亦莫遠化，待吾滅後六十七年，當往震旦大施法藥。
汝勿速去，當有難起，衰于日下。
”達摩問曰：‘我去彼國行化，有菩薩不？”師雲：“彼國獲道者如稻麻竹葦，不可稱計。
吾滅度後六十七年，各别著人，此國留難，水中文布，自善降之。
汝至彼國，南方勿住，彼國天人不見佛理，好作有緣而愛功德。
汝至彼國，則出不住。
聽吾谶曰： 路行跨水複逢羊，〔路行者，來也。
跨水者，過海也。
複逢羊者，洛陽也。
達摩大師從南天竺國過海而來。
初到廣州，次普通八年丁末歲入梁國。
獨自換換暗渡江。
〔獨自者，無伴侶也。
換換者，若換也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言，師知機不契，則潛過江，向北魏也。
〕 日下可憐雙象馬，〔日下者，京都也。
可憐者，好。
雙象馬者，志公傅大士也。
〕 兩株嫩桂久昌昌。
〔兩株者，二木也。
二木是林字也。
嫩桂老，少也，則是少林寺也。
久昌昌者，幾年面壁而出大行佛法也。
〕 達摩又問師：“此後更有難不？”師雲：“吾滅度後一百五年而有小難，聽吾谶曰： 心中雖吉外頭兇，〔心中者，周字也。
外頭兇者，周王無道滅佛法也。
〕 川下僧房名不中。
〔川下僧房者，俗号僧房為邑，川下邑為邕字也。
後周文帝姓宇文，名秦邕。
不中者，後周沙汰滅佛法。
〕 為遇毒龍生武子，〔毒龍者，武帝父王也，生武子者，生武帝也。
〕 忽逢小鼠寂無窮。
〔小鼠者，庚子也，周武帝庚子崩寂。
無窮者，盡滅無也。
〕 又問：“此後更有難不？”師雲：“吾滅度後一百六年有小難，父子相連，亦當不久，作一二三五歲。
當此事過，以有人見其意，吾不能明。
略與谶曰： 路上忽逢深處水，〔路上者，李字也。
深水者，淵字也。
唐高祖神堯皇帝，姓李名淵也。
〕 等閑見虎又逢豬。
〔等閑見虎者，寅也。
唐高祖戊寅年登位也。
又逢豬者，亥也。
高祖丁亥年崩。
〕 小小牛兒雖有角，〔小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史今博奕，先是黃巾黨，其所習遂上表底佛法，事十有一條，大略而雲：“釋經是損國破家，未開益世。
請胡佛邪教退還天竺。
凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。
”高祖納奕奏書，乃下诏問諸沙門曰：“棄父母鬓發。
去君臣花服，利在何間？益在何情？損益二宜，請動妙釋。
”時有琳法師上表得延五年。
高祖崩，太宗即位，再興佛法矣。
具如别傳。
言半角者，正當扌+至觸而無害即是。
〕 清溪龍出總須輸。
〔清溪者，山名也。
龍者，琳法師護法之龍，能令博奕竽邪見之徒總須伏也。
〕 又問師：“于此後有聖人出不？”師雲：“林下見有一人，當得于道，亦契菩提。
聽吾谶曰： 震旦雖闊無别路，〔震旦者，唐國也。
無别路者，唯有一心之法，讓大師化等如此也。
〕 要假侄孫腳下行。
〔侄孫者，今時傳法弟子也。
〕 金雞解銜一顆米，〔金雞者，金州也。
讓師是金州人也。
一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。
〕 供養十方羅漢僧。
〔讓和尚付法與道一，故言供養。
十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。
〕 達摩大師同學兄名佛大先，此佛大先是佛馱跋陀羅三藏之弟子。
佛馱跋陀羅複有弟子名那連耶舍，于南天大化，後來此土東魏高歡鄴都，與五戒優婆塞萬天懿譯出《梵本尊勝經》一部。
萬天懿問：“彼天有菩薩傳教不？”那連耶舍答曰：“西天諸祖二十七師悉說此法，名般若多羅。
亦有弟子，名菩提達摩。
至此土後魏第八帝諱言+羽大和十年，至于洛陽少林寺化導，至九年示滅，經于一十五年矣。
”又問：“此師後有人能繼不？”三藏谶曰： 尊勝今藏古，〔尊勝者，妙智也。
古者，可大師。
本有妙高之性，性被惱覆雲，未現了，故言藏也。
〕 無肱亦有肱。
〔肱者，手也。
可大師求法斷臂也。
〕 龍來方受寶，〔龍來者。
初祖西來也。
方受實者，二祖傳法。
〕 捧物複嫌名。
〔棒者，惠也。
本名神光，複居達摩，嫌之改名，言為寫〕 又問：“此後誰當繼此耶？”三藏谶曰： 初首不稱名，〔後周第三主已卯之歲，有一居士不說年歲，不稱姓名，故言不稱名。
〕 風狂又有聲。
〔風狂者，三相有風病。
有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。
〕 人來不喜見，〔人來不喜見患風之形狀。
〕 白寶初平平。
〔白寶者，玉也。
玉邊作祭，璨也。
三祖名璨大師。
〕 又問：“此師後更有人斷不？”又谶曰： 起自求無礙，〔有一沙彌年十四，名道信。
來禮拜問：“唯願和尚教某甲解脫法門。
”故言求無礙。
〕 師傳我沒繩。
〔師者，三祖也。
我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫。
〕 路上逢僧禮，〔路上者，道也。
禮者，信也。
四祖大師名道信。
〕 腳下六枝分。
〔腳下者，門下也。
四祖下橫出一宗。
六枝者，牛頭、融禅師等六祖。
〕 又問：“此師後更有人繼不？”三藏又谶曰： 三四全無我，〔三四者，七也。
五祖七歲遇道信大師。
無人我出家也。
〕 隔水受心燈。
〔隔水者，五祖于新州蕲水郡得傳四祖心印，故言受心燈。
〕 尊号過諸量，〔過量者，弘字也。
〕 逢嗔不起憎。
〔不起者，忍字也。
〕 又問：‘此師後誰能繼之？”三藏又谶曰： 捧物何曾捧，〔捧者，惠字。
〕 言阖又不阖。
〔阖者，能也。
六祖名能。
〕 唯書四句偈。
〔唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句個，故言四句偈。
〕 将對瑞田人。
〔瑞田人者，神秀和尚東陽嘉禾縣瑞田人。
〕 又問：“此師後明其法者能繼之不？”三藏又谶曰： 心裡能藏事，〔能藏者，懷；則懷讓也。
〕 說向漢江濱。
〔說向者，說法也。
漢江濱者，馬大師漢州人也。
馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也。
〕 湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
讓大師于六祖身邊得傳心印。
〕 将照二三人。
〔二三者，六。
讓大師傳法弟子六人。
言六人者，一道一得心，二智達得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得舌。
是為六人也。
〕 三藏又谶曰： 領得殷勤語，〔領得者，馬大師于讓大師處領悟也。
〕 離鄉日日敷。
〔離鄉者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
馬大師歸至洪州南昌寺敷演大教是也。
〕 移梁來近路，〔移梁者，梁都也。
近路者，洪州觀察使姓路，送請大師自虔州南庚縣移入洪州開元寺，故言來近路。
〕 餘算腳天徒。
〔餘者，我字也。
從馬大師二十年外，有契道者千萬，遍行天下。
故言腳天徒。
〕 三藏又谶曰： 艮地生玄旨，〔艮地者，車北也。
神秀和尚從五祖下，傅一枝法在北，自為立宗旨也。
〕 通尊媚亦尊。
〔通尊者，谥号大通禅師也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。
〕 比肩三九族，〔比後者，同學也。
三九族者，十二人也。
秀大師同學十二人。
〕 足下一有分。
〔從秀和尚足下各分宗旨，南北有異。
〕
”師雲：“不為俗事，當為何事？”太子曰：“不為俗事，當為佛事。
”師自念言：“如來以大悲力令此太子助作佛事。
”在師左右出家具戒，便證道果。
乃命付法，而說偈曰： 聖人說知見，當境無非是。
我今悟真性，無道亦非理。
此師入滅時，當此土東晉第一主元帝八年乙酉歲矣。
淨修禅師贊曰： 婆舍斯多，久離攀緣。
未逢作者，終不開拳。
傳師衣缽，度物橋船。
當心妙見，豈假言宣。
祖堂卷二 不如密多 第二十六祖不如密多尊者，南印土國王太子，正名得勝。
〔具如《寶林傳》也〕 爾時不如密多告般若多羅曰：“我持此法用付于汝，汝善護持，勿令斷絕，而聽吾偈言： 真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
此師入滅時，當此土東晉第九主孝武帝戊子歲矣。
淨修禅師贊曰： 不如密多，勝王誕慶。
高遠宮嫔，迥惇道行。
佛法棟梁，王臣瞻敬。
洞鑒媸妍，祖堂金鏡。
祖堂卷二 般若多羅 第二十七祖般若多羅尊者，東印土人。
姓婆羅門。
父母俱喪，示化菩薩而作佛事。
得不如密多法，行化至南天竺國。
國王刹帝利，名香至。
師因赴王齋次，諸聖盡轉經，唯有師不轉經。
大王問師：“為什摩不轉經？”師曰：“貧道出息不随衆緣，入息不居蘊界，常轉如是經，百千萬億卷，非但一卷。
”爾時大王賜師一珠，光明耀然。
〔具如《寶林傳》也。
〕是化般苦多羅告達摩曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，而聽吾偈曰： 心地生諸種，因事複因理。
果滿菩提圓，花開世界起。
般若多羅化火焚身，時當此土宋第五王武帝孝建四年丁酉歲矣。
淨修禅師偈曰： 般若多羅，幼名璎珞。
父母淪亡，東西盤泊。
一曉龜毛，恆嗟水涸。
果滿菩提，道源遼廓。
祖堂卷二 達摩 第二十八祖菩提達摩和尚，南天竺國香至大王第三太子也。
得般若多羅法，般若多羅乃告曰：“汝今得法，亦莫遠化，待吾滅後六十七年，當往震旦大施法藥。
汝勿速去，當有難起，衰于日下。
”達摩問曰：‘我去彼國行化，有菩薩不？”師雲：“彼國獲道者如稻麻竹葦，不可稱計。
吾滅度後六十七年，各别著人，此國留難，水中文布，自善降之。
汝至彼國，南方勿住，彼國天人不見佛理，好作有緣而愛功德。
汝至彼國，則出不住。
聽吾谶曰： 路行跨水複逢羊，〔路行者，來也。
跨水者，過海也。
複逢羊者，洛陽也。
達摩大師從南天竺國過海而來。
初到廣州，次普通八年丁末歲入梁國。
獨自換換暗渡江。
〔獨自者，無伴侶也。
換換者，若換也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言，師知機不契，則潛過江，向北魏也。
〕 日下可憐雙象馬，〔日下者，京都也。
可憐者，好。
雙象馬者，志公傅大士也。
〕 兩株嫩桂久昌昌。
〔兩株者，二木也。
二木是林字也。
嫩桂老，少也，則是少林寺也。
久昌昌者，幾年面壁而出大行佛法也。
〕 達摩又問師：“此後更有難不？”師雲：“吾滅度後一百五年而有小難，聽吾谶曰： 心中雖吉外頭兇，〔心中者，周字也。
外頭兇者，周王無道滅佛法也。
〕 川下僧房名不中。
〔川下僧房者，俗号僧房為邑，川下邑為邕字也。
後周文帝姓宇文，名秦邕。
不中者，後周沙汰滅佛法。
〕 為遇毒龍生武子，〔毒龍者，武帝父王也，生武子者，生武帝也。
〕 忽逢小鼠寂無窮。
〔小鼠者，庚子也，周武帝庚子崩寂。
無窮者，盡滅無也。
〕 又問：“此後更有難不？”師雲：“吾滅度後一百六年有小難，父子相連，亦當不久，作一二三五歲。
當此事過，以有人見其意，吾不能明。
略與谶曰： 路上忽逢深處水，〔路上者，李字也。
深水者，淵字也。
唐高祖神堯皇帝，姓李名淵也。
〕 等閑見虎又逢豬。
〔等閑見虎者，寅也。
唐高祖戊寅年登位也。
又逢豬者，亥也。
高祖丁亥年崩。
〕 小小牛兒雖有角，〔小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史今博奕，先是黃巾黨，其所習遂上表底佛法，事十有一條，大略而雲：“釋經是損國破家，未開益世。
請胡佛邪教退還天竺。
凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。
”高祖納奕奏書，乃下诏問諸沙門曰：“棄父母鬓發。
去君臣花服，利在何間？益在何情？損益二宜，請動妙釋。
”時有琳法師上表得延五年。
高祖崩，太宗即位，再興佛法矣。
具如别傳。
言半角者，正當扌+至觸而無害即是。
〕 清溪龍出總須輸。
〔清溪者，山名也。
龍者，琳法師護法之龍，能令博奕竽邪見之徒總須伏也。
〕 又問師：“于此後有聖人出不？”師雲：“林下見有一人，當得于道，亦契菩提。
聽吾谶曰： 震旦雖闊無别路，〔震旦者，唐國也。
無别路者，唯有一心之法，讓大師化等如此也。
〕 要假侄孫腳下行。
〔侄孫者，今時傳法弟子也。
〕 金雞解銜一顆米，〔金雞者，金州也。
讓師是金州人也。
一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。
〕 供養十方羅漢僧。
〔讓和尚付法與道一，故言供養。
十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。
〕 達摩大師同學兄名佛大先，此佛大先是佛馱跋陀羅三藏之弟子。
佛馱跋陀羅複有弟子名那連耶舍，于南天大化，後來此土東魏高歡鄴都，與五戒優婆塞萬天懿譯出《梵本尊勝經》一部。
萬天懿問：“彼天有菩薩傳教不？”那連耶舍答曰：“西天諸祖二十七師悉說此法，名般若多羅。
亦有弟子，名菩提達摩。
至此土後魏第八帝諱言+羽大和十年，至于洛陽少林寺化導，至九年示滅，經于一十五年矣。
”又問：“此師後有人能繼不？”三藏谶曰： 尊勝今藏古，〔尊勝者，妙智也。
古者，可大師。
本有妙高之性，性被惱覆雲，未現了，故言藏也。
〕 無肱亦有肱。
〔肱者，手也。
可大師求法斷臂也。
〕 龍來方受寶，〔龍來者。
初祖西來也。
方受實者，二祖傳法。
〕 捧物複嫌名。
〔棒者，惠也。
本名神光，複居達摩，嫌之改名，言為寫〕 又問：“此後誰當繼此耶？”三藏谶曰： 初首不稱名，〔後周第三主已卯之歲，有一居士不說年歲，不稱姓名，故言不稱名。
〕 風狂又有聲。
〔風狂者，三相有風病。
有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。
〕 人來不喜見，〔人來不喜見患風之形狀。
〕 白寶初平平。
〔白寶者，玉也。
玉邊作祭，璨也。
三祖名璨大師。
〕 又問：“此師後更有人斷不？”又谶曰： 起自求無礙，〔有一沙彌年十四，名道信。
來禮拜問：“唯願和尚教某甲解脫法門。
”故言求無礙。
〕 師傳我沒繩。
〔師者，三祖也。
我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫。
〕 路上逢僧禮，〔路上者，道也。
禮者，信也。
四祖大師名道信。
〕 腳下六枝分。
〔腳下者，門下也。
四祖下橫出一宗。
六枝者，牛頭、融禅師等六祖。
〕 又問：“此師後更有人繼不？”三藏又谶曰： 三四全無我，〔三四者，七也。
五祖七歲遇道信大師。
無人我出家也。
〕 隔水受心燈。
〔隔水者，五祖于新州蕲水郡得傳四祖心印，故言受心燈。
〕 尊号過諸量，〔過量者，弘字也。
〕 逢嗔不起憎。
〔不起者，忍字也。
〕 又問：‘此師後誰能繼之？”三藏又谶曰： 捧物何曾捧，〔捧者，惠字。
〕 言阖又不阖。
〔阖者，能也。
六祖名能。
〕 唯書四句偈。
〔唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句個，故言四句偈。
〕 将對瑞田人。
〔瑞田人者，神秀和尚東陽嘉禾縣瑞田人。
〕 又問：“此師後明其法者能繼之不？”三藏又谶曰： 心裡能藏事，〔能藏者，懷；則懷讓也。
〕 說向漢江濱。
〔說向者，說法也。
漢江濱者，馬大師漢州人也。
馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也。
〕 湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
讓大師于六祖身邊得傳心印。
〕 将照二三人。
〔二三者，六。
讓大師傳法弟子六人。
言六人者，一道一得心，二智達得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得舌。
是為六人也。
〕 三藏又谶曰： 領得殷勤語，〔領得者，馬大師于讓大師處領悟也。
〕 離鄉日日敷。
〔離鄉者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
馬大師歸至洪州南昌寺敷演大教是也。
〕 移梁來近路，〔移梁者，梁都也。
近路者，洪州觀察使姓路，送請大師自虔州南庚縣移入洪州開元寺，故言來近路。
〕 餘算腳天徒。
〔餘者，我字也。
從馬大師二十年外，有契道者千萬，遍行天下。
故言腳天徒。
〕 三藏又谶曰： 艮地生玄旨，〔艮地者，車北也。
神秀和尚從五祖下，傅一枝法在北，自為立宗旨也。
〕 通尊媚亦尊。
〔通尊者，谥号大通禅師也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。
〕 比肩三九族，〔比後者，同學也。
三九族者，十二人也。
秀大師同學十二人。
〕 足下一有分。
〔從秀和尚足下各分宗旨，南北有異。
〕
