卷第二
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祖堂集卷二
祖堂卷二 僧伽難提
第十七祖僧伽難提尊者，羅伐城人也。
刹利姓，父名寶莊嚴，母名芬陀利。
才生解語，分明曉了，為母說法。
既得羅侯羅法，行化至摩竭國。
見一童子，年當十二，手執銅鏡，而來師所。
師問曰：“子年幾耶？”于曰：“我當百歲。
”師曰：“汝當無智，看汝幼少。
”答曰：“我年百歲，非其理也。
”子曰：“我不會理，正當百歲。
”師曰：“子善機也。
”子曰：“佛偈雲：‘若人生百歲，不會諸佛機，未若生一日，而得決了之。
”時尊者敬之，深知是聖。
問曰：“汝執此鏡，其意雲何？”子曰：“諸佛大圓鏡，内好無瑕翳。
兩人同得見，心眼皆相似。
” 其舍父母，見子言異，則令出家。
師為度脫，領詣古寺而為受戒，名曰伽耶舍多。
于彼殿角，有一銅鈴被風搖響。
師曰：“彼風鳴耶，銅鈴鳴耶？’子曰：“我心鳴耶，非風銅鈴。
”師曰：“非風銅鈴，我心誰耶也？”子曰：“俱寂靜故，豈非三昧？”師曰：“善哉，真比丘！善會諸佛理，善說真法要，善識諸佛義。
”乃命付法，以偈告曰： 心地本無生，因種從緣起。
緣種不相妨，花果亦複然。
伽耶舍多聞師說揭，及受法藏，心生敬重，頂戴受持。
師付法已，即離本座。
至樹下立。
而舉左手攀其樹枝，尋則滅度。
焚其舍利，則在樹側，不可移動。
則就本處豎塔供養，諸天散花而雨寶衣，用散塔處。
時當此土前漢第七主昭帝十年辛酉歲矣。
淨修禅師贊曰： 僧伽難提，莊嚴王子。
逾城九重，入山千裡。
定俞井金，義班始終。
理屈于師，忽案自己。
祖堂卷二 伽耶舍多 第十八祖伽耶合多尊者，摩竭國人。
姓郁頭藍，父名天蓋，母名方聖。
年至十二，得僧伽難提法。
行化至月氏國，大作佛事。
有一波羅門，名曰鸠摩羅多，心信外道，不愛佛法。
師至波羅門家，為說大因緣，又為說父病因緣。
于時波羅門聞師所說而生歡喜，欲求出家。
師與出家，受具足戒，令證道果。
乃命付法而說偈曰： 有種有心地，因緣能發萌。
于緣不相礙，當生生不生。
時鸠摩羅多聞師說偈，心生歡喜，當自安樂。
師付法已，即從座起，踴身虛空作十八變，化火三昧，自焚其身。
衆拾舍利，起塔供養。
時當此土前漢第十五主成帝十四年戊申歲矣。
淨修禅師贊曰： 伽耶舍多，幼會佛機。
手執寶鏡，面難提師。
内外絕翳，眉目無虧。
風飄铎韻，非我是誰？ 祖堂卷二 鸠摩羅多 第十九祖鸠摩羅多尊者，月氏國人也。
初遇伽耶舍多，得法行化，時至北天。
有一大士名阇夜多，而用油塗足。
巡遊諸國，遙見伽耶含多，作禮問：“我家父母心常供養，亦求佛道，未省是何因緣，長萦疾苦。
又觀鄰舍常行兇殺，不樂修行，而無所患。
此二事實未曉之，唯願慈悲，為我解說！”尊者雲：“業通三世，如影随形。
積善餘慶，積惡餘殃。
”聞說歡喜，志願出家，乞師納受。
既攝受已，便獲道果。
師乃命付法，而說偈曰： 性上本無生，為對求人說。
于法既無得，何懷決不決？ 師付法已，于座上以爪蛱面，各分兩向。
當此處分，有大光明。
照大衆已，寂然滅度。
時當此土王莽則位十八年壬午歲矣。
淨修禅師贊曰： 鸠摩羅多，大常止檐。
蒙師為訣，委父無厭。
本非鍛練，肯藉槌鉗。
一榻孤坐，人天禮瞻。
祖堂卷二 庠夜多 第二十祖庠夜多尊者，北天竺國人也。
得鸠摩羅多法已，行化至羅閱城，遇一頭陀，名婆修盤頭。
六時禮佛，少欲知足；長坐不卧，一食而已。
爾時尊者問大衆曰：“此頭陀者，汝見如何？”衆曰：“不可思議。
常修梵行。
長坐不卧，一食而已。
”師曰：“此是道耶？”衆曰：“誠如尊說。
”師曰：“今此頭陀不久當堕，與道懸遠；心有所求，不名為道。
”衆曰：“師如何？”師曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六禮，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。
” 爾時頭陀聞師所說，心生歡喜。
說偈贊曰： 稽首三昧尊，不求于佛道。
不禮亦不慢，心不生颠倒。
不坐不懈怠，但食無所好。
雖慢而不遲，雖急而不燥。
我今遇寶尊，和南依師教。
師見說偈已，師告曰：“如來以正法眼付囑迦葉，如是展轉，乃至于我。
我今囑汝，汝善護持，勿令斷絕。
聽吾偈曰： 言下合無生，同于法界性。
若能如是解，通達事理竟。
師入滅時，當此土後漢第二主明帝十六年甲申歲矣。
淨修禅師贊曰： 阇夜多祖，格高貌古。
錫有六環，田無半畝。
言下不生，何處不普。
垂手入廛，他方此土。
祖堂卷二 婆修盤頭 第二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人。
姓毗舍導，父名光蓋，母名嚴一。
師得庠夜多法，行化至那提國。
而共常自在王言論次，有一使者乃奏王曰：“百萬象兵至于南面。
”王曰：“此事非少，如何抵敵？”師曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀羅輕喝一聲。
”大王則命太子喝。
太子奉王教诏，即至城南。
便舉左手拍其腹上而喝一聲，象兵倒地，不複更起。
王見此事，深自歎許。
願師攝受，度脫出家，命聖受戒。
爾時太子偈贊曰： 為摧百萬象，鼓腹作神通。
一切諸宮殿，無不震動者。
遇師方便力，而得度脫我。
稽首父母辭，而出于愛火。
爾時尊者則須太子遊行化導，建勝法幢。
乃命付法，而說偈曰： 泡幻同無礙，如何不了悟。
達法在其中，非今亦非古。
師入定時，當此土後漢第五主炀帝九年丁已歲矣。
淨修禅師贊曰： 婆修盤頭，修行不卧。
雖曆辛勤，翻成懶惰。
因指見月，逢歌指和。
泡幻無真，慮情無過。
祖堂卷二 摩喀羅 第二十二祖摩喀羅尊者，那提國人。
姓刹利帝，名大力尊。
父名多滿，亦名常自在。
〔具如寶林傳也。
〕 爾時摩喀羅告鶴勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝當守護，無令斷絕，汝受吾教。
”而說偈言： 心随萬境轉，轉處實能幽。
随流認得性，無喜複無憂。
此師入滅時，當此土後漢第九主桓帝十八年乙已歲矣。
淨修禅師贊曰： 辯塔降象，自在王子。
雷震蟄門，邪師失齒。
神運六通，道風千裡。
聲色恆真，何須饋耳。
祖堂卷二 鶴勒 第二十祖鶴勒尊者，月氏國人。
姓婆羅門，父名千勝，母号金光。
〔具如《寶林傳》也。
〕 爾時鶴勒告師子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善護持，外方行化。
當國有難，刑在汝身。
汝受吾教而聽偈曰： 認得心性時，可說不思議。
了了無可得，得時不說知。
此師滅度時，當後漢第十一主獻帝十九年巳五歲矣。
淨修禅師贊曰： 尊者鶴勒，上德不德。
任性縱橫，發言奇特。
功高三儀，名喧萬國。
稽首歸依，祖林搴蔔。
祖堂卷二 師子 第二十四祖師子尊者，中印土人。
姓婆羅門。
〔具如《寶林傳》也。
〕 爾時師子告婆餘斯多曰：“如來以正法眼付囑迦葉，如是展轉，乃至于我。
我持此法并僧伽梨衣囑付于汝，汝當護持，無令斷絕。
而聽偈言： 正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即于今。
此師還債時，當此土前魏第三主少帝已醜歲矣。
淨修禅師贊曰： 師子尊者，人天仰譽。
雪裡松青，雲間鶴翥。
論鼓才擊，法輪高馭。
挫拉邪徒，悟真來去。
祖堂卷二 婆舍斯多 第二十五祖婆舍斯多尊者，潲賓國人。
姓婆羅門，父名寂行，母号常安樂。
夜夢神人手執寶劍付常安樂，因此有孕。
滿月産下，其子左手常拳似執物。
從此出家，證果得法。
行化至中天竺國，度化群迷。
次第遊行至南印土。
有一國王，名曰得勝，常崇咒師，不信佛法。
咒師奏王：“婆舍斯多不會佛法，請王試之。
此人雲聖，問其異事。
若答不得，則非師子繼承弟子。
”大王有一太子，名不如密多，則向王曰：“今此尊者，先王供養，有大威德，不用試之。
”王切齒呵責，則囚太子。
王乃命師，師則赴命。
王不令坐，當殿試語。
問曰：“我國之中，無諸邪法。
師所學者，當是何宗？”師曰：“此國之内，無諸邪法。
我所學者，當是佛宗。
”王曰：“佛滅度已千二百年，師今七十，當何得之？”師曰：“自釋迦傳教，曆于二十四人。
我今所學，當繼師子尊者法。
亦有信衣，名僧伽梨衣，現在囊中，取呈大王。
”王雖見傳法袈裟，心不敬信。
則命左右以火驗之，其火熾然，光明貫天，祥雲覆地，而雨四花，異香氣馥，火燼衣存。
王睹斯瑞，方乃發心，求哀忏悔。
〔此衣在于王宮起塔供養。
〕 時太子被囚深宮，并不得食。
乃雲：“我為法故，今此饑渴，如何存濟？”其時天降白乳入口，味如甘露，食了輕健。
乃作是言：“我若出宮，則便出家。
”王诏出宮，投師出家。
師雲：“汝欲出家，當為何事？”太子曰：“我所出家，不為其事。
”師曰：“汝言不為，不為何事？”太子曰：“我所不
刹利姓，父名寶莊嚴，母名芬陀利。
才生解語，分明曉了，為母說法。
既得羅侯羅法，行化至摩竭國。
見一童子，年當十二，手執銅鏡，而來師所。
師問曰：“子年幾耶？”于曰：“我當百歲。
”師曰：“汝當無智，看汝幼少。
”答曰：“我年百歲，非其理也。
”子曰：“我不會理，正當百歲。
”師曰：“子善機也。
”子曰：“佛偈雲：‘若人生百歲，不會諸佛機，未若生一日，而得決了之。
”時尊者敬之，深知是聖。
問曰：“汝執此鏡，其意雲何？”子曰：“諸佛大圓鏡，内好無瑕翳。
兩人同得見，心眼皆相似。
” 其舍父母，見子言異，則令出家。
師為度脫，領詣古寺而為受戒，名曰伽耶舍多。
于彼殿角，有一銅鈴被風搖響。
師曰：“彼風鳴耶，銅鈴鳴耶？’子曰：“我心鳴耶，非風銅鈴。
”師曰：“非風銅鈴，我心誰耶也？”子曰：“俱寂靜故，豈非三昧？”師曰：“善哉，真比丘！善會諸佛理，善說真法要，善識諸佛義。
”乃命付法，以偈告曰： 心地本無生，因種從緣起。
緣種不相妨，花果亦複然。
伽耶舍多聞師說揭，及受法藏，心生敬重，頂戴受持。
師付法已，即離本座。
至樹下立。
而舉左手攀其樹枝，尋則滅度。
焚其舍利，則在樹側，不可移動。
則就本處豎塔供養，諸天散花而雨寶衣，用散塔處。
時當此土前漢第七主昭帝十年辛酉歲矣。
淨修禅師贊曰： 僧伽難提，莊嚴王子。
逾城九重，入山千裡。
定俞井金，義班始終。
理屈于師，忽案自己。
祖堂卷二 伽耶舍多 第十八祖伽耶合多尊者，摩竭國人。
姓郁頭藍，父名天蓋，母名方聖。
年至十二，得僧伽難提法。
行化至月氏國，大作佛事。
有一波羅門，名曰鸠摩羅多，心信外道，不愛佛法。
師至波羅門家，為說大因緣，又為說父病因緣。
于時波羅門聞師所說而生歡喜，欲求出家。
師與出家，受具足戒，令證道果。
乃命付法而說偈曰： 有種有心地，因緣能發萌。
于緣不相礙，當生生不生。
時鸠摩羅多聞師說偈，心生歡喜，當自安樂。
師付法已，即從座起，踴身虛空作十八變，化火三昧，自焚其身。
衆拾舍利，起塔供養。
時當此土前漢第十五主成帝十四年戊申歲矣。
淨修禅師贊曰： 伽耶舍多，幼會佛機。
手執寶鏡，面難提師。
内外絕翳，眉目無虧。
風飄铎韻，非我是誰？ 祖堂卷二 鸠摩羅多 第十九祖鸠摩羅多尊者，月氏國人也。
初遇伽耶舍多，得法行化，時至北天。
有一大士名阇夜多，而用油塗足。
巡遊諸國，遙見伽耶含多，作禮問：“我家父母心常供養，亦求佛道，未省是何因緣，長萦疾苦。
又觀鄰舍常行兇殺，不樂修行，而無所患。
此二事實未曉之，唯願慈悲，為我解說！”尊者雲：“業通三世，如影随形。
積善餘慶，積惡餘殃。
”聞說歡喜，志願出家，乞師納受。
既攝受已，便獲道果。
師乃命付法，而說偈曰： 性上本無生，為對求人說。
于法既無得，何懷決不決？ 師付法已，于座上以爪蛱面，各分兩向。
當此處分，有大光明。
照大衆已，寂然滅度。
時當此土王莽則位十八年壬午歲矣。
淨修禅師贊曰： 鸠摩羅多，大常止檐。
蒙師為訣，委父無厭。
本非鍛練，肯藉槌鉗。
一榻孤坐，人天禮瞻。
祖堂卷二 庠夜多 第二十祖庠夜多尊者，北天竺國人也。
得鸠摩羅多法已，行化至羅閱城，遇一頭陀，名婆修盤頭。
六時禮佛，少欲知足；長坐不卧，一食而已。
爾時尊者問大衆曰：“此頭陀者，汝見如何？”衆曰：“不可思議。
常修梵行。
長坐不卧，一食而已。
”師曰：“此是道耶？”衆曰：“誠如尊說。
”師曰：“今此頭陀不久當堕，與道懸遠；心有所求，不名為道。
”衆曰：“師如何？”師曰：“我不求道，亦不颠倒；我不六禮，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。
” 爾時頭陀聞師所說，心生歡喜。
說偈贊曰： 稽首三昧尊，不求于佛道。
不禮亦不慢，心不生颠倒。
不坐不懈怠，但食無所好。
雖慢而不遲，雖急而不燥。
我今遇寶尊，和南依師教。
師見說偈已，師告曰：“如來以正法眼付囑迦葉，如是展轉，乃至于我。
我今囑汝，汝善護持，勿令斷絕。
聽吾偈曰： 言下合無生，同于法界性。
若能如是解，通達事理竟。
師入滅時，當此土後漢第二主明帝十六年甲申歲矣。
淨修禅師贊曰： 阇夜多祖，格高貌古。
錫有六環，田無半畝。
言下不生，何處不普。
垂手入廛，他方此土。
祖堂卷二 婆修盤頭 第二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人。
姓毗舍導，父名光蓋，母名嚴一。
師得庠夜多法，行化至那提國。
而共常自在王言論次，有一使者乃奏王曰：“百萬象兵至于南面。
”王曰：“此事非少，如何抵敵？”師曰：“大王莫愁，令第二太子摩喀羅輕喝一聲。
”大王則命太子喝。
太子奉王教诏，即至城南。
便舉左手拍其腹上而喝一聲，象兵倒地，不複更起。
王見此事，深自歎許。
願師攝受，度脫出家，命聖受戒。
爾時太子偈贊曰： 為摧百萬象，鼓腹作神通。
一切諸宮殿，無不震動者。
遇師方便力，而得度脫我。
稽首父母辭，而出于愛火。
爾時尊者則須太子遊行化導，建勝法幢。
乃命付法，而說偈曰： 泡幻同無礙，如何不了悟。
達法在其中，非今亦非古。
師入定時，當此土後漢第五主炀帝九年丁已歲矣。
淨修禅師贊曰： 婆修盤頭，修行不卧。
雖曆辛勤，翻成懶惰。
因指見月，逢歌指和。
泡幻無真，慮情無過。
祖堂卷二 摩喀羅 第二十二祖摩喀羅尊者，那提國人。
姓刹利帝，名大力尊。
父名多滿，亦名常自在。
〔具如寶林傳也。
〕 爾時摩喀羅告鶴勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝當守護，無令斷絕，汝受吾教。
”而說偈言： 心随萬境轉，轉處實能幽。
随流認得性，無喜複無憂。
此師入滅時，當此土後漢第九主桓帝十八年乙已歲矣。
淨修禅師贊曰： 辯塔降象，自在王子。
雷震蟄門，邪師失齒。
神運六通，道風千裡。
聲色恆真，何須饋耳。
祖堂卷二 鶴勒 第二十祖鶴勒尊者，月氏國人。
姓婆羅門，父名千勝，母号金光。
〔具如《寶林傳》也。
〕 爾時鶴勒告師子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善護持，外方行化。
當國有難，刑在汝身。
汝受吾教而聽偈曰： 認得心性時，可說不思議。
了了無可得，得時不說知。
此師滅度時，當後漢第十一主獻帝十九年巳五歲矣。
淨修禅師贊曰： 尊者鶴勒，上德不德。
任性縱橫，發言奇特。
功高三儀，名喧萬國。
稽首歸依，祖林搴蔔。
祖堂卷二 師子 第二十四祖師子尊者，中印土人。
姓婆羅門。
〔具如《寶林傳》也。
〕 爾時師子告婆餘斯多曰：“如來以正法眼付囑迦葉，如是展轉，乃至于我。
我持此法并僧伽梨衣囑付于汝，汝當護持，無令斷絕。
而聽偈言： 正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即于今。
此師還債時，當此土前魏第三主少帝已醜歲矣。
淨修禅師贊曰： 師子尊者，人天仰譽。
雪裡松青，雲間鶴翥。
論鼓才擊，法輪高馭。
挫拉邪徒，悟真來去。
祖堂卷二 婆舍斯多 第二十五祖婆舍斯多尊者，潲賓國人。
姓婆羅門，父名寂行，母号常安樂。
夜夢神人手執寶劍付常安樂，因此有孕。
滿月産下，其子左手常拳似執物。
從此出家，證果得法。
行化至中天竺國，度化群迷。
次第遊行至南印土。
有一國王，名曰得勝，常崇咒師，不信佛法。
咒師奏王：“婆舍斯多不會佛法，請王試之。
此人雲聖，問其異事。
若答不得，則非師子繼承弟子。
”大王有一太子，名不如密多，則向王曰：“今此尊者，先王供養，有大威德，不用試之。
”王切齒呵責，則囚太子。
王乃命師，師則赴命。
王不令坐，當殿試語。
問曰：“我國之中，無諸邪法。
師所學者，當是何宗？”師曰：“此國之内，無諸邪法。
我所學者，當是佛宗。
”王曰：“佛滅度已千二百年，師今七十，當何得之？”師曰：“自釋迦傳教，曆于二十四人。
我今所學，當繼師子尊者法。
亦有信衣，名僧伽梨衣，現在囊中，取呈大王。
”王雖見傳法袈裟，心不敬信。
則命左右以火驗之，其火熾然，光明貫天，祥雲覆地，而雨四花，異香氣馥，火燼衣存。
王睹斯瑞，方乃發心，求哀忏悔。
〔此衣在于王宮起塔供養。
〕 時太子被囚深宮，并不得食。
乃雲：“我為法故，今此饑渴，如何存濟？”其時天降白乳入口，味如甘露，食了輕健。
乃作是言：“我若出宮，則便出家。
”王诏出宮，投師出家。
師雲：“汝欲出家，當為何事？”太子曰：“我所出家，不為其事。
”師曰：“汝言不為，不為何事？”太子曰：“我所不
