卷第一
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祖堂集
祖堂集卷一
祖堂卷一 毗婆屍佛
第一毗婆屍佛，姓拘樓，刹利王種。
父字般裱，母字般頭末陀。
所治國名刹末提。
偈曰： 身從無相中受生，喻如幻出諸形像。
幻人心識本來空，罪福皆空無所住。
祖堂卷一 屍棄佛 第二屍棄佛，姓拘樓，刹利王種。
父字阿輪孥，母字婆羅诃越提。
所治國名阿樓那和提。
偈曰： 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
祖堂卷一 毗舍浮佛 第三毗舍浮佛，姓拘樓，刹利王種。
父字須波羅提和。
母字耶舍越提。
所治國名阿耨憂摩。
偈曰： 假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦然，罪福如幻起亦滅。
祖堂卷一 拘留孫佛 第四拘留孫佛，姓迦葉，婆羅門種。
父宇阿枝達兜，母字随舍迦。
所治國名輪诃利提。
偈曰： 見身無實是見佛，了心如幻是了佛。
了得身心本性空，斯人與佛何殊别？ 祖堂卷一 拘那含牟尼佛 第五拘那含牟尼佛，姓迦葉，婆羅門種。
父字耶目+夾缽多，母字郁多羅。
所治國名差摩越提。
偈曰： 佛不見身知是佛，若實有知别無佛。
智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
祖堂卷一 迦葉佛 第六迦葉佛，姓迦葉，婆羅阿種。
父字阿枝達耶婆，母字檀明越提耶。
所治國名婆羅私。
偈曰： 一切衆生性清淨，從本無生無可滅。
即此身心是幻生，幻化之中無罪福 祖堂卷一 釋迦牟尼佛 第七釋迦牟尼佛，姓釋迦，刹利王種。
父字閱頭檀。
母字摩诃摩耶。
所治國名迦維羅衛。
偈曰： 幻化無因亦無生，皆則自然見如是。
諸法無非自化生，幻化無生無所畏。
是釋迦佛者，即賢劫中第四佛也。
三劫之中，初千佛、花光佛為首，下至毗舍浮佛，于過去莊嚴劫中而得成佛也。
中千佛者，拘樓孫佛為首，下至樓至如來，于現在劫中次第成佛也。
後千佛者，日光如來為首，下至須彌相佛，于未來星宿劫中當得成佛也。
賢劫初時，香水彌滿，中有千莖大蓮華，王其第四禅。
觀見此瑞，遞相謂曰：“今此世界若成，當有一千賢人出現于世。
”是故，此時名為賢劫。
準《因果經》雲“釋迦如來未成佛時，為大菩薩，名曰善慧，亦名忍辱。
功行已滿，位登補處，生兜率天，名曰聖善，亦曰護明。
為諸天王說補處行，亦于十方現身說法，期運将至，當下作佛。
觐諸國土何者處中，則知迦毗羅國最是地之中矣。
”故《本起經》雲：“佛之威神，至尊至重，不生邊地之傾斜也。
此迦毗羅城，三千日月，乾坤之中央也。
往古諸佛，皆興于此。
”《俱舍論》雲：“剡浮洲之中矣。
”《山海經》雲：“身毒之國，軒轅氏居之。
”郭璞注曰：“則中天竺也。
彼土自分五天竺國，中天竺國是天地之中。
名既非邊，中義現矣。
”《因果經》雲：“中天大夏種姓有四，謂殺利帝種、婆羅門種、毗舍羅種、首陀種。
刹利王種最為高貴，劫初以來，相承不絕。
餘之三姓，非此所論，但明佛性，自分五别。
”又《長阿含經》雲：“劫初成時，未有日月光明。
諸天福盡下生，皆化為人。
歡喜為食，身光遠照，飛行自在，無有男女、尊卑、親屬。
自然地味，味如蘇蜜。
有試當者，遂生搏食，光威通亡，呼嗟在地。
食多貌悴，食小形澤，便興勝負。
地味則沒。
又生地皮，因食地皮故，諸惡湊集。
又生林藤粳米等，衆味甘美。
因茲食者具男女根，如是展轉，便為姻媾，遂始胎生。
”《樓炭經》雲：“自然粳米，朝刈暮熟。
”《中阿經》雲：“米長四寸，人競預取。
”如是相煞，預取之處，後更不生。
”《長阿含經》雲：“爾時衆生既見不重生，故各懷憂惱，互封田宅，以為疆畔。
其有自藏以來，盜他田谷，由是诤起，無能決者。
議立一人，号平等主，賞善罰惡，仍共供給。
時有一人，容質瑰偉，威嚴鞠物，衆所信伏。
則往請之，彼既受已，遂有民主名焉。
”《樓炭經》雲：“衆人言議，為作長号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此譯田地主也。
”時閻浮提，天下富樂安隐。
地生青草，如孔雀毛。
八方郡國，聚落相聞。
無有寒熱及病惱者。
王以正法治世，奉行十法，互相崇敬，猶如父子。
人壽極久，不可量計。
後有餘王，不行正法，其壽遂減至十千歲。
如是漸減，至今百年。
先于劫初，創始為王，展轉相承。
至菩薩身，羅候羅正嫡便絕餘族，枝派今猶嗣位，故下廣列傳輪粟散，紹續之相也。
初民主王号曰大人，第二珍寶玉，乃至第三十三善思王。
如上三十三王子子相承也，亦是粟散而已。
次下并是轉輪聖位，嫡嫡相承，至于菩薩。
《樓炭經》雲：“真阇王有一太子，名波迮迦，譯雲大魚王也。
”《佛本行經》雲：“中天有城，名曰褒多那。
人民繁熾，其中有帝，名大魚王。
”從此王乃至大名稱王，有子孫相承苗裔計有八萬四千二百七十二王，盡是金輪王。
最後有二王，為閻浮提主，名茅草王。
草王有太子，名大茅草王。
大茅草王無子為王，作是念言：“我上祖代代相承，皆是金輪王之苗裔。
我今無嗣，種姓将恐斷絕。
我若出家，恐斷王種；若不出家，則斷聖種。
”思惟是已，則持國事付諸大臣，王乃入山修道，成五通仙，名曰王仙。
此王仙先有夫人，名善襲，在宮有娠，後生一子，是大茅草王之苗裔也。
後諸大臣知是王仙太子，遂則重冊灌頂，紹承王位，号為遮王，又雲郁魔王，亦曰懿摩王也。
王有二妃。
一名善賢，二名妙端正。
妙端正者，生四太子，一名炬面，二名金色，三名象衆，四名别成。
善賢夫人唯生一子，名曰長壽，端嚴可喜，世間小雙。
唯無骨相，不堪紹位。
善賢思維：“妙端正四子，炬面等輩，兄弟群族。
我今唯此一子，雖然端正，不堪為王。
作何方便，今我此子得紹王位？” 爾時，遮王駕車宮苑，安慰諸妃。
善賢出來。
啟王言：“我種種安隐，唯有一願，拟從王乞，願王賜我。
”王曰：“從心所欲，朕當與之。
”善賢曰：“王不得變悔！請王設誓！”王言：“若變悔者，朕當破作七分。
”善賢白太王曰：“炬面等四子，宜可擯出。
”王言：“此四子無過，雲何擯出？” 王良久思惟，為自設誓已不違願故，遂判四子擯于他方。
時四王子白父王言：“我等四人不造餘過，忽然擯我出國，何也？”王言：“知汝四子實無過失，不辜橫遭如上所說。
此非我心，善賢之意。
” 時四童子所生庶母并眷屬等聞此事已，疾至王所，白大王言：“我等四子奉王擯出，我願随去。
”王言；“宜依。
”遮王有敕，續告四子：“若欲姻娉，莫婚他族，宜親内姓，無令種姓斷絕。
” 此四童子敬王教敕，則領眷屬面北而去。
至含夷林，其中水土寬平，無諸坑阜。
将諸眷屬住此林中。
福德盛故，遂成巨國。
後遮王思問群臣：“朕昔擯出四子，今在何方？”大臣奏曰：“今在香山之北，雪山之南。
二山中間有林，名日含夷。
地沃豐饒，人民熾盛，百姓歸之，猶如廛市。
郁成大國，冊立為王，名尼拘羅城。
古仙迦毗羅得道之處，因茲立城名也。
”時遮王聞已，再三歎言：“我子釋迦！我子釋迦！”釋迦者，譯言能仁也。
大遮王三子已殁，唯有别成，号曰尼拘羅王，是佛祖祖。
此王有太子，名曰拘盧王，是佛高祖。
此王有太子，名曰瞿拘盧王，是佛曾祖。
此王有太子，名曰師子頰王，是佛祖。
此王有四太子，一名輸頭檀那，則淨飯王。
二名
父字般裱，母字般頭末陀。
所治國名刹末提。
偈曰： 身從無相中受生，喻如幻出諸形像。
幻人心識本來空，罪福皆空無所住。
祖堂卷一 屍棄佛 第二屍棄佛，姓拘樓，刹利王種。
父字阿輪孥，母字婆羅诃越提。
所治國名阿樓那和提。
偈曰： 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
祖堂卷一 毗舍浮佛 第三毗舍浮佛，姓拘樓，刹利王種。
父字須波羅提和。
母字耶舍越提。
所治國名阿耨憂摩。
偈曰： 假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦然，罪福如幻起亦滅。
祖堂卷一 拘留孫佛 第四拘留孫佛，姓迦葉，婆羅門種。
父宇阿枝達兜，母字随舍迦。
所治國名輪诃利提。
偈曰： 見身無實是見佛，了心如幻是了佛。
了得身心本性空，斯人與佛何殊别？ 祖堂卷一 拘那含牟尼佛 第五拘那含牟尼佛，姓迦葉，婆羅門種。
父字耶目+夾缽多，母字郁多羅。
所治國名差摩越提。
偈曰： 佛不見身知是佛，若實有知别無佛。
智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
祖堂卷一 迦葉佛 第六迦葉佛，姓迦葉，婆羅阿種。
父字阿枝達耶婆，母字檀明越提耶。
所治國名婆羅私。
偈曰： 一切衆生性清淨，從本無生無可滅。
即此身心是幻生，幻化之中無罪福 祖堂卷一 釋迦牟尼佛 第七釋迦牟尼佛，姓釋迦，刹利王種。
父字閱頭檀。
母字摩诃摩耶。
所治國名迦維羅衛。
偈曰： 幻化無因亦無生，皆則自然見如是。
諸法無非自化生，幻化無生無所畏。
是釋迦佛者，即賢劫中第四佛也。
三劫之中，初千佛、花光佛為首，下至毗舍浮佛，于過去莊嚴劫中而得成佛也。
中千佛者，拘樓孫佛為首，下至樓至如來，于現在劫中次第成佛也。
後千佛者，日光如來為首，下至須彌相佛，于未來星宿劫中當得成佛也。
賢劫初時，香水彌滿，中有千莖大蓮華，王其第四禅。
觀見此瑞，遞相謂曰：“今此世界若成，當有一千賢人出現于世。
”是故，此時名為賢劫。
準《因果經》雲“釋迦如來未成佛時，為大菩薩，名曰善慧，亦名忍辱。
功行已滿，位登補處，生兜率天，名曰聖善，亦曰護明。
為諸天王說補處行，亦于十方現身說法，期運将至，當下作佛。
觐諸國土何者處中，則知迦毗羅國最是地之中矣。
”故《本起經》雲：“佛之威神，至尊至重，不生邊地之傾斜也。
此迦毗羅城，三千日月，乾坤之中央也。
往古諸佛，皆興于此。
”《俱舍論》雲：“剡浮洲之中矣。
”《山海經》雲：“身毒之國，軒轅氏居之。
”郭璞注曰：“則中天竺也。
彼土自分五天竺國，中天竺國是天地之中。
名既非邊，中義現矣。
”《因果經》雲：“中天大夏種姓有四，謂殺利帝種、婆羅門種、毗舍羅種、首陀種。
刹利王種最為高貴，劫初以來，相承不絕。
餘之三姓，非此所論，但明佛性，自分五别。
”又《長阿含經》雲：“劫初成時，未有日月光明。
諸天福盡下生，皆化為人。
歡喜為食，身光遠照，飛行自在，無有男女、尊卑、親屬。
自然地味，味如蘇蜜。
有試當者，遂生搏食，光威通亡，呼嗟在地。
食多貌悴，食小形澤，便興勝負。
地味則沒。
又生地皮，因食地皮故，諸惡湊集。
又生林藤粳米等，衆味甘美。
因茲食者具男女根，如是展轉，便為姻媾，遂始胎生。
”《樓炭經》雲：“自然粳米，朝刈暮熟。
”《中阿經》雲：“米長四寸，人競預取。
”如是相煞，預取之處，後更不生。
”《長阿含經》雲：“爾時衆生既見不重生，故各懷憂惱，互封田宅，以為疆畔。
其有自藏以來，盜他田谷，由是诤起，無能決者。
議立一人，号平等主，賞善罰惡，仍共供給。
時有一人，容質瑰偉，威嚴鞠物，衆所信伏。
則往請之，彼既受已，遂有民主名焉。
”《樓炭經》雲：“衆人言議，為作長号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，此譯田地主也。
”時閻浮提，天下富樂安隐。
地生青草，如孔雀毛。
八方郡國，聚落相聞。
無有寒熱及病惱者。
王以正法治世，奉行十法，互相崇敬，猶如父子。
人壽極久，不可量計。
後有餘王，不行正法，其壽遂減至十千歲。
如是漸減，至今百年。
先于劫初，創始為王，展轉相承。
至菩薩身，羅候羅正嫡便絕餘族，枝派今猶嗣位，故下廣列傳輪粟散，紹續之相也。
初民主王号曰大人，第二珍寶玉，乃至第三十三善思王。
如上三十三王子子相承也，亦是粟散而已。
次下并是轉輪聖位，嫡嫡相承，至于菩薩。
《樓炭經》雲：“真阇王有一太子，名波迮迦，譯雲大魚王也。
”《佛本行經》雲：“中天有城，名曰褒多那。
人民繁熾，其中有帝，名大魚王。
”從此王乃至大名稱王，有子孫相承苗裔計有八萬四千二百七十二王，盡是金輪王。
最後有二王，為閻浮提主，名茅草王。
草王有太子，名大茅草王。
大茅草王無子為王，作是念言：“我上祖代代相承，皆是金輪王之苗裔。
我今無嗣，種姓将恐斷絕。
我若出家，恐斷王種；若不出家，則斷聖種。
”思惟是已，則持國事付諸大臣，王乃入山修道，成五通仙，名曰王仙。
此王仙先有夫人，名善襲，在宮有娠，後生一子，是大茅草王之苗裔也。
後諸大臣知是王仙太子，遂則重冊灌頂，紹承王位，号為遮王，又雲郁魔王，亦曰懿摩王也。
王有二妃。
一名善賢，二名妙端正。
妙端正者，生四太子，一名炬面，二名金色，三名象衆，四名别成。
善賢夫人唯生一子，名曰長壽，端嚴可喜，世間小雙。
唯無骨相，不堪紹位。
善賢思維：“妙端正四子，炬面等輩，兄弟群族。
我今唯此一子，雖然端正，不堪為王。
作何方便，今我此子得紹王位？” 爾時，遮王駕車宮苑，安慰諸妃。
善賢出來。
啟王言：“我種種安隐，唯有一願，拟從王乞，願王賜我。
”王曰：“從心所欲，朕當與之。
”善賢曰：“王不得變悔！請王設誓！”王言：“若變悔者，朕當破作七分。
”善賢白太王曰：“炬面等四子，宜可擯出。
”王言：“此四子無過，雲何擯出？” 王良久思惟，為自設誓已不違願故，遂判四子擯于他方。
時四王子白父王言：“我等四人不造餘過，忽然擯我出國，何也？”王言：“知汝四子實無過失，不辜橫遭如上所說。
此非我心，善賢之意。
” 時四童子所生庶母并眷屬等聞此事已，疾至王所，白大王言：“我等四子奉王擯出，我願随去。
”王言；“宜依。
”遮王有敕，續告四子：“若欲姻娉，莫婚他族，宜親内姓，無令種姓斷絕。
” 此四童子敬王教敕，則領眷屬面北而去。
至含夷林，其中水土寬平，無諸坑阜。
将諸眷屬住此林中。
福德盛故，遂成巨國。
後遮王思問群臣：“朕昔擯出四子，今在何方？”大臣奏曰：“今在香山之北，雪山之南。
二山中間有林，名日含夷。
地沃豐饒，人民熾盛，百姓歸之，猶如廛市。
郁成大國，冊立為王，名尼拘羅城。
古仙迦毗羅得道之處，因茲立城名也。
”時遮王聞已，再三歎言：“我子釋迦！我子釋迦！”釋迦者，譯言能仁也。
大遮王三子已殁，唯有别成，号曰尼拘羅王，是佛祖祖。
此王有太子，名曰拘盧王，是佛高祖。
此王有太子，名曰瞿拘盧王，是佛曾祖。
此王有太子，名曰師子頰王，是佛祖。
此王有四太子，一名輸頭檀那，則淨飯王。
二名
