增壹阿含經卷第四十九
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時阿那邠祁長者白世尊言。
若使有人出物雇人使事佛者。
其福雲何。
世尊告曰。
善哉。
善哉。
長者。
乃緻斯問。
天．人得安。
乃能問如來斯義。
善思念之。
吾當為汝說。
時長者從佛受教。
世尊告曰。
有四大藏。
雲何為四。
有伊羅缽龍在乾陀衛。
此名一藏。
無數珍寶積滿其宮。
複有斑稠大藏在蜜締羅國。
珍寶積聚不可稱計。
複有賓伽羅大藏在須賴吒國。
珍寶積聚不可稱計。
複有蠰佉大藏在婆羅奈國。
珍寶積聚不可稱計。
設閻浮地男女大小。
各各探抱四年四月四日。
取伊羅缽藏者終不減少。
斑稠藏四年四月四日。
各來取者不知減少。
賓伽羅藏四年四月四日。
各各取者不知減少。
蠰佉大藏在婆羅奈國四年四月四日。
取者不知減少。
是謂。
長者。
四大寶藏。
若閻浮地男女大小。
各各探抱經四年四月四日不知減少。
将來之世有佛名彌勒。
出現于世。
爾時。
國界名雞頭。
王所治處。
東西十二由延。
南北七由延。
人民熾盛。
谷米豐登。
雞頭王治處。
繞城七匝有池水。
各縱廣一由延。
金沙在下。
優缽蓮華．拘勿頭花．分陀利華各生其中。
外像金色．銀色．水精色．琉璃色。
設銀水凝凍化成為銀。
若金水凍化成為金。
若琉璃水凍化為琉璃。
若水精凍化為水精。
長者當知。
爾時。
有四大城門。
銀池水中金作門阈。
金池水中銀作門阈。
琉璃池中水精作門阈。
水精池中琉璃作門阈。
長者當知。
爾時。
雞頭城中周匝懸鈴。
是時。
鈴聲聞皆出五樂之音。
爾時。
城中恒有七種之聲。
雲何為七。
貝聲．鼓聲．琴聲．小鼓聲．員鼓聲．鞞鼓聲。
歌舞聲為七。
爾時。
雞頭城中生自然粳米。
皆長三寸。
極為香美。
出衆味上。
尋取尋生。
皆不見所取之處。
爾時。
有王名蠰佉。
以法化。
七寶具足。
長者當知。
爾時。
典藏人名為善寶。
高德智慧天眼第一。
皆能知寶藏處所。
有主之藏自然擁護。
無主之藏便奉上王。
爾時。
伊羅缽龍王．般稠龍王．賓伽羅龍王．蠰佉龍王。
是時四龍王主典寶藏。
皆往至善寶典藏所。
而語之曰。
欲所須者。
我等相給。
時四龍王。
唯願奉上四藏之寶。
以自營己。
時。
善寶典主即取四藏之寶。
奉上蠰佉王金寶羽車。
爾時。
世尊便說斯偈。
伊羅在乾陀蜜絺在般稠 賓伽須賴國蠰佉婆羅國 此是四寶藏種種藏充滿 爾時常出現功德之所至 奉上彼聖王金銀寶羽車 諸神皆擁護長者受其福 爾時。
有佛出世名為彌勒．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
教化人民。
長者當知。
爾時。
善寶典藏者。
豈異人乎。
莫作是觀。
所以然者。
爾時藏主者。
今長者是也。
時。
蠰佉王以金車廣作福德。
将八萬四千大臣。
前後圍繞。
往至彌勒所。
出家學道。
爾時。
典藏亦複廣作福德。
亦當出家學道。
盡于苦際。
皆由長者将道四子。
使自歸于佛．法．比丘僧。
緣是功德。
不堕三惡趣。
複緣此德得四大藏。
亦緣此報與蠰佉作典藏主。
即于彼世盡于苦際。
所以然者。
歸佛．法．僧。
其德不可量。
其有自歸佛．法．衆者。
其福如是。
是故。
長者。
當慈愍有形之類。
求其方便。
向佛．法．衆。
如是。
長者。
當作是學。
爾時。
阿那邠祁長者歡喜踴躍。
不能自勝。
即從坐起。
繞佛三匝。
作禮而去。
及其四子亦複如是。
爾時。
阿那邠祁長者及四子聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
阿那邠祁長者身抱重患。
時。
舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢。
見阿那邠祁長者身抱重患。
尋告阿難曰。
汝來共至阿那邠祁長者所問訊。
時。
阿難報曰。
宜知是時。
爾時。
阿難到時持缽。
入舍衛城乞食。
以次漸漸至阿那邠祁長者家。
即便就座。
時舍利弗即于座上。
語阿那邠祁長者曰。
汝今所疾有增有損乎。
覺知苦痛漸漸除。
不至增劇耶。
長者報曰。
我今所患極為少賴。
覺增不覺減。
舍利弗報曰。
如今。
長者當憶佛。
是謂如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
亦當追憶念法。
如來法者。
極為甚深。
可尊可貴。
無與等者。
賢聖之所修行。
亦當念僧。
如來衆者。
上下和順無有诤訟。
法法成就。
聖衆者。
戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．見慧成就。
所謂僧者。
四雙八輩。
此名如來聖衆。
可尊可貴。
是世間無上福田。
長者。
若修行念佛．念法．念比丘僧者。
其德不可稱計。
獲甘露滅盡之處。
若善男子．善女人念三尊已。
佛．法．聖衆。
堕三惡趣者。
終無此事。
若彼善男子．善女人修念三尊。
必至善處天上．人中。
然後。
長者。
不起于色。
亦不依色而起于識。
不起于聲。
不依聲而起于識。
不起香。
不依香而起于識。
不起于味。
不依味而起于識。
不起細滑。
不依細滑而起于識。
不起意。
不依意而起于識。
不起今世．後世。
不依今世．後世而起于識。
不起于愛。
莫依愛而起于識。
所以然者。
緣愛有受。
緣受有有。
緣有有生．死．愁．憂．苦．惱。
不可稱計。
是謂有此五苦盛陰。
無有我．人．壽．命．士夫．萠兆．有形之類。
若眼起時。
亦不知來處。
若眼滅時則滅。
亦不知去處。
無有而眼生。
已有而眼滅。
皆由合會諸法因緣。
所謂因緣法者。
緣是有是。
無是則無。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣更樂。
更樂緣痛。
痛緣愛。
愛緣受。
受緣有。
有緣生。
生緣死。
死緣愁．憂．苦．惱．不可稱計。
耳．鼻．舌．身．意。
亦複如是。
無有而生。
已有而滅。
亦複不知來處。
亦不知去處。
皆由合會諸法因緣。
是謂。
長者。
名為空行第一之法。
是時。
阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止。
時。
舍利弗語阿那邠祁曰。
以何因緣悲感乃爾乎。
長者報曰。
我不悲感。
所以然者。
我昔日來數承事佛。
亦複尊敬諸長老比丘。
亦不聞如斯尊重之法。
如舍利弗之所演說。
是時。
阿難語阿那邠祁曰。
長者當知。
世間有二種之人。
如來之所說。
雲何為二。
一者知樂。
二者知苦。
彼習樂之人。
所謂尊者耶輸提族姓子是。
彼習苦之人。
婆伽梨比丘是。
又複。
長者。
耶輸提比丘解空第一。
信解脫者。
婆伽梨比丘。
又複。
長者。
知苦之人．知樂之人。
二人心俱解脫。
二俱如來弟子無與等者。
由其不沒不生。
二人勤受佛教。
亦無懈廢。
但心有增減故。
人有知者。
有不知者。
如長者之所說。
我昔已來承事諸佛。
恭敬長老比丘。
初不聞如斯尊重之法。
如舍利弗之所說。
若使有人出物雇人使事佛者。
其福雲何。
世尊告曰。
善哉。
善哉。
長者。
乃緻斯問。
天．人得安。
乃能問如來斯義。
善思念之。
吾當為汝說。
時長者從佛受教。
世尊告曰。
有四大藏。
雲何為四。
有伊羅缽龍在乾陀衛。
此名一藏。
無數珍寶積滿其宮。
複有斑稠大藏在蜜締羅國。
珍寶積聚不可稱計。
複有賓伽羅大藏在須賴吒國。
珍寶積聚不可稱計。
複有蠰佉大藏在婆羅奈國。
珍寶積聚不可稱計。
設閻浮地男女大小。
各各探抱四年四月四日。
取伊羅缽藏者終不減少。
斑稠藏四年四月四日。
各來取者不知減少。
賓伽羅藏四年四月四日。
各各取者不知減少。
蠰佉大藏在婆羅奈國四年四月四日。
取者不知減少。
是謂。
長者。
四大寶藏。
若閻浮地男女大小。
各各探抱經四年四月四日不知減少。
将來之世有佛名彌勒。
出現于世。
爾時。
國界名雞頭。
王所治處。
東西十二由延。
南北七由延。
人民熾盛。
谷米豐登。
雞頭王治處。
繞城七匝有池水。
各縱廣一由延。
金沙在下。
優缽蓮華．拘勿頭花．分陀利華各生其中。
外像金色．銀色．水精色．琉璃色。
設銀水凝凍化成為銀。
若金水凍化成為金。
若琉璃水凍化為琉璃。
若水精凍化為水精。
長者當知。
爾時。
有四大城門。
銀池水中金作門阈。
金池水中銀作門阈。
琉璃池中水精作門阈。
水精池中琉璃作門阈。
長者當知。
爾時。
雞頭城中周匝懸鈴。
是時。
鈴聲聞皆出五樂之音。
爾時。
城中恒有七種之聲。
雲何為七。
貝聲．鼓聲．琴聲．小鼓聲．員鼓聲．鞞鼓聲。
歌舞聲為七。
爾時。
雞頭城中生自然粳米。
皆長三寸。
極為香美。
出衆味上。
尋取尋生。
皆不見所取之處。
爾時。
有王名蠰佉。
以法化。
七寶具足。
長者當知。
爾時。
典藏人名為善寶。
高德智慧天眼第一。
皆能知寶藏處所。
有主之藏自然擁護。
無主之藏便奉上王。
爾時。
伊羅缽龍王．般稠龍王．賓伽羅龍王．蠰佉龍王。
是時四龍王主典寶藏。
皆往至善寶典藏所。
而語之曰。
欲所須者。
我等相給。
時四龍王。
唯願奉上四藏之寶。
以自營己。
時。
善寶典主即取四藏之寶。
奉上蠰佉王金寶羽車。
爾時。
世尊便說斯偈。
伊羅在乾陀蜜絺在般稠 賓伽須賴國蠰佉婆羅國 此是四寶藏種種藏充滿 爾時常出現功德之所至 奉上彼聖王金銀寶羽車 諸神皆擁護長者受其福 爾時。
有佛出世名為彌勒．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
教化人民。
長者當知。
爾時。
善寶典藏者。
豈異人乎。
莫作是觀。
所以然者。
爾時藏主者。
今長者是也。
時。
蠰佉王以金車廣作福德。
将八萬四千大臣。
前後圍繞。
往至彌勒所。
出家學道。
爾時。
典藏亦複廣作福德。
亦當出家學道。
盡于苦際。
皆由長者将道四子。
使自歸于佛．法．比丘僧。
緣是功德。
不堕三惡趣。
複緣此德得四大藏。
亦緣此報與蠰佉作典藏主。
即于彼世盡于苦際。
所以然者。
歸佛．法．僧。
其德不可量。
其有自歸佛．法．衆者。
其福如是。
是故。
長者。
當慈愍有形之類。
求其方便。
向佛．法．衆。
如是。
長者。
當作是學。
爾時。
阿那邠祁長者歡喜踴躍。
不能自勝。
即從坐起。
繞佛三匝。
作禮而去。
及其四子亦複如是。
爾時。
阿那邠祁長者及四子聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
阿那邠祁長者身抱重患。
時。
舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢。
見阿那邠祁長者身抱重患。
尋告阿難曰。
汝來共至阿那邠祁長者所問訊。
時。
阿難報曰。
宜知是時。
爾時。
阿難到時持缽。
入舍衛城乞食。
以次漸漸至阿那邠祁長者家。
即便就座。
時舍利弗即于座上。
語阿那邠祁長者曰。
汝今所疾有增有損乎。
覺知苦痛漸漸除。
不至增劇耶。
長者報曰。
我今所患極為少賴。
覺增不覺減。
舍利弗報曰。
如今。
長者當憶佛。
是謂如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
亦當追憶念法。
如來法者。
極為甚深。
可尊可貴。
無與等者。
賢聖之所修行。
亦當念僧。
如來衆者。
上下和順無有诤訟。
法法成就。
聖衆者。
戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．見慧成就。
所謂僧者。
四雙八輩。
此名如來聖衆。
可尊可貴。
是世間無上福田。
長者。
若修行念佛．念法．念比丘僧者。
其德不可稱計。
獲甘露滅盡之處。
若善男子．善女人念三尊已。
佛．法．聖衆。
堕三惡趣者。
終無此事。
若彼善男子．善女人修念三尊。
必至善處天上．人中。
然後。
長者。
不起于色。
亦不依色而起于識。
不起于聲。
不依聲而起于識。
不起香。
不依香而起于識。
不起于味。
不依味而起于識。
不起細滑。
不依細滑而起于識。
不起意。
不依意而起于識。
不起今世．後世。
不依今世．後世而起于識。
不起于愛。
莫依愛而起于識。
所以然者。
緣愛有受。
緣受有有。
緣有有生．死．愁．憂．苦．惱。
不可稱計。
是謂有此五苦盛陰。
無有我．人．壽．命．士夫．萠兆．有形之類。
若眼起時。
亦不知來處。
若眼滅時則滅。
亦不知去處。
無有而眼生。
已有而眼滅。
皆由合會諸法因緣。
所謂因緣法者。
緣是有是。
無是則無。
所謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣更樂。
更樂緣痛。
痛緣愛。
愛緣受。
受緣有。
有緣生。
生緣死。
死緣愁．憂．苦．惱．不可稱計。
耳．鼻．舌．身．意。
亦複如是。
無有而生。
已有而滅。
亦複不知來處。
亦不知去處。
皆由合會諸法因緣。
是謂。
長者。
名為空行第一之法。
是時。
阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止。
時。
舍利弗語阿那邠祁曰。
以何因緣悲感乃爾乎。
長者報曰。
我不悲感。
所以然者。
我昔日來數承事佛。
亦複尊敬諸長老比丘。
亦不聞如斯尊重之法。
如舍利弗之所演說。
是時。
阿難語阿那邠祁曰。
長者當知。
世間有二種之人。
如來之所說。
雲何為二。
一者知樂。
二者知苦。
彼習樂之人。
所謂尊者耶輸提族姓子是。
彼習苦之人。
婆伽梨比丘是。
又複。
長者。
耶輸提比丘解空第一。
信解脫者。
婆伽梨比丘。
又複。
長者。
知苦之人．知樂之人。
二人心俱解脫。
二俱如來弟子無與等者。
由其不沒不生。
二人勤受佛教。
亦無懈廢。
但心有增減故。
人有知者。
有不知者。
如長者之所說。
我昔已來承事諸佛。
恭敬長老比丘。
初不聞如斯尊重之法。
如舍利弗之所說。
