增壹阿含經卷第四十六
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若生兒者。
便言婆羅門種。
今驢逐馬生駒者。
便言驢馬。
将不違前語乎。
設複。
梵志。
若馬逐驢生駒者。
名之雲何。
梵志報曰。
當名為馬驢。
佛告之曰。
雲何。
梵志。
馬驢．驢馬豈複有異乎。
若複有人言寶一斛。
複有人言一斛寶。
此二義豈有異乎。
梵志報曰。
此是一義。
所以然者。
寶一．一寶此義不異也。
佛告梵志。
雲何馬驢．驢馬此非一義乎。
梵志報言。
今。
沙門瞿昙。
雖有斯言。
然婆羅門自稱言。
吾姓最豪。
無有出者。
佛告梵志。
汝先稱譽其母。
後複歎說其父。
若複父亦是婆羅門種。
母亦是婆羅門種。
後生二兒。
彼時其中一兒。
多諸技術。
無事不覽。
第二子者了無所知。
是時。
父母為敬待何者。
為當敬待有智者。
為當敬待無所知者。
梵志報曰。
其父母應當敬待高德聰明者。
不應敬待無有智者。
所以然者。
今此一子無事不了。
無事不閑。
正應敬待此子。
不應敬待無智之子。
佛告梵志。
若彼二子。
一聰明者。
便複興意作殺．盜．淫泆十惡之法。
彼一子不聰明者。
守護身．口．意行。
十善之法一無所犯。
彼父母應當敬待何者。
梵志報曰。
彼父母應當敬待行十善之子。
彼行不善之人複敬待為。
佛告梵志。
汝先歎其多聞。
後歎其戒。
雲何。
梵志。
若複有二子。
一子父專正。
母不專正。
一子父不專正。
母專正。
彼子若母正．父不正者。
無事不閑。
博知經術。
第二子父正．母不正者。
既不博學。
但持十善。
然其父母應敬待何者。
為當敬待母淨父不淨者。
為當敬待父淨母不淨者。
梵志報曰。
應當敬待母淨之子。
所以然者。
由知經書。
博諸伎術故。
所謂第二子父淨母不淨。
雖複持戒而無智慧。
竟何所至。
有聞則有戒。
佛告梵志。
汝前歎說父淨。
不歎說母淨。
今複歎說母淨。
不歎說父淨。
先歎聞德。
後歎禁戒。
複歎說戒。
後方說聞。
雲何。
梵志。
若彼二梵志子。
其中一子多聞博學。
兼持十善。
其第二子既有智慧。
兼行十惡。
彼父母應當敬待何者。
梵志報曰。
應當敬父淨．母不淨之子。
所以然者。
由其博覽諸經。
曉諸技術。
由父淨生得此子。
兼行十善。
無所觸犯。
一切具足諸德本故。
佛告之曰。
汝本說其姓。
後說其聞。
不說其姓。
後複說戒。
不說聞。
後複說其聞。
不說其戒。
汝今歎說父母聞．戒。
豈不違前言乎。
梵志白佛言。
沙門瞿昙雖有斯言。
然婆羅門自稱言。
我姓最豪貴。
無有出者。
世尊告曰。
諸有嫁娶之處則論姓。
然我法中無有此義。
汝頗聞邊國遠邦及餘邊地人乎。
梵志報曰。
唯然。
聞之。
有此諸人。
世尊告曰。
彼土人民有二種之姓。
雲何為二。
一者人。
二者奴。
此二姓亦複不定。
又問。
雲何不定。
世尊告曰。
或作人。
後作奴。
或作奴。
後作人。
然衆生之類。
盡同一類而無若幹。
若複。
梵志。
天地敗毀。
世間皆空。
是時。
山河石壁草木之徒。
皆悉燒盡。
人亦命終。
若天地還欲成時。
未有日月年歲之限。
爾時。
光音天來至此間。
是時。
光音天福德稍盡。
無複精光。
展轉相視。
興起欲想。
欲意偏多者便成女人。
欲意少者成男子。
展轉交接。
便成胞胎。
由此因緣。
故最初有人。
轉生四姓。
流布天下。
當以此方便。
知人民盡出于刹利種。
爾時。
梵志白世尊言。
止。
瞿昙。
如偻者得申。
盲者得眼目。
冥者得見明。
沙門瞿昙亦複如是。
無數方便與我說法。
我今自歸沙門瞿昙。
唯願與我說法。
聽為優婆塞。
爾時。
梵志複白世尊。
唯願如來當受我請。
将諸比丘衆當至我家。
爾時。
世尊默然受請。
是時。
梵志見佛默然受請。
即從坐起。
頭面禮足。
便退而去。
還至家中。
辦具飲食。
敷諸坐具。
香汁灑地。
普自吐言。
如來當于此坐。
爾時。
施羅梵志将五百弟子。
至翅甯梵志家。
遙見彼家敷好坐具。
見已。
問翅甯梵志。
汝今欲與男女嫁娶。
為欲請摩竭國頻毗娑羅王乎。
翅甯梵志報曰。
我亦不請頻毗娑羅王。
亦無嫁娶之事。
我今欲施設大福業。
施羅梵志問曰。
願聞其意。
欲施何福業。
爾時。
梵志偏露右肩。
長跪叉手。
白世尊自陳姓名施羅。
當知有釋種子出家學道。
成無上至真．等正覺。
我今請佛及比丘僧。
是故辦具種種坐具耳。
是時。
施羅梵志語翅甯梵志。
汝今言佛乎。
報曰。
吾今言佛。
又問。
甚奇。
甚特。
今乃聞佛音響。
如來竟為所在。
吾欲見之。
翅甯報曰。
今在羅閱城外竹園中住。
将五百弟子自相娛樂。
欲往見者。
宜知是時。
此梵志即将五百弟子。
往至佛所。
到已。
共相問訊。
在一面坐。
爾時。
施羅梵志便生此念。
沙門瞿昙為端正。
身作黃金色。
我等經籍亦有斯言。
如來出世之時。
實不可遇。
猶如優昙缽花時時乃現。
若成就三十二相．八十種好。
當趣二處。
若在家者當作轉輪聖王。
七寶具足。
若出家學道者。
必成無上道。
為三界世祐。
我今欲觀佛三十二相。
爾時。
梵志唯見三十相。
而不睹二相。
起狐疑猶豫。
不見廣長舌．陰馬藏。
爾時。
施羅梵志即以偈問曰。
吾聞三十二大人之相好 今不見二相竟為在何所 貞潔陰馬藏其相甚難喻 頗有廣長舌舐耳覆面不 願出廣長舌使我無狐疑 又使我見之永無疑結網 增壹阿含經卷第四十六
便言婆羅門種。
今驢逐馬生駒者。
便言驢馬。
将不違前語乎。
設複。
梵志。
若馬逐驢生駒者。
名之雲何。
梵志報曰。
當名為馬驢。
佛告之曰。
雲何。
梵志。
馬驢．驢馬豈複有異乎。
若複有人言寶一斛。
複有人言一斛寶。
此二義豈有異乎。
梵志報曰。
此是一義。
所以然者。
寶一．一寶此義不異也。
佛告梵志。
雲何馬驢．驢馬此非一義乎。
梵志報言。
今。
沙門瞿昙。
雖有斯言。
然婆羅門自稱言。
吾姓最豪。
無有出者。
佛告梵志。
汝先稱譽其母。
後複歎說其父。
若複父亦是婆羅門種。
母亦是婆羅門種。
後生二兒。
彼時其中一兒。
多諸技術。
無事不覽。
第二子者了無所知。
是時。
父母為敬待何者。
為當敬待有智者。
為當敬待無所知者。
梵志報曰。
其父母應當敬待高德聰明者。
不應敬待無有智者。
所以然者。
今此一子無事不了。
無事不閑。
正應敬待此子。
不應敬待無智之子。
佛告梵志。
若彼二子。
一聰明者。
便複興意作殺．盜．淫泆十惡之法。
彼一子不聰明者。
守護身．口．意行。
十善之法一無所犯。
彼父母應當敬待何者。
梵志報曰。
彼父母應當敬待行十善之子。
彼行不善之人複敬待為。
佛告梵志。
汝先歎其多聞。
後歎其戒。
雲何。
梵志。
若複有二子。
一子父專正。
母不專正。
一子父不專正。
母專正。
彼子若母正．父不正者。
無事不閑。
博知經術。
第二子父正．母不正者。
既不博學。
但持十善。
然其父母應敬待何者。
為當敬待母淨父不淨者。
為當敬待父淨母不淨者。
梵志報曰。
應當敬待母淨之子。
所以然者。
由知經書。
博諸伎術故。
所謂第二子父淨母不淨。
雖複持戒而無智慧。
竟何所至。
有聞則有戒。
佛告梵志。
汝前歎說父淨。
不歎說母淨。
今複歎說母淨。
不歎說父淨。
先歎聞德。
後歎禁戒。
複歎說戒。
後方說聞。
雲何。
梵志。
若彼二梵志子。
其中一子多聞博學。
兼持十善。
其第二子既有智慧。
兼行十惡。
彼父母應當敬待何者。
梵志報曰。
應當敬父淨．母不淨之子。
所以然者。
由其博覽諸經。
曉諸技術。
由父淨生得此子。
兼行十善。
無所觸犯。
一切具足諸德本故。
佛告之曰。
汝本說其姓。
後說其聞。
不說其姓。
後複說戒。
不說聞。
後複說其聞。
不說其戒。
汝今歎說父母聞．戒。
豈不違前言乎。
梵志白佛言。
沙門瞿昙雖有斯言。
然婆羅門自稱言。
我姓最豪貴。
無有出者。
世尊告曰。
諸有嫁娶之處則論姓。
然我法中無有此義。
汝頗聞邊國遠邦及餘邊地人乎。
梵志報曰。
唯然。
聞之。
有此諸人。
世尊告曰。
彼土人民有二種之姓。
雲何為二。
一者人。
二者奴。
此二姓亦複不定。
又問。
雲何不定。
世尊告曰。
或作人。
後作奴。
或作奴。
後作人。
然衆生之類。
盡同一類而無若幹。
若複。
梵志。
天地敗毀。
世間皆空。
是時。
山河石壁草木之徒。
皆悉燒盡。
人亦命終。
若天地還欲成時。
未有日月年歲之限。
爾時。
光音天來至此間。
是時。
光音天福德稍盡。
無複精光。
展轉相視。
興起欲想。
欲意偏多者便成女人。
欲意少者成男子。
展轉交接。
便成胞胎。
由此因緣。
故最初有人。
轉生四姓。
流布天下。
當以此方便。
知人民盡出于刹利種。
爾時。
梵志白世尊言。
止。
瞿昙。
如偻者得申。
盲者得眼目。
冥者得見明。
沙門瞿昙亦複如是。
無數方便與我說法。
我今自歸沙門瞿昙。
唯願與我說法。
聽為優婆塞。
爾時。
梵志複白世尊。
唯願如來當受我請。
将諸比丘衆當至我家。
爾時。
世尊默然受請。
是時。
梵志見佛默然受請。
即從坐起。
頭面禮足。
便退而去。
還至家中。
辦具飲食。
敷諸坐具。
香汁灑地。
普自吐言。
如來當于此坐。
爾時。
施羅梵志将五百弟子。
至翅甯梵志家。
遙見彼家敷好坐具。
見已。
問翅甯梵志。
汝今欲與男女嫁娶。
為欲請摩竭國頻毗娑羅王乎。
翅甯梵志報曰。
我亦不請頻毗娑羅王。
亦無嫁娶之事。
我今欲施設大福業。
施羅梵志問曰。
願聞其意。
欲施何福業。
爾時。
梵志偏露右肩。
長跪叉手。
白世尊自陳姓名施羅。
當知有釋種子出家學道。
成無上至真．等正覺。
我今請佛及比丘僧。
是故辦具種種坐具耳。
是時。
施羅梵志語翅甯梵志。
汝今言佛乎。
報曰。
吾今言佛。
又問。
甚奇。
甚特。
今乃聞佛音響。
如來竟為所在。
吾欲見之。
翅甯報曰。
今在羅閱城外竹園中住。
将五百弟子自相娛樂。
欲往見者。
宜知是時。
此梵志即将五百弟子。
往至佛所。
到已。
共相問訊。
在一面坐。
爾時。
施羅梵志便生此念。
沙門瞿昙為端正。
身作黃金色。
我等經籍亦有斯言。
如來出世之時。
實不可遇。
猶如優昙缽花時時乃現。
若成就三十二相．八十種好。
當趣二處。
若在家者當作轉輪聖王。
七寶具足。
若出家學道者。
必成無上道。
為三界世祐。
我今欲觀佛三十二相。
爾時。
梵志唯見三十相。
而不睹二相。
起狐疑猶豫。
不見廣長舌．陰馬藏。
爾時。
施羅梵志即以偈問曰。
吾聞三十二大人之相好 今不見二相竟為在何所 貞潔陰馬藏其相甚難喻 頗有廣長舌舐耳覆面不 願出廣長舌使我無狐疑 又使我見之永無疑結網 增壹阿含經卷第四十六
