增壹阿含經卷第四十三
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
善惡品第四十七
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生奉行十法。
便生天上。
又行十法。
便生惡趣。
又行十法。
入涅槃界。
雲何修行十法。
生惡趣中。
于是。
有人殺生．盜劫．淫泆．妄言．绮語．惡口．兩舌鬥亂彼此．嫉妒．嗔恚．興起邪見。
是謂十法。
其有衆生。
行此十法。
入惡趣中。
雲何修行十法。
得生天上。
于是。
有人不殺．不盜．不淫．不妄言．绮語．惡口。
不兩舌鬥亂彼此。
嫉妒．恚害．興起邪見。
若有人行此十法者。
便生天上。
雲何修行十法。
得至涅槃。
所謂十念。
念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。
是謂修行十法。
得至涅槃。
比丘當知。
其生天及惡趣者。
當念舍離。
其十法得至涅槃者。
善修奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
由十惡之本。
外物衰耗。
何況内法。
雲何為十。
所謂殺．盜．淫．妄言．绮語．惡口．兩舌鬥亂彼此．嫉妒．恚害．心懷邪見。
由殺生報故。
衆生壽命極短。
由不與取故。
衆生生便貧賤。
由淫泆報故。
衆生門不貞良。
由妄語故。
衆生口氣醜弊。
緻不鮮潔。
由绮語故。
緻土地不平整。
由兩舌報故。
土地生荊棘。
由惡口報故。
語有若幹種。
由嫉妒故。
以緻谷不豐熟。
由恚害報故。
多諸穢惡之物。
由邪見報故。
自然生八大地獄。
因此十惡報故。
使諸外物衰秏。
何況内物。
是謂。
比丘。
當念舍離十惡之法。
修行十善法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
波斯匿王往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
波斯匿王往白世尊言。
如來審有是語。
施我獲福多。
餘者獲福少。
施我弟子。
勿施餘人。
設有人作是語者。
豈非毀如來法乎。
佛告王曰。
我無此語。
獨應施我。
勿施餘人。
大王當知。
我恒有此語。
若比丘缽中遺餘擲著水中。
軟蟲食之猶得其福。
何況施人而不獲福乎。
但。
大王。
我有是語。
施持戒人。
其福益多。
勝于犯戒之人。
爾時。
波斯匿王前白佛言。
唯然。
世尊。
施持戒人。
其福倍多于犯戒之人者上。
王複白佛言。
尼揵子來語我言。
沙門瞿昙知于幻術。
能回轉世人。
世尊。
此語為審乎。
為非耶。
佛告王曰。
如是。
大王。
如向來言。
我有幻法。
能回轉世人。
王白佛言。
何者名為回轉幻法。
佛告王曰。
其殺生者其罪難量。
其不殺者受福無量。
其不與取者獲罪無量。
其不盜者獲福無量。
夫淫泆者受罪無量。
其不淫者受福無量。
其邪見者受罪無量。
其正見者獲福無量。
我所解幻法者。
正謂此耳。
是時。
波斯匿王白世尊言。
若當世間人民．魔．若魔天．有形之類。
深解此幻術者則獲大幸。
自今已後。
不複聽外道異學入我國界。
聽四部之衆恒在我宮。
常當供養。
随其所須。
佛告大王。
勿作是語。
所以然者。
施畜生之類。
猶獲其福。
及施犯戒之人。
亦獲其福。
施持戒之人。
福亦難量。
施外仙道之人。
獲一億之福。
施須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．辟支佛及佛。
其福不可量。
是故。
大王。
當興發意。
供給當來過去諸佛．聲聞弟子。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
衆多比丘食後皆集普會講堂。
鹹共論說此義。
所謂論者。
衣裳．服飾．飲食之論。
鄰國．賊寇．戰鬥之論。
飲酒．淫泆．五樂之論。
歌舞．戲笑．妓樂之論。
如此非要。
不可稱計。
爾時。
世尊以天耳聽聞諸比丘各作是論。
即往至普會講堂所。
問諸比丘。
汝等集此欲何所論說。
是時。
諸比丘白世尊言。
我等集此共論此不要事。
是時。
佛告諸比丘曰。
止。
止。
比丘。
勿作此論。
所以然者。
此論非義。
亦無善法之趣。
不由此論得修梵行。
不得滅盡涅槃之處。
不得沙門平等之道。
此皆俗論。
非正趣之論。
汝等已離俗修道。
不應思惟敗行之論。
汝等設欲論者。
當論十事功德之論。
雲何為十。
若精勤比丘。
少欲．知足．有勇猛心．多聞
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生奉行十法。
便生天上。
又行十法。
便生惡趣。
又行十法。
入涅槃界。
雲何修行十法。
生惡趣中。
于是。
有人殺生．盜劫．淫泆．妄言．绮語．惡口．兩舌鬥亂彼此．嫉妒．嗔恚．興起邪見。
是謂十法。
其有衆生。
行此十法。
入惡趣中。
雲何修行十法。
得生天上。
于是。
有人不殺．不盜．不淫．不妄言．绮語．惡口。
不兩舌鬥亂彼此。
嫉妒．恚害．興起邪見。
若有人行此十法者。
便生天上。
雲何修行十法。
得至涅槃。
所謂十念。
念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。
是謂修行十法。
得至涅槃。
比丘當知。
其生天及惡趣者。
當念舍離。
其十法得至涅槃者。
善修奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
由十惡之本。
外物衰耗。
何況内法。
雲何為十。
所謂殺．盜．淫．妄言．绮語．惡口．兩舌鬥亂彼此．嫉妒．恚害．心懷邪見。
由殺生報故。
衆生壽命極短。
由不與取故。
衆生生便貧賤。
由淫泆報故。
衆生門不貞良。
由妄語故。
衆生口氣醜弊。
緻不鮮潔。
由绮語故。
緻土地不平整。
由兩舌報故。
土地生荊棘。
由惡口報故。
語有若幹種。
由嫉妒故。
以緻谷不豐熟。
由恚害報故。
多諸穢惡之物。
由邪見報故。
自然生八大地獄。
因此十惡報故。
使諸外物衰秏。
何況内物。
是謂。
比丘。
當念舍離十惡之法。
修行十善法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
波斯匿王往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
波斯匿王往白世尊言。
如來審有是語。
施我獲福多。
餘者獲福少。
施我弟子。
勿施餘人。
設有人作是語者。
豈非毀如來法乎。
佛告王曰。
我無此語。
獨應施我。
勿施餘人。
大王當知。
我恒有此語。
若比丘缽中遺餘擲著水中。
軟蟲食之猶得其福。
何況施人而不獲福乎。
但。
大王。
我有是語。
施持戒人。
其福益多。
勝于犯戒之人。
爾時。
波斯匿王前白佛言。
唯然。
世尊。
施持戒人。
其福倍多于犯戒之人者上。
王複白佛言。
尼揵子來語我言。
沙門瞿昙知于幻術。
能回轉世人。
世尊。
此語為審乎。
為非耶。
佛告王曰。
如是。
大王。
如向來言。
我有幻法。
能回轉世人。
王白佛言。
何者名為回轉幻法。
佛告王曰。
其殺生者其罪難量。
其不殺者受福無量。
其不與取者獲罪無量。
其不盜者獲福無量。
夫淫泆者受罪無量。
其不淫者受福無量。
其邪見者受罪無量。
其正見者獲福無量。
我所解幻法者。
正謂此耳。
是時。
波斯匿王白世尊言。
若當世間人民．魔．若魔天．有形之類。
深解此幻術者則獲大幸。
自今已後。
不複聽外道異學入我國界。
聽四部之衆恒在我宮。
常當供養。
随其所須。
佛告大王。
勿作是語。
所以然者。
施畜生之類。
猶獲其福。
及施犯戒之人。
亦獲其福。
施持戒之人。
福亦難量。
施外仙道之人。
獲一億之福。
施須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．辟支佛及佛。
其福不可量。
是故。
大王。
當興發意。
供給當來過去諸佛．聲聞弟子。
如是。
大王。
當作是學。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
衆多比丘食後皆集普會講堂。
鹹共論說此義。
所謂論者。
衣裳．服飾．飲食之論。
鄰國．賊寇．戰鬥之論。
飲酒．淫泆．五樂之論。
歌舞．戲笑．妓樂之論。
如此非要。
不可稱計。
爾時。
世尊以天耳聽聞諸比丘各作是論。
即往至普會講堂所。
問諸比丘。
汝等集此欲何所論說。
是時。
諸比丘白世尊言。
我等集此共論此不要事。
是時。
佛告諸比丘曰。
止。
止。
比丘。
勿作此論。
所以然者。
此論非義。
亦無善法之趣。
不由此論得修梵行。
不得滅盡涅槃之處。
不得沙門平等之道。
此皆俗論。
非正趣之論。
汝等已離俗修道。
不應思惟敗行之論。
汝等設欲論者。
當論十事功德之論。
雲何為十。
若精勤比丘。
少欲．知足．有勇猛心．多聞
